《清明：气清景明万物显.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《清明：气清景明万物显.docx（5页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、清明：气清景明万物显【节气里的韵味中国】一提起二十四节气中的清明，人们便会想起杜牧的诗句清 明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”时令往还，诗诵千年；岁岁 不绝，代代相传，成为中华民族饮水思源、慎终追远的节令。二十四节气是中国农耕文明的杰出代表，它不仅对农业生产 有着指导作用，还影响着人们的衣食住行和文化观念。节气以北 斗七星斗柄指向来确定，斗柄从“寅位”开始，顺时针旋转一 即为一年，当斗柄指向“乙位”时那么为清明。故淮南子云： “春分后十五日，斗指乙，那么清明风至。”清明节也因为节令期 间“气清景明、万物皆显”而得名。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比方越南、韩国、马来西亚、新加坡等
2、。2006年，清明节被列入第一 批国家级非物质文化遗产名录。清明是反映物候变化最为显著的节气之一。它有三候：“候，桐始华”，意为清明来到，白桐花开，清芬怡人；“二候， 田鼠化为鹤”，意为阳气渐盛，田鼠回穴，百鸟活动；“三候， 虹始见”，意为节令多雨，彩虹出现。故清明一到，大地就像吹 响了万物复苏和繁荣的号角，阳光明媚、雨水充足，草木萌动、 鸟鸣虫唱，春和景明、万物生长，自然界呈现出一派生机勃勃的 景象。南方地区气候开始变暖，而北方地区那么开始断雪，因此农 谚有“清明断雪，谷雨断霜”之说。清明节又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，它源自上 古时代的祖先信仰与春祭礼俗，融汇了寒食节与上巳节的内容
3、， 杂糅了多地多种民俗为一体。由于清明节在传承过程中融合了寒 食节的习俗，至今北方一些地方还保存着节日期间寒食冷餐的习 惯。但是到了宋元时期，清明节的地位上升很快并直接取代了寒 食节。清明节在历史开展中承载了丰富的文化内涵，各地节日活 动虽不尽相同，但扫墓祭祖和踏青郊游是中华民族共同的礼俗主 题。因此，它既是一个饮水思源、缅怀祖先的肃穆节日，也是一 段亲近自然、踏青游玩的欢乐时光。清明来临，草长莺飞，万物欣荣，正是郊游赏春的大好时节。 于是人们呼朋引伴，踏青郊游，徜徉在春风里。故程颗郊行即 事诗云：“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”除了踏青郊 游，全国各地还有拔河、荡秋千、打马球、植树、斗鸡
4、、插柳、放风筝等一系列民俗和游春活动。相传这是因为古时清明禁火, 为了防止寒食冷餐伤身，所以以此健身。清明更是中华民族最肃穆盛大的祭祖大节，节期很长，10 日前和8日后皆可扫墓祭祀，有的地方甚至长达一月。岁时杂 记曾载古人祭祖盛况：“北人皆以此日扫祭先莹，经月不绝。” 梦粱录亦载：每逢清明“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之 敬。”到了今天，每逢清明，人们无论身处何方，依然会回乡扫 墓祭祀，充分表达了中华民族礼敬祖先、饮水思源的人文精神， 不仅弘扬了孝道亲情、唤醒了家族记忆，还可促进家庭成员和中 华民族的凝聚力和认同感。如果说，清明在诗里，所以才有了李商隐、杜牧的名句；清 明在画里，所以才有了张择
5、端、张岱的佳构；清明在春风里，所 以才有了万物的吐故纳新和人们的春心萌动；清明在人们的思念 里，所以才有了慎终追远的礼敬祖先。那么，在笔者的故乡四川都江堰，清明那么在一江春水里，所 以才有了源远流长的都江堰放水节。巴蜀大地的清明也因此被赋 予了更为独特的寓意，它不仅是自然节令和民俗活动，还有农事 生产的重要内容，人们祭祀的也不仅是自己的祖先，也包括都江 堰水利工程的创立者李冰。都江堰之所以能费省效宏、长盛不衰，持续造福天府之国， 就在于两千多年来，它保持了严格的岁修制度。每到冬天枯水季 节，人们在渠首用特有的“枳槎截流法”筑成临时围堰，修外江 时拦水入内江，修内江时拦水入外江。清明正逢春耕农忙
6、时节， 内江灌区需水灌溉，于是便在渠首鱼嘴处举行隆重的祭祀仪式， 然后砍开拦河枳槎，放水流入灌渠，都江堰放水节也因此而得名, 并于唐宋时期渐成规制。古时，都江堰放水节一般由总督、巡抚等省级和成都市级官 员担任主祭官，主持大典，清明前一天，主祭人员先到郭都区望 丛祠祭祀古蜀国王望帝和丛帝。清明当天，规模浩大的仪仗队抬 着祭品由鼓乐前导，主祭官率众人出玉垒关先到二王庙，祭祀李 冰父子，颂歌、献花、献帛、献爵、献食。然后来到鱼嘴参加放 水仪式，主持者一声号令，“咚、咚、咚”三声礼炮，身强力壮 的堰工奋力砍断鱼嘴前阻断内江的枳槎上的绳索。河滩上众人用 力拉绳，枳槎解体倒下，一江春江水奔流而出，流向广袤
7、的成都 平原。堰工们一边吼着开水号子，一边手执竹竿向水头打几下， 告诉江水：“不要打坏良田，不要冲毁桥堰，安流顺轨，为民造 福。”年轻人拼命沿江奔跑，欢呼雀跃，不断用小石子向流水的 最前端掷去，名为“打水脑壳”。老人们那么争舀“头水”祭神， 认为这样可以消灾得福。都江堰放水仪式举行后，主祭官必须立 即坐轿或乘坐车马，飞奔成都，赶在“水头”前到达，据说假设落 在水头之后，当年便有江水不够用之危险。清代诗人山春有诗记 录都江堰清明放水之盛况：“都江堰水沃西川，人到开时涌岸边; 喜看枳槎频拆处，欢声雷动说耕田。”今天，都江堰因为坚持了一岁一修和清明放水的制度，其灌 溉面积已从最初的数十万亩到达了现在的1130万亩，为成都、 德阳、绵阳、眉山、乐山、资阳、遂宁等7市40个县（市、区） 2500万人口提供了生活、生产和生态环境及其他综合用水。随 着春水的滋润与灌溉，一幅“岷江水润、茂林修竹、美田弥望、 蜀风雅韵”的乡村振兴画卷正在天府之地徐徐展开。而在清明这 一天举行的都江堰放水节，也成为都江堰灌区最隆重热闹的节 日，其盛况不亚于春节。“东流不尽秦时水，西望长陪太守祠。”当年镌刻在都江堰 的这副对联，表达了都江堰灌区人民对清明放水的期盼，对蜀郡 守李冰的追思和对一江碧波的感恩。（ 王国平，系四川省非遗保护中心专家库专家、四川省李冰研究会副会长、成都市作家协会副主席）（2022 年）