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1、中医基础中医基础何为道？何为道？n n“道道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示表示“终极真理终极真理”。道不是概念，名才是概念。道不是概念，名才是概念。道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。此一概念，不单为哲学流派诸子百家等所重视，此一概念，不单为哲学流派诸子百家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。道有非恒道，恒道，也被宗教流派道教等所使用。道有非恒道，恒道，可道，不可道，可感知，不可感知，可想象，不可道，不可道，可感知，不可感知，可想象，不可想象，有属性，无属等等可想象，有属性，无属等等.之分。道，
2、这之分。道，这个字包含无数法则，现已知的是道，现未知的也个字包含无数法则，现已知的是道，现未知的也是道，而不是一个组织，一个家族，所谓悟道就是道，而不是一个组织，一个家族，所谓悟道就是不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。是不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。易经曰：易经曰：“一阴一阳谓之道一阴一阳谓之道”。意思是：阴。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。是世间万物的父母。中医与护理有关系吗？中医与护理有关系吗？什么是中医护理呢？中医基础理论与护理关系中医护理的内容中医护理的内容n n生活起居护理n n情志护理n n
3、临证护理n n饮食护理n n技术操作n n卫生保健n n消毒隔离阴阳学说阴阳学说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。神明之府也。”素问素问 阴阳应象大论阴阳应象大论阴阳阴阳平和古人是如何感知阴阳的？古人是如何感知阴阳的？日月昼夜热寒火火水水动静阴阳学说阴阳学说 对阴阳的三种认识：对阴阳的三种认识：古人认识世界方式：仰观天文，俯察地理。古人认识世界方式：仰观天文，俯察地理。原义原义阳光的向背，向日为阳，背日为阴。阳光的向背，向日为阳，背日为阴。引申引申气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状气候的寒暖，方
4、位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等态的躁动和宁静等 。延展延展阴阳是一种客观规律：古人对自然界和人体中普阴阳是一种客观规律：古人对自然界和人体中普遍存在既相互遍存在既相互对立对立又相互又相互统一统一的一种规律的认识。的一种规律的认识。人类生存于天地之间，而阴阳就是天地之道，人类的生命人类生存于天地之间，而阴阳就是天地之道，人类的生命人类生存于天地之间，而阴阳就是天地之道，人类的生命人类生存于天地之间，而阴阳就是天地之道，人类的生命活动遵循天地大道，离不开阴阳的影响；活动遵循天地大道，离不开阴阳的影响；活动遵循天地大道，离不开阴阳的影响；活动遵循天地大道，离不开阴阳的影响；阴阳是万物的
5、纲纪，阴阳的规律影响着万物的变化，人为阴阳是万物的纲纪，阴阳的规律影响着万物的变化，人为阴阳是万物的纲纪，阴阳的规律影响着万物的变化，人为阴阳是万物的纲纪，阴阳的规律影响着万物的变化，人为万物之首，也会受此纲纪的约束万物之首，也会受此纲纪的约束万物之首，也会受此纲纪的约束万物之首，也会受此纲纪的约束;阴阳还是变化的基础，我们了解事物，无非是探讨它的变阴阳还是变化的基础，我们了解事物，无非是探讨它的变阴阳还是变化的基础，我们了解事物，无非是探讨它的变阴阳还是变化的基础，我们了解事物，无非是探讨它的变化，时间的变化，空间的变化，而什么引导着这个变化呢化，时间的变化，空间的变化，而什么引导着这个变化
6、呢化，时间的变化，空间的变化，而什么引导着这个变化呢化，时间的变化，空间的变化，而什么引导着这个变化呢？是阴阳。？是阴阳。？是阴阳。？是阴阳。我们的生命在活动过程中会接触社会，接触自然，而社会、我们的生命在活动过程中会接触社会，接触自然，而社会、我们的生命在活动过程中会接触社会，接触自然，而社会、我们的生命在活动过程中会接触社会，接触自然，而社会、自然中的物体，不论是动物还是植物，是有机的还是无机自然中的物体，不论是动物还是植物，是有机的还是无机自然中的物体，不论是动物还是植物，是有机的还是无机自然中的物体，不论是动物还是植物，是有机的还是无机的，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生灭
7、的，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生灭的，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生灭的，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生灭灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢？它的本始灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢？它的本始灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢？它的本始灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢？它的本始还是阴阳；还是阴阳；还是阴阳；还是阴阳；另外，就是神明之府，神明就是精神就是思维，所以这一另外，就是神明之府，神明就是精神就是思维，所以这一另外，就是神明之府，神明就是精神就是思维，所以这一另外，就是神明之府，神明就是精神就是思维，所以这一条与人类自
8、身密切相连，那么神明怎么来的，还是与阴阳条与人类自身密切相连，那么神明怎么来的，还是与阴阳条与人类自身密切相连，那么神明怎么来的，还是与阴阳条与人类自身密切相连，那么神明怎么来的，还是与阴阳有关系。有关系。有关系。有关系。阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。对立双方属性的概括。n n它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物或现象，也可以说明同一事物内部相互对立的或现象，也可以说明同一事物内部相互对立的或现象，也可以说
9、明同一事物内部相互对立的或现象，也可以说明同一事物内部相互对立的两个方面。两个方面。两个方面。两个方面。n n具有的对立统一属性，含有具有的对立统一属性，含有一分为二一分为二一分为二一分为二的意思的意思。n n（1 1）事物阴阳属性的普遍性：）事物阴阳属性的普遍性：）事物阴阳属性的普遍性：）事物阴阳属性的普遍性：n n世界是物质性的整体，宇宙间的一切事物都包含着相互对世界是物质性的整体，宇宙间的一切事物都包含着相互对立的两个方面，如天地、日月、昼夜、寒暑、水火、阴晴、立的两个方面，如天地、日月、昼夜、寒暑、水火、阴晴、男女等；男女等；n n这两个方面都可以用阴阳二气来代表和解释。阴阳二气之这两
10、个方面都可以用阴阳二气来代表和解释。阴阳二气之间对立统一的不断运动，推动了一切事物的发生、发展和间对立统一的不断运动，推动了一切事物的发生、发展和演变。演变。阴阳的特性阴阳的特性（2 2 2 2）事物阴阳属性的关联性）事物阴阳属性的关联性）事物阴阳属性的关联性）事物阴阳属性的关联性只有相互关联的一对事物，或一个事物的两个方面，才能用阴阳来说明。如天与地，昼与夜，寒与热，水与火，气与血等等；但，天与夜，昼与地，或寒与火，水与热决不能用阴阳来说明 n n(3)(3)(3)(3)事物阴阳属性的相对性事物阴阳属性的相对性事物阴阳属性的相对性事物阴阳属性的相对性n n阴阳概括、分析相互关联又相互对立的事
11、物或现象对立双阴阳概括、分析相互关联又相互对立的事物或现象对立双方各自的属性特征，当方各自的属性特征，当对立双方的性质未变，或比较的对立双方的性质未变，或比较的对立双方的性质未变，或比较的对立双方的性质未变，或比较的对象未变时对象未变时对象未变时对象未变时，其阴阳属性是不变的。，其阴阳属性是不变的。n n具体事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。其阴具体事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。其阴具体事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。其阴具体事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。其阴阳属性是可以改变，这是事物阴阳属性的相对性阳属性是可以改变，这是事物阴阳属性的相对性阳属性是可
12、以改变，这是事物阴阳属性的相对性阳属性是可以改变，这是事物阴阳属性的相对性。表现在三个方面表现在三个方面表现在三个方面表现在三个方面：A A 比较对象不同比较对象不同，其阴阳属性可变其阴阳属性可变B B 阴阳之中还可分阴阳阴阳之中还可分阴阳 阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳，不断不断不断不断 地一分为二，以至无穷。地一分为二，以至无穷。地一分为二，以至无穷。地一分为二，以至无穷。C C 在一定条件下，阴阳在一定条件下，阴阳各自的属性可以相互转化各自的属性可以相互转化阴阳的划分阴阳的划
13、分 阴阳的划分不是绝对的，具有阴阳的划分不是绝对的，具有阴阳的划分不是绝对的，具有阴阳的划分不是绝对的，具有相对性相对性相对性相对性；阴阳的划分具有阴阳的划分具有阴阳的划分具有阴阳的划分具有无限可分性无限可分性无限可分性无限可分性。从空间结构划分阴阳从万物属性划分阴阳从万物属性划分阴阳阴阳的属性外延阴阳的属性外延 阴阳的相互关系阴阳的相互关系阴阳阴阳对立立互根互根消消长转化化 互藏互藏一、阴阳的互藏交感一、阴阳的互藏交感n n阴阳在运动中相互感应而交合的过程。阴阳在运动中相互感应而交合的过程。n n机体各个组成部分和功能活动之间应始终发机体各个组成部分和功能活动之间应始终发生相互作用。生相互作
14、用。二、阴阳的对立阳气上升阴气下降阴阳学说认为一切事物或现象都存在着相阴阳学说认为一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。互对立的阴阳两个方面。如如上与下上与下，左与右左与右，天与地天与地，热与寒热与寒，昼昼与夜与夜，明与暗明与暗，水与火水与火阴阳的对立是相对而言，阴与阳不能独立阴阳的对立是相对而言，阴与阳不能独立地存在。没有阴阳间的相互对比，就不存地存在。没有阴阳间的相互对比，就不存在阴阳之说。在阴阳之说。三、三、阴阳的统一（互根互用）阴阳的统一（互根互用）阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性，两者合二为一气，阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性，两者合二为一气，阴阳的互根是指既然阴与
15、阳都是气的属性，两者合二为一气，阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性，两者合二为一气，那么阴与阳应该是互为根本，相互依存的，古人称之为那么阴与阳应该是互为根本，相互依存的，古人称之为那么阴与阳应该是互为根本，相互依存的，古人称之为那么阴与阳应该是互为根本，相互依存的，古人称之为“相相相相成成成成”。阴阳的相互依存，是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单阴阳的相互依存，是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单阴阳的相互依存，是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单阴阳的相互依存，是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的
16、条件或前提。独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。无阴则无所谓阳，无阳则无所谓阴。无阴则无所谓阳，无阳则无所谓阴。无阴则无所谓阳，无阳则无所谓阴。无阴则无所谓阳，无阳则无所谓阴。就自然界而言，天气、地气的升降和云雨的形成，就是阴阳就自然界而言，天气、地气的升降和云雨的形成，就是阴阳就自然界而言，天气、地气的升降和云雨的形成，就是阴阳就自然界而言，天气、地气的升降和云雨的形成，就是阴阳相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水
17、汽蒸腾而相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而为云，雨水之生成有赖于云的凝聚；天气之下降，可致云凝为云，雨水之生成有赖于云的凝聚；天气之下降，可致云凝为云，雨水之生成有赖于云的凝聚；天气之下降，可致云凝为云，雨水之生成有赖于云的凝聚；天气之下降，可致云凝聚的雨水下降，形成降雨的过程，从而使大地重新获得水湿。聚的雨水下降，形成降雨的过程，从而使大地重新获得水湿。聚的雨水下降，形成降雨的过程，从而使大地重新获得水湿。聚的雨水下降，形成降雨的过程，从而使大地重新获得水湿。“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也阴在内，阳之
18、守也；阳在外，阴之使也”“孤阴不生、独阳不长孤阴不生、独阳不长孤阴不生、独阳不长孤阴不生、独阳不长”阳阳n n阴在内，阳之守也阴在内，阳之守也阴在内，阳之守也阴在内，阳之守也n n阳在外，阴之使也阳在外，阴之使也阳在外，阴之使也阳在外，阴之使也阴阳阳阳阳阳阳孤阴不生、独阳不长 阳阳 阴阴四、阴阳的动态平衡 阳阳 阴阴n n 1 1、含义：是指对立互根的阴阳双方处于不断增、含义：是指对立互根的阴阳双方处于不断增、含义：是指对立互根的阴阳双方处于不断增、含义：是指对立互根的阴阳双方处于不断增长和消减的运动变化之中，并在彼此消长的运动过长和消减的运动变化之中，并在彼此消长的运动过长和消减的运动变化之
19、中，并在彼此消长的运动过长和消减的运动变化之中，并在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。程中保持着动态平衡。程中保持着动态平衡。程中保持着动态平衡。n n 2 2、内容：、内容：、内容：、内容：n n （1 1）阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是）阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是）阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是）阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中。中。中。中。n n 阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而导
20、致阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而导致阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而导致阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而导致阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着的对立制约与互根互用的关系。的对立制约与互根互用的关系。的对立制约与互根互用的关系。的对立制约与互根互用的关系。n n 由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要表现为此长彼消（或此消
21、彼长）；由阴阳互根互用表现为此长彼消（或此消彼长）；由阴阳互根互用表现为此长彼消（或此消彼长）；由阴阳互根互用表现为此长彼消（或此消彼长）；由阴阳互根互用关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆长。长。长。长。n n （2）阴阳协调平衡，是指阴阳双方的消）阴阳协调平衡，是指阴阳双方的消长稳定在一定限度内的和谐、匀平状态。长稳定在一定限度内的和谐、匀平状态。n n 阴阳之间的这种平衡，是动态的常阈平衡。阴阳之间的这种平衡，是动态的常阈平衡。n n 阴阳双方维持动
22、态常阈平衡的关系在自然阴阳双方维持动态常阈平衡的关系在自然界标志着气候的正常变化，四时寒暑的正常界标志着气候的正常变化，四时寒暑的正常更替，在人体标志着生命活动的稳定、有序、更替，在人体标志着生命活动的稳定、有序、协调。协调。“阳生阴长阳生阴长阳生阴长阳生阴长”主要讲的是上半年，也就是春夏主要讲的是上半年，也就是春夏主要讲的是上半年，也就是春夏主要讲的是上半年，也就是春夏的变化，在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两的变化，在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两的变化，在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两的变化，在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两者的关系非常和谐。者的关系非常和谐。者的关系非常和
23、谐。者的关系非常和谐。“阳化气，阴成形阳化气，阴成形阳化气，阴成形阳化气，阴成形”具体的自然，春日以后，白天渐长，气温渐高，我具体的自然，春日以后，白天渐长，气温渐高，我具体的自然，春日以后，白天渐长，气温渐高，我具体的自然，春日以后，白天渐长，气温渐高，我们随时可以感受到阳光的不断增长；那些成形的属们随时可以感受到阳光的不断增长；那些成形的属们随时可以感受到阳光的不断增长；那些成形的属们随时可以感受到阳光的不断增长；那些成形的属于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂，真于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂，真于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂，真于阴的万物是随着这个阳的增长而不断
24、地繁茂，真正的一派欣欣向荣的景象。正的一派欣欣向荣的景象。正的一派欣欣向荣的景象。正的一派欣欣向荣的景象。这个过程，阳气就好比能量，在春夏这两个季节，这个过程，阳气就好比能量，在春夏这两个季节，这个过程，阳气就好比能量，在春夏这两个季节，这个过程，阳气就好比能量，在春夏这两个季节，能量是处于释放的过程，随着能量的释放，万物得能量是处于释放的过程，随着能量的释放，万物得能量是处于释放的过程，随着能量的释放，万物得能量是处于释放的过程，随着能量的释放，万物得到这个能量的供给，便逐渐的生长繁茂起来，这就到这个能量的供给，便逐渐的生长繁茂起来，这就到这个能量的供给，便逐渐的生长繁茂起来，这就到这个能量
25、的供给，便逐渐的生长繁茂起来，这就是阳生阴长。是阳生阴长。是阳生阴长。是阳生阴长。五、阴阳的转化 阴极生阳，阳极生阴阴极生阳，阳极生阴阴极生阳，阳极生阴阴极生阳，阳极生阴 阴阳的相互转化阴阳的相互转化阴阳的相互转化阴阳的相互转化若阴气达到极至，则阴气突然消失，阳若阴气达到极至，则阴气突然消失，阳若阴气达到极至，则阴气突然消失，阳若阴气达到极至，则阴气突然消失，阳气慢慢生长起来。反之亦然。气慢慢生长起来。反之亦然。气慢慢生长起来。反之亦然。气慢慢生长起来。反之亦然。例如在人体的气化过程中所存在的物质和功能的转化过程。例如在人体的气化过程中所存在的物质和功能的转化过程。例如在人体的气化过程中所存在
26、的物质和功能的转化过程。例如在人体的气化过程中所存在的物质和功能的转化过程。物质属阴，功能属阳。两者在生理条件下可以相互转化的，物质属阴，功能属阳。两者在生理条件下可以相互转化的，物质属阴，功能属阳。两者在生理条件下可以相互转化的，物质属阴，功能属阳。两者在生理条件下可以相互转化的，物质可以转化成能量，以推动功能活动；功能又可以通过气物质可以转化成能量，以推动功能活动；功能又可以通过气物质可以转化成能量，以推动功能活动；功能又可以通过气物质可以转化成能量，以推动功能活动；功能又可以通过气化将饮食水谷转化成营养物质。而正是这种功能和物质之间化将饮食水谷转化成营养物质。而正是这种功能和物质之间化将
27、饮食水谷转化成营养物质。而正是这种功能和物质之间化将饮食水谷转化成营养物质。而正是这种功能和物质之间的相互转化，才保证了生命活动的正常进行。的相互转化，才保证了生命活动的正常进行。的相互转化，才保证了生命活动的正常进行。的相互转化，才保证了生命活动的正常进行。从四季气候变化来看，由春温发展到夏热之极点，即可向寒从四季气候变化来看，由春温发展到夏热之极点，即可向寒从四季气候变化来看，由春温发展到夏热之极点，即可向寒从四季气候变化来看，由春温发展到夏热之极点，即可向寒凉转化；而从秋凉发展到冬寒之极点，则会逐渐向温热转化。凉转化；而从秋凉发展到冬寒之极点，则会逐渐向温热转化。凉转化；而从秋凉发展到冬
28、寒之极点，则会逐渐向温热转化。凉转化；而从秋凉发展到冬寒之极点，则会逐渐向温热转化。阴阳的基本内容阴阳的基本内容 阴阳的两个主导阴阳的两个主导第一个主导第一个主导阴阳之间和谐为主导，而阴阳之间和谐为主导，而非对立制约为主导。非对立制约为主导。“夫唱妇随夫唱妇随”的关系。阴阳在现实生活中一个更为具体的例的关系。阴阳在现实生活中一个更为具体的例子就是男女，就是夫妇，就是一个家庭关系。大家设想一子就是男女，就是夫妇，就是一个家庭关系。大家设想一下，如果一个家庭中，夫妇两个以对立为主，一个面南，下，如果一个家庭中，夫妇两个以对立为主，一个面南，一个面北，水火不相容，那这个日子怎么过，连基本的日一个面北
29、，水火不相容，那这个日子怎么过，连基本的日子都没法过，更不要谈事业了。所以，家庭的关系，夫妇子都没法过，更不要谈事业了。所以，家庭的关系，夫妇的关系，阴阳的关系应该以协同为主导。的关系，阴阳的关系应该以协同为主导。第二个主导第二个主导阴阳之间阳为主导，实际阴阳之间阳为主导，实际上已经包含在第一个主导中。上已经包含在第一个主导中。“阳生阴长，阳杀阴藏阳生阴长，阳杀阴藏”，实际上就是我们常说的生、长、，实际上就是我们常说的生、长、收、藏。生、长、收、藏虽然用于表述一年里万物的变化收、藏。生、长、收、藏虽然用于表述一年里万物的变化情况，即春生、夏长、秋收、冬藏，但更实质的东西，更情况，即春生、夏长、
30、秋收、冬藏，但更实质的东西，更内涵的东西，则是阳的变化。是阳的春生、夏长、秋收、内涵的东西，则是阳的变化。是阳的春生、夏长、秋收、冬藏才导致了这个万物的生、长、收、藏。冬藏才导致了这个万物的生、长、收、藏。春夏秋冬由什么来决定？由太阳的视运动决定的。春夏秋冬由什么来决定？由太阳的视运动决定的。春实际上就是阳气处于生的状态所占的时段，依次，夏就春实际上就是阳气处于生的状态所占的时段，依次，夏就是阳气处于长的状态所占的时段；秋就是阳气处于收的状是阳气处于长的状态所占的时段；秋就是阳气处于收的状态所占的时段；冬为阳气处于藏的状态所占的时段。由阳态所占的时段；冬为阳气处于藏的状态所占的时段。由阳的变化
31、产生了春夏秋冬，而万物又依着这个春夏秋冬的变的变化产生了春夏秋冬，而万物又依着这个春夏秋冬的变化而变化，它们之间就是这么一种关系。从社会的角度，化而变化，它们之间就是这么一种关系。从社会的角度，阳（男）作为主导的地位就更为明确，这一点大家有目共阳（男）作为主导的地位就更为明确，这一点大家有目共睹，不需多谈。睹，不需多谈。阴阳学说在护理中的应用 （一）阴阳在诊断上的应用（一）阴阳在诊断上的应用 一、生活起居护理的基本原则一、生活起居护理的基本原则n n顺应自然顺应自然n n平衡阴阳平衡阴阳n n起居有常起居有常n n劳逸适度劳逸适度n n慎避外邪慎避外邪n n形神共养形神共养 二、生活起居护理的
32、基本方法二、生活起居护理的基本方法n n保持良好的康复环境保持良好的康复环境保持良好的康复环境保持良好的康复环境n n病室应安静病室应安静病室应安静病室应安静 n n病室应通风整洁病室应通风整洁病室应通风整洁病室应通风整洁 n n病室温、湿度应适宜病室温、湿度应适宜病室温、湿度应适宜病室温、湿度应适宜n n病室应保持适度的光病室应保持适度的光病室应保持适度的光病室应保持适度的光线线线线 n n顺应四时阴阳变化顺应四时阴阳变化顺应四时阴阳变化顺应四时阴阳变化n n依气候变化护理依气候变化护理依气候变化护理依气候变化护理n n依季节变化护理依季节变化护理依季节变化护理依季节变化护理 n n依昼夜变
33、化护理依昼夜变化护理依昼夜变化护理依昼夜变化护理n n遵循科学的生活规律遵循科学的生活规律遵循科学的生活规律遵循科学的生活规律n n制定合理的作息制度制定合理的作息制度制定合理的作息制度制定合理的作息制度 n n保证充足的休息和睡保证充足的休息和睡保证充足的休息和睡保证充足的休息和睡眠眠眠眠 n n进行适当的活动和锻进行适当的活动和锻进行适当的活动和锻进行适当的活动和锻炼炼炼炼 n n节制性生活节制性生活节制性生活节制性生活 一、情志护理的基本原则一、情志护理的基本原则 n n诚挚体贴，全面关心诚挚体贴，全面关心n n有的放矢，因人施护有的放矢，因人施护n n清净养神，宁心寡欲清净养神，宁心寡
34、欲n n怡情畅志，乐观愉快怡情畅志，乐观愉快二、情志护理的基本方法二、情志护理的基本方法n n言语开导言语开导n n清净养神清净养神n n移情易性移情易性n n情志相胜情志相胜n n顺情解郁顺情解郁一、食物的性味和功效一、食物的性味和功效n n热性食物热性食物热性食物热性食物n n热性食物具有温里祛寒、热性食物具有温里祛寒、热性食物具有温里祛寒、热性食物具有温里祛寒、益火助阳的功用。益火助阳的功用。益火助阳的功用。益火助阳的功用。n n适用于阴寒内盛的实寒适用于阴寒内盛的实寒适用于阴寒内盛的实寒适用于阴寒内盛的实寒证。证。证。证。n n热性食物多辛香燥烈，热性食物多辛香燥烈，热性食物多辛香燥烈
35、，热性食物多辛香燥烈，容易助火伤津。容易助火伤津。容易助火伤津。容易助火伤津。n n凡热证及阴虚者应忌用。凡热证及阴虚者应忌用。凡热证及阴虚者应忌用。凡热证及阴虚者应忌用。n n如白酒、生姜、葱、蒜、如白酒、生姜、葱、蒜、如白酒、生姜、葱、蒜、如白酒、生姜、葱、蒜、花椒等。花椒等。花椒等。花椒等。n n温性食物温性食物温性食物温性食物n n温性食物具有温中、补温性食物具有温中、补温性食物具有温中、补温性食物具有温中、补气、通阳、散寒、暖胃气、通阳、散寒、暖胃气、通阳、散寒、暖胃气、通阳、散寒、暖胃等功用。等功用。等功用。等功用。n n适用于阳气虚弱的虚寒适用于阳气虚弱的虚寒适用于阳气虚弱的虚寒
36、适用于阳气虚弱的虚寒证或实寒证较轻者。证或实寒证较轻者。证或实寒证较轻者。证或实寒证较轻者。n n温性食物比热性食物平温性食物比热性食物平温性食物比热性食物平温性食物比热性食物平和，但仍有一定的助火、和，但仍有一定的助火、和，但仍有一定的助火、和，但仍有一定的助火、伤津、耗液倾向。伤津、耗液倾向。伤津、耗液倾向。伤津、耗液倾向。n n凡热证及阴虚有火者应凡热证及阴虚有火者应凡热证及阴虚有火者应凡热证及阴虚有火者应慎用或忌用。慎用或忌用。慎用或忌用。慎用或忌用。n n如羊肉、狗肉、桂圆肉如羊肉、狗肉、桂圆肉如羊肉、狗肉、桂圆肉如羊肉、狗肉、桂圆肉等。等。等。等。n n寒性食物寒性食物寒性食物寒性
37、食物n n寒性食物具有清热、寒性食物具有清热、寒性食物具有清热、寒性食物具有清热、泻火、解毒等功用。泻火、解毒等功用。泻火、解毒等功用。泻火、解毒等功用。n n适用于发热较高，热适用于发热较高，热适用于发热较高，热适用于发热较高，热毒深重的里实热证。毒深重的里实热证。毒深重的里实热证。毒深重的里实热证。n n寒性食物易损伤阳气。寒性食物易损伤阳气。寒性食物易损伤阳气。寒性食物易损伤阳气。n n阳气不足、脾胃虚弱阳气不足、脾胃虚弱阳气不足、脾胃虚弱阳气不足、脾胃虚弱患者应慎用。患者应慎用。患者应慎用。患者应慎用。n n如苦瓜、莴苣、茶叶、如苦瓜、莴苣、茶叶、如苦瓜、莴苣、茶叶、如苦瓜、莴苣、茶叶
38、、绿豆等。绿豆等。绿豆等。绿豆等。n n凉性食物凉性食物凉性食物凉性食物n n凉性食物具有清热、养凉性食物具有清热、养凉性食物具有清热、养凉性食物具有清热、养阴等功用。阴等功用。阴等功用。阴等功用。n n适用于发热、痢疾、痈适用于发热、痢疾、痈适用于发热、痢疾、痈适用于发热、痢疾、痈肿以及目赤肿痛、咽喉肿以及目赤肿痛、咽喉肿以及目赤肿痛、咽喉肿以及目赤肿痛、咽喉肿痛等里热证。肿痛等里热证。肿痛等里热证。肿痛等里热证。n n凉性食物较寒性食物平凉性食物较寒性食物平凉性食物较寒性食物平凉性食物较寒性食物平和，但久服仍能损伤阳和，但久服仍能损伤阳和，但久服仍能损伤阳和，但久服仍能损伤阳气。气。气。气
39、。n n阳虚、脾气虚弱患者应阳虚、脾气虚弱患者应阳虚、脾气虚弱患者应阳虚、脾气虚弱患者应慎用。慎用。慎用。慎用。n n如李子、芒果、柠檬、如李子、芒果、柠檬、如李子、芒果、柠檬、如李子、芒果、柠檬、梨等。梨等。梨等。梨等。n n平性食物平性食物平性食物平性食物n n平性食物没有明显的平性食物没有明显的平性食物没有明显的平性食物没有明显的寒凉或温热偏性，病寒凉或温热偏性，病寒凉或温热偏性，病寒凉或温热偏性，病人饮食调养的基本食人饮食调养的基本食人饮食调养的基本食人饮食调养的基本食物。物。物。物。n n但因其味有辛、甘、但因其味有辛、甘、但因其味有辛、甘、但因其味有辛、甘、酸、苦、咸之别，因酸、苦
40、、咸之别，因酸、苦、咸之别，因酸、苦、咸之别，因而其功效也有不同，而其功效也有不同，而其功效也有不同，而其功效也有不同，应根据患者的病情和应根据患者的病情和应根据患者的病情和应根据患者的病情和体质灵活选用。体质灵活选用。体质灵活选用。体质灵活选用。n n如大豆、玉米、豆浆、如大豆、玉米、豆浆、如大豆、玉米、豆浆、如大豆、玉米、豆浆、猪肉、鸡蛋、花生等。猪肉、鸡蛋、花生等。猪肉、鸡蛋、花生等。猪肉、鸡蛋、花生等。n n发散类食物发散类食物发散类食物发散类食物n n易于诱发旧病，尤易于诱发旧病，尤易于诱发旧病，尤易于诱发旧病，尤其是诱发皮肤疾病，其是诱发皮肤疾病，其是诱发皮肤疾病，其是诱发皮肤疾病
41、，或加重新病的食物或加重新病的食物或加重新病的食物或加重新病的食物称为发散类食物。称为发散类食物。称为发散类食物。称为发散类食物。n n如禽畜类中的猪头、如禽畜类中的猪头、如禽畜类中的猪头、如禽畜类中的猪头、鸡头，蔬菜类的蘑鸡头，蔬菜类的蘑鸡头，蔬菜类的蘑鸡头，蔬菜类的蘑菇、芫荽、香椿，菇、芫荽、香椿，菇、芫荽、香椿，菇、芫荽、香椿，水产品类的虾、蟹水产品类的虾、蟹水产品类的虾、蟹水产品类的虾、蟹等。等。等。等。n n补益类食物补益类食物n n补益类食物具有益气、养血、壮阳、滋阴的补益类食物具有益气、养血、壮阳、滋阴的补益类食物具有益气、养血、壮阳、滋阴的补益类食物具有益气、养血、壮阳、滋阴的
42、功效。功效。功效。功效。n n清补类食物清补类食物清补类食物清补类食物 n n清补类食物一般具有寒凉性质，有清热、泻火、清补类食物一般具有寒凉性质，有清热、泻火、清补类食物一般具有寒凉性质，有清热、泻火、清补类食物一般具有寒凉性质，有清热、泻火、解毒的功效。解毒的功效。解毒的功效。解毒的功效。n n适用于阴虚证或热性病需进行补养和调护者。适用于阴虚证或热性病需进行补养和调护者。适用于阴虚证或热性病需进行补养和调护者。适用于阴虚证或热性病需进行补养和调护者。n n寒证和素体阳虚者应慎用。寒证和素体阳虚者应慎用。寒证和素体阳虚者应慎用。寒证和素体阳虚者应慎用。n n如鸭、鹅、甲鱼、豆腐、莲子、冰糖
43、等。如鸭、鹅、甲鱼、豆腐、莲子、冰糖等。如鸭、鹅、甲鱼、豆腐、莲子、冰糖等。如鸭、鹅、甲鱼、豆腐、莲子、冰糖等。n n温补类食物温补类食物温补类食物温补类食物 n n温补类食物一般具有温热性质，有温中、助阳、温补类食物一般具有温热性质，有温中、助阳、温补类食物一般具有温热性质，有温中、助阳、温补类食物一般具有温热性质，有温中、助阳、散寒的功效。散寒的功效。散寒的功效。散寒的功效。n n适用于阳虚证、寒证或久病体弱，禀赋不足者。适用于阳虚证、寒证或久病体弱，禀赋不足者。适用于阳虚证、寒证或久病体弱，禀赋不足者。适用于阳虚证、寒证或久病体弱，禀赋不足者。n n热证和阴虚火旺者慎用或禁用。热证和阴虚
44、火旺者慎用或禁用。热证和阴虚火旺者慎用或禁用。热证和阴虚火旺者慎用或禁用。n n如羊肉、狗肉、核桃、桂圆等。如羊肉、狗肉、核桃、桂圆等。如羊肉、狗肉、核桃、桂圆等。如羊肉、狗肉、核桃、桂圆等。n n平补类食物平补类食物平补类食物平补类食物 n n食物没有明显的寒凉或温热偏性，适用于各类病食物没有明显的寒凉或温热偏性，适用于各类病食物没有明显的寒凉或温热偏性，适用于各类病食物没有明显的寒凉或温热偏性，适用于各类病人，尤其常用于疾病的恢复期，也适用于正常人人，尤其常用于疾病的恢复期，也适用于正常人人，尤其常用于疾病的恢复期，也适用于正常人人，尤其常用于疾病的恢复期，也适用于正常人的补益。的补益。的
45、补益。的补益。n n如鸡蛋、猪肉、鸡肉、银耳等。如鸡蛋、猪肉、鸡肉、银耳等。如鸡蛋、猪肉、鸡肉、银耳等。如鸡蛋、猪肉、鸡肉、银耳等。二、饮食调护的基本原则二、饮食调护的基本原则n n饮食有节，按时定量饮食有节，按时定量n n调和四气，谨和五味调和四气，谨和五味n n食宜清淡，吃忌厚味食宜清淡，吃忌厚味n n卫生清洁，习惯良好卫生清洁，习惯良好n n辨证施食，相因相宜辨证施食，相因相宜三、饮食调护的种类三、饮食调护的种类 (一一)汤羹汤羹 (二二)粥食粥食 (三三)主食主食 (四四)膏滋膏滋 (五五)散剂散剂 (六六)莱肴莱肴 (七七)饮料饮料四、常用饮食调护方法四、常用饮食调护方法n n汗法汗
46、法汗法汗法n n即解表法，是一种通即解表法，是一种通即解表法，是一种通即解表法，是一种通过发汗以疏散外邪，过发汗以疏散外邪，过发汗以疏散外邪，过发汗以疏散外邪，解除表证的方法。解除表证的方法。解除表证的方法。解除表证的方法。n n主要适用于外感初起，主要适用于外感初起，主要适用于外感初起，主要适用于外感初起，病邪侵犯肌表所表现病邪侵犯肌表所表现病邪侵犯肌表所表现病邪侵犯肌表所表现出的一系列病证。出的一系列病证。出的一系列病证。出的一系列病证。n n如恶寒发热，头身疼如恶寒发热，头身疼如恶寒发热，头身疼如恶寒发热，头身疼痛等。痛等。痛等。痛等。n n常用食物有葱、姜等。常用食物有葱、姜等。常用食
47、物有葱、姜等。常用食物有葱、姜等。n n下法下法下法下法n n即泻下法，是用具有通即泻下法，是用具有通即泻下法，是用具有通即泻下法，是用具有通便作用的食物通泻大便便作用的食物通泻大便便作用的食物通泻大便便作用的食物通泻大便或祛除肠内积滞的方法。或祛除肠内积滞的方法。或祛除肠内积滞的方法。或祛除肠内积滞的方法。n n主要适用于病后、产后主要适用于病后、产后主要适用于病后、产后主要适用于病后、产后和年老体虚，气血不足，和年老体虚，气血不足，和年老体虚，气血不足，和年老体虚，气血不足，肠燥便秘者。肠燥便秘者。肠燥便秘者。肠燥便秘者。n n常用食物有蜂蜜、桑葚、常用食物有蜂蜜、桑葚、常用食物有蜂蜜、桑
48、葚、常用食物有蜂蜜、桑葚、香蕉、植物果仁、菜泥香蕉、植物果仁、菜泥香蕉、植物果仁、菜泥香蕉、植物果仁、菜泥等。等。等。等。n n温法温法温法温法n n即温里法，是用温热即温里法，是用温热即温里法，是用温热即温里法，是用温热食物振奋阳气，祛除食物振奋阳气，祛除食物振奋阳气，祛除食物振奋阳气，祛除里寒的一种方法。里寒的一种方法。里寒的一种方法。里寒的一种方法。n n多用于里寒证或素体多用于里寒证或素体多用于里寒证或素体多用于里寒证或素体阳虚之人。阳虚之人。阳虚之人。阳虚之人。n n如肢体倦怠、四肢不如肢体倦怠、四肢不如肢体倦怠、四肢不如肢体倦怠、四肢不温、腹痛吐泻等。温、腹痛吐泻等。温、腹痛吐泻等
49、。温、腹痛吐泻等。n n常用食物有辣椒、酒、常用食物有辣椒、酒、常用食物有辣椒、酒、常用食物有辣椒、酒、花椒、姜、羊肉等。花椒、姜、羊肉等。花椒、姜、羊肉等。花椒、姜、羊肉等。n n清法清法清法清法n n即清热法，是用寒凉即清热法，是用寒凉即清热法，是用寒凉即清热法，是用寒凉性食物清除内热，泻性食物清除内热，泻性食物清除内热，泻性食物清除内热，泻火解毒的一种方法。火解毒的一种方法。火解毒的一种方法。火解毒的一种方法。n n多用于实热证或素体多用于实热证或素体多用于实热证或素体多用于实热证或素体阳盛之人。阳盛之人。阳盛之人。阳盛之人。n n如发热、烦渴、口舌如发热、烦渴、口舌如发热、烦渴、口舌如
50、发热、烦渴、口舌生疮、小便短赤等。生疮、小便短赤等。生疮、小便短赤等。生疮、小便短赤等。n n常用食物有西瓜、梨、常用食物有西瓜、梨、常用食物有西瓜、梨、常用食物有西瓜、梨、藕、黄瓜、苦瓜、绿藕、黄瓜、苦瓜、绿藕、黄瓜、苦瓜、绿藕、黄瓜、苦瓜、绿豆、茶等。豆、茶等。豆、茶等。豆、茶等。n n消食法消食法消食法消食法n n也称消导法，是用具也称消导法，是用具也称消导法，是用具也称消导法，是用具有消食健胃作用的食有消食健胃作用的食有消食健胃作用的食有消食健胃作用的食物开胃消食的一种方物开胃消食的一种方物开胃消食的一种方物开胃消食的一种方法。法。法。法。n n适用于脾胃升降失调适用于脾胃升降失调适用