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1、黄宗羲,端文顾泾阳先生宪成阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。顾宪成字叔时，别号泾阳，常之无锡人。父学，四子，先生次三, 其季允成也。从张原洛读书，讲孟子至“养心莫善于寡欲”，先 生日：“寡欲莫善于养心。”原洛日：“举子业缺乏以竟子之学，盍 问道于方山薛先生乎？ ”举乡试第一，庚辰登进士第。时江陵当国, 先生与魏允中、刘廷兰上书吴县，言时政得失，无所隐避。江陵谓吴 县日：“闻有三元会，皆贵门生，公知之乎？ ”江陵病，百官为之 斋醮，同官署先生名，先生闻之，驰往削去。先生上疏，分别君子 小人，刺及执政，谪桂阳州判官。柳子厚、苏子瞻曾谪桂阳，先生以 前贤过化之地，扁所居日愧轩。娄江欲用罗万化为吏部
2、冢宰，先生不 可；会推阁员，娄江复欲用罗万化，先生又不可，遂削先生籍。戊戌, 始会吴中同志于二泉。东林书院成，大会四方之士，一依白鹿洞规。 其他闻风而起者，有经正堂、志矩堂、明道书院、文学书院，皆请先 生莅焉。先生论学，与世为体，尝言官辇毂，念头不在君父上；官封 疆，念头不在百姓上；至于水间林下，三三两两，相与讲求性命，切 磨德义，念头不在世道上，即有他美，君子不齿也。故会中亦多裁量 人物，皆议国政，亦冀执政者而药之也。天下君子以清议归于东林， 先生卒，而东林独为天下大忌讳矣。小人作东林点将录，凡海内 君子，不管有无干涉，一切指为东林党人。先生于阳明无善无恶一语, 辨难不遗余力，以为坏天下教法
3、。钱启新日：“无善无恶之说，近时 为顾叔时、顾季时明白排决不已，不至蔓延为害。”当时之议阳明者,以此为大节目，岂知与阳明绝无干涉，其所谓无善无恶者，无善念恶 念耳，非谓性无善无恶也，今错会阳明之立论，呜呼！(节选自明儒学案东林学案一，有删节)【注】江陵：指张居正。后文吴县指申时行，娄江指王锡爵。这是以 籍贯称呼入阁大臣。三元：顾宪成、魏允中、刘廷兰三人都是解元。 斋醮(jiao)：僧、道做法事祈福。(1)对以下加点词的解释，不正确的一项为哪一项A.刺及执政刺：指责B.扁所居曰愧轩扁：题字C.尝言官辇毂辇毂：乘车D.以此为大节目节目：关键(2)以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项
4、A.顾宪成和魏允中、刘延兰上书谈论时政得失，张居正高度赞赏， 誉之为“三元会”。B.顾宪成听到同僚替他署名为病中的张居正祈福，就快速前去删除 自己的名字。C.顾宪成被革职后创办的东林书院，在读书人中产生很大影响，使 朝廷大为忌惮。D.顾宪成和钱启新认为王阳明无善无恶之说于世有害，作者认为他 们错解了该说之意。(3)把文中画线的句子翻译成现代汉语。举子业缺乏以竟子之学，盍问道于方山薛先生乎？故会中亦多裁量人物，詈议国政，亦冀执政者而药之也。(4)简要概括顾宪成“治学”的特点。答案：(1) C.皇帝的车舆，代指京城。译文：曾经说那些做到了在京高官 的。(2) A. “张居正高度赞赏，誉之为三元会”
5、分析有误，据原文“江陵谓吴县曰：闻有三元会，皆贵门生，公知之乎？ ”可知， 并不是张居正高度赞赏他们三人，称他们为“三元会”，他只是听说 有三个解元的小集团。(3)科举考试缺乏以成就你的学问，为什么不去向薛方山先生请 教道理呢？所以集会时也常常评价人物，批评国家政事，也是希望主管政事的 人能够把这些当作良药。(4)不迷信权威(敢于质疑)；讲求实用；维护儒学正统。参考译文：顾宪成字叔时，别号泾阳，常州府无锡县人。父亲叫顾学， 有四个儿子，先生排行在第三，他最小的弟弟叫顾季成。他跟从张原 洛读书，研习孟子到“修养心性莫过于清心寡欲”，先生说：“清 心寡欲莫过于修养心性。”张原洛说：“科举考试缺乏以
6、成就你的学 问，为什么不去向薛方山先生请教道理呢？ ”先生参加乡试获得举人 第一名，庚辰科会试又中了进士。当时张居正执掌国家大权，先生和 魏允中、刘廷兰上书内阁大臣申时行，谈论时政的得失，毫不隐晦躲 避。张居正对申时行说：“听说有三个解元的小集团，您知道吗？ ” 张居正患病，百官都为他设立道场举行祈福消灾的法事，同僚替先生 也在祈福的名单上签了字，先生听说这件事，骑上马奔去删掉了自己 的名字。先生上奏章，区别哪些是君子哪些是小人，抨击之处涉及到 了执政大臣，被贬为桂阳府判官。柳宗元、苏轼都曾被贬谪到桂阳， 先生认为这里是先贤曾经任职教化过的地方，就在自己的居所上题写 匾额叫做“愧轩”。王锡爵想
7、要任用罗万化担任吏部的首长，先生不 予认同；适逢推选内阁成员，王锡爵又想任用罗万化，先生再次不予 认可，于是就削夺了先生的任官资质。戊戌年间，第一次在二泉聚会 吴中地区志同道合的人。东林书院建成，大举聚会四方读书人，全部 依照朱熹制订的白鹿洞书院规章行事。其他地方听到消息起来响 应的，有经正堂、志矩堂、明道书院、文学书院，都盼望先生能够莅 临担任他们的首领。先生讨论学问，以现实世道为根本，曾经说那些 做到了在京高官的，心思却不在君王朝廷身上；做到了地方高官的， 心思却不在百姓身上；至于那些身处山野间，三个一群两个一伙，一 起热衷研讨“性命”之学，切磋琢磨所谓道德节义，可是他们的心思 始终不在于
8、改变现实世道上，那么即便他有其他的优点，也是君子所 鄙视的。所以集会时也常常评价人物，批评国家政事，也是希望主管 政事的人能够把这些当作良药。天下的君子都把品评政治人物的标准 归结于东林人士，等到先生去世，东林已经独独成为当代最大的忌讳。小人写东林点将录，但凡海内的正人君子，不管和东林人士有没 有关系，全被指认为东林党人。先生对于王阳明“无善无恶”这句话, 辩驳诘难不遗余力，认为这句话败坏了天下的教化法那么。钱启新说过:“（王阳明）无善无恶的说法，近来被顾叔时、顾季时清清楚楚地不 断批判否认，所以不至于蔓延成为祸害。”当时非议王阳明的人，也 认为这是学术上的一大关键之处，可他们哪里明白这些其实和王阳明 一点儿也没有关系，他所说的无善无恶，是指没有善念恶念罢了，不 是说人的本性没有善恶之分，现在大家都错误理解了王阳明的论断， 可叹啊！