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1、山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。斯是陋室，惟吾德馨。陋室铭文本解读文章开头写山和水是比喻的手法，将“陋 室”比作“不高山”和“水”，将自己比作“仙” 和“龙”，从而来说明“陋室”陋或不陋的 原因在于“德馨”。由上一句的比喻做铺垫，顺势以“陋室” 扣题，引出“德馨”二字统领全篇。苔痕上阶绿，草色入帘青。先以“苔痕上阶”、“草色入帘”彰显出陋 室的荒芜、破败，足见其事实上的简陋；而“绿”、 “青”两字，却又生动活泼的写出了 “陋室” 环境之清幽宁静。谈笑有鸿儒，往来无白丁。“有”与“无”鸿儒”与“白丁”的两 组比照，可见在陋室主人的交往都是些文人雅 士，平时的生活也是谈笑风生的雅致，那
2、么陋 室主人也必定是一位“德馨”之人。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭,一个“素”字道出了陋室主人对高雅音乐 的纯粹追求，而“金经”也彰显出陋室主人内 心的宁静。生活情趣之高雅，必定是“德馨” 之人。两个“无”字从反面虚写出，陋室主人不 收世俗音乐及事务的羁绊，必定是一位超尘脱 俗之人，表达出“德馨”二字。这两句可谓：奇峰突起。运用类比，自比 诸葛亮和杨雄两位贤人，并将陋室类比诸葛亮 的草庐和杨雄的茅亭，从而证明“陋室”不陋。 可以看见出作者有自况之意，说明“陋室”主 人也具有古代名贤的志趣和报复，是“德馨” 之人。孔子云：“何陋之有？ ”引孔子的话作结，更具有雄辩的力量，再 次强调陋室不陋，巧妙地回应开头。从省略的 “君子居之”隐晦的说明自己是“德馨”之人。