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1、做题技巧与方法指导一、建立正确的阅读观整体阅读1 .看整体文言文阅读不仅要关注一字一词一句，还要关注文章的整体，看文章整体写 了什么内容，哪些人、哪些事、什么性格品质，这些都是要先把握住的。不 要急于做题，不要急于破解哪个词、哪句话，首先要弄清文章的整体内容及 行文特点，这是整体阅读的核心内容之一。2 .整体看不要以为阅读完文本材料，就算整体把握了。文本本身固然重要，但标题、 文后注释、试题这些内容也绝不可忽视，它们是整体把握文意、解决疑难的 重要辅助内容。整体看，就是先抓住文本本身；其次，看标题、选文出处、 文后注释及试题，看这些工程为整体把握提供了哪些或明或暗的辅助信息。 总之，就是要看标
2、题、正文、出处、注释、试题。全都看完了，才能整体把 握文意。二、整体阅读的方法和步骤1 .阅读方法(1)勾画圈点法：边阅读边画出人名、地名、时间词、事件起讫词语及文中评 议性词句，画出较难理解的词句等，同时思考总结“何人何时何事”等内容。主线阅读法：阅读时牢牢抓住“什么人什么时候什么地方做过什么事，事 情的结果怎样”这条主线来筛选信息，划分层次，把握内容提要。借题解文法：要借助的这个题就是几乎每卷必有的文意概括题。所给的四 个选项均是命题人对文意的概括，其中只有一项不正确，即使不正确的选项， 其内容也不是全不正确，错误只在个别词语上。这样，该题绝大局部正确文 意便是我们读懂内容最好的“提示”和
3、“拐杖”，一定要借助“此题”来解 文。(4)以文解文法：就是借用文章中的话来理解。文章中的诸多因素存在着一种 互相制约、互相阐释的关系，这是读者解文的一种依据。阅读时要仔细开掘， 前后文会给你帮助。出处解文法：读人物传记，一定要关注传记的出处。关注出处，能够把握 传主的生活背景、当时的社会环境、朝代的官职称谓、风土人情等相关内容。 2.分步分层阅读首先，关注开头，初识传主；关注出处，快速形成对相关知识的“唤醒”。 开头段落都要介绍传主的基本情况，如姓名、字号、籍贯、家庭背景、学识、 性情、任职、科举等；关注出处，了解传主生活的朝代，便于理解文中文化 名词(如官职)等的含义。其次，抓时间、地点、
4、官职和事件，把握传主经历，概括事件所反映出的传 主的精神品质。人物传记大多以时间为线索来记述人物在某地所任官职、所做事情，因此， 可以抓住时间、地点和官职等词语，把握文章结构层次，理清文章思路，整 体把握人物经历及事件，从而快速概括出传主的精神品质。基本要素：某时 +某地+某职+某事+某种精神。特别需要说明的是传记中表时间的词语。正史一般不用干支纪年，而是以年 号纪年，如“元和十年”。故传记中的“三年” “五年”等往往指某年号的 “三年”“五年”，而皇帝的即位或驾崩，也往往是重要的时间节点。另外，参考答案知道（上面）那些情况有可以给予百姓（刑赏忠厚）的道理却不 给予，这也是存心伤害百姓罢了得分
5、点“其”，代词，上面那些情况；“与”，动词，给予；“残”，动 词，伤害；“而已矣”，罢了。也使用表示时间变化的词语，如“数日”“累年” “既而”“向”等。对“初” “先是”这些表示插叙、补叙的时间词也要格外留心。最后，以“”解“未知”，巧借内容概括分析题，扫清阅读障碍。 注意，整个阅读过程用时应在10分钟以内，以78分钟为佳。三、整体阅读例如 阅读下面的文言文，完成文后题目。鲁芝字世英，扶风眉口人也。世有名德，为西州豪族。父为郭氾所害，芝襁褓 流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军 郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。后拜骑都尉、参军事、行安 南太守，迁尚书郎
6、。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃 引芝参骡骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充满， 芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老 幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉。曹爽辅政，引为司马。芝屡有谎言嘉谋， 爽弗能纳。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽日：“公 居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎！假设挟天子保许昌，杖 大威以羽檄征四方兵，孰敢不从！舍此而去，欲就东市，岂不痛哉！”爽懦 惑不能用遂委身受戮芝坐爽下狱当死而口不讼直志不苟免宣帝嘉之赦而不诛 俄而起为并州刺史 诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。
7、诞平，迁大尚书，掌刑理。武帝践昨，转镇东将军，进爵为侯。帝以芝清思 履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车，告老逊位，章表十 余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。羊祜为车骑将军， 乃以位让芝，日：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终 始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望！ ”上不从。其为人所重如是。 泰始九年卒，年八十四。帝为举哀，谥日贞，赐莹田百亩。（节选自晋书鲁 芝传）第一步：快速阅读，划分层次（可用“/”在原文中标出）答案提示：第一层：从开头至“耽思坟籍”，介绍鲁芝的字、籍贯、家庭及早年情况。第二层：从“郡举上计吏”至“其为人所重如是“，表达鲁芝一
8、生的主要事 迹。第三层：从“泰始九年卒”至末尾，介绍鲁芝卒年及封赏。第二步：勾画事迹，概括品性（可以按照“何时+何地+何职+何事+何种品 性”模式梳理主体局部）（注意参照“做题验证”第3题）何时魏明帝时魏宣帝时何时魏明帝时魏宣帝时何地何职 天水太守 司马晋武帝践F乍 晋武帝时镇东4号军光禄大夫事何答案全力守卫，修建城市 勇于改革，忠于职守 驰援曹爽，为之献 策后受牵连下狱，不改气节善于审时度势，不改坚贞素无居宅 清忠履正 申请告老还乡 洁身寡欲，和而不同1.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）（）A.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣 帝
9、嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/B.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝 嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/C.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝 嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/D.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣 帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/ 答案 C解析 A项“芝坐爽”与“下狱”应该合为一读。B项“志”应该属下一句， “志不苟免合为一读，与上一句中的“口不讼直”形成对偶句，意思是没 有申辩曲直，不求苟免危难。D项兼有A、B两项的错误。2.以下对文中加点词语的相关内容的解
10、说，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.三坟五典传为我国古代典籍，后又以“坟籍” “坟典”为古代典 籍通称。B. “阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐 见皇帝。C. “践咋”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国 君宝座。D.逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让 行为。答案 C解析 C项“践咋”说至| “踏上古代庙堂前台阶”，这是正确的，但下文又 说“表示用武力打败敌对势力”，这显然是无关的因素，插在这里是多余的， 尽管最后再说“登上国君宝座”，又回到正确表述上。3 .以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项
11、（3分）（）A.鲁芝自小受苦，仕途少有挫折。他家本为豪族，但幼年失去父亲后，即流 离失所；入仕后受到郭淮器重，后又随从曹真出督关右，官职也不断得到升 迁。B.鲁芝倾心革新，治政卓有成效。任天水太守时，蜀地饱受侵扰，人口减少， 他全力守卫，修建城市，恢复旧境；离任时，天水各族百姓均请求让他留任。 C.鲁芝审时度势，进言劝谏曹爽。曹爽辅政时，他在曹手下任司马，曹受到 讨伐，他率部下驰援，并提出应对策略，劝曹挟天子以号令四方，然而未被 采纳。D.鲁芝洁身自好，深受羊祜推重。羊祜任车骑将军时辞让说，鲁芝为人清心 寡欲，与人和睦又不苟同，任职到老，以礼始终，自己愿意将车骑将军礼让 鲁芝。答案 B解析 “
12、蜀地饱受侵扰”是与天水邻近的蜀地之事，这与鲁芝任职的天水无 关。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。（5分）译文答案 诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。 解析 第一句“诸葛诞以寿春叛”，译文要表达出“诸葛诞叛乱”的意思， 主语是“诸葛诞”，不是其他人。第二句“魏帝出征”，照抄不译，或译文 表达为“魏帝亲自带兵打仗” “魏帝出兵应战”都可以，但不能译为“魏帝 远征”。第三句“芝率荆州文武以为先驱”，译文表达出“鲁芝率领文武官 员应战也算对，但译为“鲁芝作为领头人”或“文武官员为带头人”那么不 可。关键词
13、语有“以” “率” “以为” “先驱”，“以”的意思是“凭借”；“率”的意思是“率领”;“以为”的意思是“作为；“先驱”的意思是 “先锋”。帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。（5分）译文：答案 皇上因为鲁芝清廉忠诚行为端正，一向没有私宅，让士兵为他建造五 十间房屋。解析 这是一个因果句，分为原因和结果两局部。阅卷给分一般也会分成两 局部打分。原因句“帝以芝清忠履正“，这里的“帝”是（晋）武帝，不能是 魏帝、明帝、宣帝、先帝等；“居宅”不能译为“居住地”。结果句“使军 兵为作屋五十间”，“为作”是“为之作”的省略，翻译时须补出省略的内 容，即“为他建造”。句中的关键词语还有“以” “
14、履” “素”，“以”的 意思是“因为”；“履”的意思是“行为”，是翻译的难点；“素”的意思 是“平素，一向，“素无”合在一起翻译为“一向没有” “从来没有” “素 来没有”。参考译文鲁芝，字世英，扶风郡眉R县人。（鲁芝家族）世代有美名，是西州的大户人家。 他的父亲被郭氾谋害，鲁芝从小流离失所，十七岁时迁居雍州，专心研究经 史典籍。被郡守举荐为上计吏，后被州郡征召为别驾。魏车骑将军郭淮担任 雍州刺史，非常敬重鲁芝。（郭淮）将他举荐为孝廉，并提升他为郎中。其后， （鲁芝）担任骑都尉、参军事、兼摄安南太守，再后来又升任尚书郎。曹真亲 自催促关右军务时，（鲁芝）又参与大司马府的军机大事。曹真去世后，宣
15、帝（司 马懿）接替曹真任职，就推举鲁芝参与骡骑军事，后（鲁芝）调任天水太守。天 水郡与蜀汉相邻，常被蜀军侵扰掠夺，人口不断减少，盗贼到处都是，鲁芝 竭力镇守防卫，重新创立城邑和街市，几年时间，以前的景象全都恢复了。 后又调任他为广平太守。天水百姓包括少数民族都非常仰慕他的德行，大家 亲自到京城上书，请求留下鲁芝（继续任天水太守）。魏明帝容许了这一请求。 大将军曹爽辅政后，任用（鲁芝）为司马。鲁芝多有正直的言论和高明的谋略， 然而曹爽却不采纳。等到宣帝起兵要杀曹爽的时候，鲁芝又率领手下强行打 开城门，斩杀守关的将领，奔驰而出去找曹爽，并劝曹爽说：“将军您处在 执掌朝政（伊周：商朝的伊尹和西周的周
16、公旦，两人都曾摄政，后常并称）的 高位，一旦因为获罪被罢免，即使想牵黄犬（指过悠闲自得的日子），又怎么 可能呢！如果挟制天子保住许昌，倚仗帝王的威仪征召天下的军队，谁敢不 听从您呢！如果放弃这个决策而束手待毙，那就是想去东市被杀头，难道不 令人痛心吗！ ”曹爽懦弱又被人迷惑，没有听取鲁芝的意见，于是束手就擒。 鲁芝也受到曹爽牵连而被关入监牢，论罪当死，但他始终不申辩是非曲直， 始终不改坚贞的气节。宣帝很欣赏他，赦免没有杀他。不久，（鲁芝）又被起 用为并州刺史。诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作 为先锋。诸葛诞叛乱被平定以后，（鲁芝）调任大尚书，掌管刑法。晋武帝（司 马炎）即位
17、后，调（鲁芝）为镇东将军，晋升爵位为侯。皇上因为鲁芝清廉忠诚 行为端正，一向没有私宅，让士兵为他建造五十间房屋。鲁芝（知道后，）借 口年迈辞官，请求告老让位，十屡次向朝廷上奏章，最后被征召为光禄大夫， 位列特进（官职名，地位同三公），赐给随行吏卒，允许在家门前放上行马（拦 阻人马通行的木架）。羊祜升任车骑将军时，曾请求让职于鲁芝，他说：“光 禄大夫鲁芝洁身寡欲，为人谦和而不苟同，年迈听命，却始终在尽为臣之礼， 尚且没有受到这样的待遇，我却超越了他（坐这么高的位子），怎么满足天下 人的期望呢！ ”武帝没有听从。鲁芝受人敬重就像这样。泰始九年，鲁芝去 世，享年八十四岁。武帝为他恸哭，赐谥号“贞”，
18、赐坟地百亩。两篇文言文挖空（2022浙江卷）刑赏忠厚之至论【宋】苏辙古之君子立于天下，非有求胜（制服）于斯民也。为（制臣）刑以待天 下之罪戾（罪恶过失）,而（表转折，却）唯恐民之（结构助词，取消句 子独立性）入于其中以不能自出也；为赏以待天下之贤才，而唯恐天下之 无贤而其赏之无以加（施予恩赏）之也。盖（表推测，大概）以（因为）君子 先（以为先）天下,而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也， 民自为（自己的行为）而召（招致）之也。故（所以）罪疑者从轻,功疑者从 重，皆顺（顺从）天下之所欲从（民心所向）O且夫以（凭借）君临（在高处朝向低处，照临）民，其强弱之势、上下 之分，非待夫与之争寻常之
19、是非而后能胜之矣。故宁委（交付、给予）之 于利，使之取其优（殳处）,而吾无求胜焉。夫惟天下之罪恶暴著（暴露 于世）而不可掩，别白（分辨明白）而不可解（江庭）,不得已而用其刑。 朝廷之（结构助词，取消句子独立性）无功（没有功劳的人）,乡党之无 义（没有功劳的人）,不得已而爱（吝啬、吝惜）其赏。如此，然后知（工 鲤）吾之（结构助词，取消句子独立性）用刑，而非吾之好杀人也；知吾 之不赏，而非吾之不欲富贵（使富贵）人也。使（假使、如果）夫其罪 可以推而（正旦）纳之于刑，其迹可以引而置之于无罪；其功与之而至于 可赏，排之而至于不可赏。假设是（逗）二者而不以与民，那么天下将有以（“以 之”，拿这事）议我矣
20、。使天下而皆知其可刑与不可赏也，那么吾犹可以自 解。使天下而知其可以无刑、可以有赏之说，那么将以我为忍人，而爱夫爵 禄也那么（人们）将认为我是狠心的人，并且是吝惜（赏赐）爵位俸禄J O圣人不然（不认识为是这样）,以为天下之人，不幸而有罪，可以刑、 可以无（丕）开I，刑之，而伤（妨害，阻碍）于仁；幸而有功，可以赏、 可以无赏，无赏，而害（妨害，阻碍）于信。与其不屈吾法，孰假设（与其 孰假设：与其不如）使民全（佬全）其肌肤、保其首领，而无憾（怨恨）j i d n于其上；与其名器（古指表示等级的称号和车服仪制等）之不僭（超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物）,孰假设使民乐得为 善之利
21、而无望望缺乏之意让百姓乐于得到行善的好处而没有急切不能满 足的地方。呜呼！知其有可以与之之道而不与，是亦志于残民而已矣史 道（上面）哪些情况有可以给予百姓（刑赏忠厚）的道理却不给予，这也 是存心伤害百姓罢了。且彼君子之与之也,岂（难道）徒（徒然、白白地） 日与之而已也，与之而（表承接，然后）遂（建）因（趁机）以劝（勉励） 之焉耳（“焉尔”，语尾辞，罢了、而已）o故舍（同下面的“去”，舍 4）有罪而从（依顺、顺从）无罪者，是以（里）耻劝之也；去轻赏而就 重赏者，是以义（道义）劝之也。盖（表推测，大概）欲其思而（表顺承， 然后）得之也。故夫尧舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦无以（没有用来 的方法）
22、见于民矣。（选自苏辙集）刑赏忠厚之至论宋苏辙古之（的）君子立（立身）于天下（ZH）,非有求胜（压制）于斯民也（PD,ZH）。 为（制定）刑以（来）待天下之（的）罪戾（同义复词，罪恶），而（却）唯 恐民之（助词，主谓之间取独）入于其中（落入刑罚之中）以（连词，却） 不能自出也；为（制定）赏以（来）待天下之（的）贤才，而唯恐天下之（助 词，主谓之间取独）无贤而其赏之无以（没有方法）加（施予）之也。盖（大 概）以（因为）君子先（意动，在先）天下，而后（这样之后）有不得 已焉（制定刑赏之举）。夫不得已者，非吾君子之所志（所追求的志向）也 （PD）,民自为而召之（招致）也。故（所以）罪疑者（可能有罪的人
23、）从 轻（从轻处理），功疑者（可能有功的人）从重（从重奖赏），皆（都）顺 天下之所欲从（想要跟从）。且（况且）夫以君临民（以君主的身份来治理百姓），其（代词，他们二者） 强弱之势，上下之分，非待（等等）夫与之（百姓）争寻常之（的）是非而 后能胜之（再驳倒他）矣。故（因此）宁委（交付）之于利（用利益），使 之取其优（足够的好处），而吾无求胜焉（压制他）。（C.文章指出，从君 与民的关系上看，君强民弱，君上民下，君不应用权力压制百姓，而应让百 姓得到更多好处，顺应百姓愿望。正确）夫惟（唯独）天下之罪恶暴著（暴 露）而不可掩（掩盖），别白（从旁为其解释）而不可解（开脱），不得已 而用其刑。朝廷之无功
24、，乡党（乡族）之（助词，主谓之间取独）无义，（君 主）不得已而爱（吝啬）其赏（SL）。如此（像这样），然后（这样之后） 知吾之（助词，主谓之间取独）用刑，而非吾之（助词，主谓之间取独）好 杀人也；知吾之不赏（施赏），而非吾之不欲富贵人（动词使动，使人富贵） 也。使（如果）夫其罪可以推（证实）而（并且）纳之于刑（进入刑罚的范 畴），其迹（他的行为）可以引（拿出来）而置（放置）之于无罪；其（他 的功劳）功与（给）之而至于可赏，排之而至于不可赏。假设是（如果这）二 者而不以（用，不刑不赏）与民，那么（那么）天下将有以（有）议我矣。 使（如果）天下而皆知其可刑与不可赏也，那么（那么）吾犹（还）可以自解
25、 使（如果）天下而知其可以无刑、可以有赏（施予恩赏）之说，那么（那么） 将以（认为）我为（是）忍人（狠心的人），而（并且）爱（吝惜）夫爵禄 也。圣人不然（这样），以为（认为）天下之人，不幸而有罪，可以刑（施以刑 罚）、可以无刑（不施以刑罚），刑之，而伤于仁；幸而有功，可以赏、可 以无赏，无赏，而害（妨害）于信。与其不屈（使受到贬抑）吾法，孰 假设（不如）使民全（形容词作动词，保全）其肌肤、保其首领，而无憾于其 上（在刑赏方面没有怨恨）；与其名器之不僭（越分授予官位），孰假设（不 如）使民乐得为善之利（行善的好处）而无望望缺乏之意。呜呼，知其（上 面）有可以与之（给予百姓刑赏忠厚）之道（的道理）
26、而不与（给予），是 （这）亦志于残民（存心伤害百姓）而已（罢了）矣（PD）。且（况且）彼君 子之与（给予）之也，岂（难道）徒（只是）曰与之而已也，与之而遂因（趁 着）以劝之焉耳。故（所以）舍有罪而从（判定）无罪者，是（这）以（用） 耻劝（勉励）之也；去轻赏而就（施予）重赏者，是以（用）义（道义）劝 之也。（16D.作者认为，圣人对罪恶不可掩盖或解脱的人，对在朝廷无功劳、 在家乡不讲信义的人，进行刑赏，其他情况要舍有罪从无罪。错误，没有说 其他情况。）盖（大概）欲其思而得之（得到领悟）也。故（所以）夫尧舜、 三代之盛（盛业），舍此而忠厚之化，亦无以（没有）见（看见）于（被，BD） 民矣。（选自苏
27、辙集）附：文言文真题与解析刑赏忠厚之至论【宋】苏辙古之君子立于天下，非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾，而唯恐 民之入于其中以不能自出也；为赏以待天下之贤才，而唯恐天下之无贤而 其赏之无以加之也。盖以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非 吾君子之所志也，民自为而召之也。故罪疑者从轻，功疑者从重，皆顺天 下之所欲从。且夫以君临民，其强弱之势、上下之分，非待夫与之争寻常之是非而后 能胜之矣。故宁委之于利，使之取其优，而吾无求胜焉。夫惟天下之罪恶 暴著而不可掩，别白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之无功，乡党之无 义，不得已而爱其赏。如此，然后知吾之用刑，而非吾之好杀人也；知吾 之不赏，而非吾
28、之不欲富贵人也。使夫其罪可以推而纳之于刑，其迹可以 引而置之于无罪；其功与之而至于可赏，排之而至于不可赏。假设是二者而 不以与民，那么天下将有以议我矣。使天下而皆知其可刑与不可赏也，那么吾 犹可以自解。使天下而知其可以无刑、可以有赏之说，那么将以我为忍人， 而爱夫爵禄也。圣人不然，以为天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以无刑，刑之，而 伤于仁；幸而有功，可以赏、可以无赏，无赏，而害于信。与其不屈吾法， 孰假设使民全其肌肤、保其首领，而无憾于其上；与其名器之不僭，孰假设使 民乐得为善之利而无望望缺乏之意。呜呼！知其有可以与之之道而不与， 是亦志于残民而已矣。且彼君子之与之也,岂徒日与之而已也，与之
29、而遂 因以劝之焉耳。故舍有罪而从无罪者，是以耻劝之也；去轻赏而就重赏者， 是以义劝之也。盖欲其思而得之也。故夫尧舜、三代之盛，舍此而忠厚之 化，亦无以见于民矣。（选自苏辙集）14.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A.民自为而召之也召：招致B.故宁委之于利委：交付C.而无憾于其上憾：遗憾D.与之而遂因以劝之焉耳 劝：勉励参考答案C解析句意：在刑赏方面没有怨恨。“憾”，怨恨。解释错误15.以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.为刑以待天下之罪戾而彭祖乃今以久特闻B.C.D.B.C.D.然后知吾之用刑 假设是二者而不以与民 盖欲其思而得之也欲人之无惑也难矣 求人可
30、使报秦者 与嬴而不助五国也参考答案B 解析A. “以，连词，用来。这句话的意思是：制定刑罚来对待天下的罪 恶过失。/介词，凭借。这句话的意思是：而彭祖如今凭借特别长寿而闻名。B. “之”均用于主语和谓语之间，取消句子独立性。这两句话的意思分别是： 然后了解君子使用刑罚。/想要人们没有困惑很难啊。C. “者”，代词，用在数词后，方面。这句话的意思是：如果这两种情 况都对百姓不刑不赏。/助词，定语后置的标志。这句话的意思是：寻找一个 能到秦国去回复的使者。D. “而”，连词，表递进。这句话的意思是：大约都是想要百姓自行思考而 领悟到啊。/连词，表转折。这句话的意思是：帮助秦国却不帮助五国。16.以
31、下对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项为哪一项（）A.文章以说理为主；始终围绕刑赏忠厚，通过正反两方面的对照，层层 递进，通顺畅达，表达了作者“汪洋澹泊”的文风。B.作者认为，要以忠厚仁爱为本，如果只把刑赏作为手段，就起不到劝 善惩恶的作用，这反映了作者儒家仁政治国的思想。C.文章指出，从君与民的关系上看，君强民弱，君上民下，君不应用权 力压制百姓，而应让百姓得到更多好处，顺应百姓愿望。D.作者认为，圣人对罪恶不可掩盖或解脱的人，对在朝廷无功劳、在家 乡不讲信义的人，进行刑赏，其他情况要舍有罪从无罪。参考答案D解析“圣人对进行刑赏”说法错误。原文中说的是“夫惟天下之罪恶 暴著而不可掩，别白
32、而不可解，不得已而用其刑。朝廷之无功，乡党之无义， 不得已而爱其赏”，这段话是作者对刑赏的议论，并不是“圣人”的做法。17 .用“/”给下面的文段断句。假设夫当时赏罚之所不能及那么又为之明言其状而使后世嗟叹痛惜之不已 呜呼贤人君子之功烈与夫乱臣贼子罪恶之状于此皆可以无忧其无闻焉是故 古者圣人重史官（选自苏辙史官助赏罚论参考答案假设夫当时赏罚之所不能及/那么又为之明言其状/而使后世嗟叹痛惜 之不已/呜呼/贤人君子之功烈/与夫乱臣贼子罪恶之状/于此皆可以无忧其无 闻焉/是故古者圣人重史官解析句意：如果是当时的赏罚所没有来得及实行的，就在春秋里替君 主明白地记载他们的功过，使后世的人为之感叹、惋惜不已。唉！贤人君子 的丰功伟绩和那些乱臣贼子的罪恶行径，由此都可以不用担忧不传到后世了。 因此古代的圣人非常重视史官。18 .把文中画线的句子译成现代汉语。（1）那么将以我为忍人，而爱夫爵禄也参考答案那么（人们）将认为我是狠心的人，并且是吝惜（赏赐）爵位俸 禄啊得分点“那么”，连词，那么；“忍”，形容词，狠心的；“爱”，动词， 吝惜（2）知其有可以与之之道而不与，是亦志于残民而已矣