《《老子》四章基础测试【人教选修上同步测试】.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《老子》四章基础测试【人教选修上同步测试】.docx（5页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、V老子四章基础测试1 ,以下句子中加色词语的解释，全都正确的一项为哪一项（）A.蜒埴以为器自伐者无功B.跨者不行自矜者不长C.日余食赘行自胜者强D.凿户牖以为室自知者明埴：黏土伐：讨伐跨：跃、越过矜：夸耀行：同“形”,形体强：强壮户牖：门窗知：知识2,以下句子中加色虚词的意义和用法相同的一项为哪一项（）A.蜒埴以为器A.蜒埴以为器所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也B.死而不亡者寿C.当其无，有车之用D.其脆易泮，其微易散有如此之势而为秦人积威之所劫而宋荣子犹然笑之其远而无所至极邪3 .以下句子中加色的词都是古今异义词的一项为哪一项（）强行者有志合抱之木，生于毫末民之从事跨者不行 勇那么冠军，威
2、能振敌A.B.C. D.4 .以下加色的词语活用情况归类正确的一项为哪一项（）自见者不明 其脆易泮 小学而大遗 学不学上决浮云，下绝地纪赢粮而景从A./B./C./D./5 .以下相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人 物。B.辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。C.毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，后借指车轮或车。D.夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师 的尊称。6 .以下对原文内容或手法的理解分析，不正确的一项为哪一项（）
3、A.老子第十一章里论述了 “有”与“无”即实在之物与空虚局部之间的相互关 系。所讲的“有”与“无”是就现象界而言的。B.在老子第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见” “自我”“自矜”的后果都是不好的，这些做法是缺乏取的。C.老子第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末” “起 于累土”“始于足下”进行比照，形象地证明了大的东西无不从细小的东西开展而来的道 理。D.老子指出“民之从事，常于几成而败之”，许多人不能持之以恒，总是在事情快要 成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠。7 ,补写出以下句子中的空缺局部。（1）老子第十一章中
4、指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：（2）老子第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是:（3）老子第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：， o（4）老子第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：（5）老子第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句j ，。（6）老子第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：8 .把以下句子翻译成现代汉语。（1）其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。(2)知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。(3)是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复
5、众人之所过，以辅万物之自然而 不敢为。【答案与解析】1 .答案：B解析：A.伐：夸耀。C.强：刚强、果决。D.知：了解。2 .答案：B解析：A.介词，用/介词，因为。B.连词，表转折关系。C.助词，的/代词，指这类人。 D.代词，指事物/连词，表选择问，还是。3 .答案：D解析：强行：古义，强劲奋进；今义，强制别人做某事。为古今异义词。毫末： 毫毛的梢儿，比喻极微小的数量或局部。与现代汉语意义相同。不是古今异义词。从 事：古义，指办事，处理事务；今义，投身于某种活动或事业中去。为古今异义词。不 行：古义，不能远行；今义，能力不够，不能完成某事。为古今异义词。冠军：古义， 列于诸军之首；今义，体
6、育运动等比赛中的第一名。为古今异义词。据此判断答案为D。4 .答案：C解析：明：形容词活用作动词，明察。脆：形容词活用作名词，脆弱的时候。小、大：形容词活用作名词，小的方面，大的方面。学：动词的意动用 法，以为学。上、下：名词作状语，向上、向下。景：名词作“从”的状语，表 示动作行为的状态，像影子那样。据此可知答案为C。5 .答案：A 解析：选项中的“法家学派”错，应是道家学派6 .答案：C解析：C项中“进行比照”说法不当，这里不是比照，而是比喻论证7 .(1)有之以为利 无之以为用(2)自矜者不长自伐者无功(3)知人者智自知者明(4)胜人者有力自胜者强(5)合抱之木 生于毫末(6)慎终如始那么无败事8 .(1)(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤， 人们常常厌恶它们，所以有道的人绝不这样做。9 2)知道满足的人就是富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，有 道之人身死而道长存，就是长寿。10 )因此，圣人以不欲为欲，不以难以得到的东西为贵，以不学为学，补救众人所经常犯的过错，来辅助万物的自然本性而不会妄加干预。