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1、.精选文档师说知识点归纳整理一、虚词1.乎（1）生 乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2.而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4)择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）3.之（1）古之学
2、者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，
3、他，指代李蟠）4.其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗？”）.精选文档5.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解
4、矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二实词1通假字（1）师者，所以传道受业解惑也受同授（2）或师焉，或不焉。不同否（3)授之书而习其句读者读同逗2古今异义（1）古之 学者 必有师古义：求学的人（2）师者，所以 传道受业解惑也古义：用来的（3）是故，弟子 不必 不如师古义：不一定（4）是故，无贵无贱，无长 无少古义：无论（5）吾 从而 师之古义：两个词。跟随、而且（6）今之 众人 古义：一般人（7）小学 而大遗古义：小的方面学习3.一词多义（1）师a古之学者必有师（名词，老师）b 师道之不传也久矣（动词，从师求学）c吾从而师之（名词的意动用法，以为师
5、）d 吾师道也（名词作动词，学习）（2）传a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）b 师道之不传也久矣（动词，流传）c六艺经传皆通习之（zhu n，名词，解释经文的著作）（3）道a传道受业解惑也（名词，道理）b 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）c道相似也（名词，道德学问）（4）惑a惑之不解（名词，疑难问题）b 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M
6、6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6
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9、4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9
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11、D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R
12、3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6.精选文档c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4.词类活用（1）吾 师道也（名词意动，以为师）（2）吾从而 师之（名词的意动用法，以为师）（3）而 耻学于 师（形容词的意动用法，以为耻）（4）孔子 师 郯子（名词意动用法，以为师）（5）其 下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而 大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其 明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故 圣 益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1.判断句（
13、1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.介词结构后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子3.宾语前置句读之不知，惑之不解4.被动句不拘于时（介词“于”表被动）四、重点句子翻译1.师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。2.人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。5.是故，圣益圣，愚益愚
14、。译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4
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21、R9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6.精选文档译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。通假字1.师者，所以传道【受】业解惑也受：通“授”，传授，讲授2.或师焉，或【不】焉不：通“否”，表否定3.授之书而习其句【读】者。读，通逗”，阅读中的断句一词多义【师】古之学者必有师：（名词，老师）巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）吾师道也：（名词活用作动词，学习）师道之不传也久矣：（动词，从师）吾从而师之：（意动用法，以为师）则耻师：（动词 拜师）师者，所以传道受业解惑也：（动词 传授）十年春，齐师伐我：（名词军队）【之】择师
22、而教之：（代词，指代人）郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）句读之不知：（结构助词，表示宾语前置）六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文
23、档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S1
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30、道受业解惑也：（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）【道】师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）师道之不传也久矣：（名词，风尚）余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）【乎】其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）生乎吾前：（介词，表时间，在）固先乎吾：（介词，表比较，比）【于】耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）于其身也：（介词，表示对象，对，对于）师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）不拘于时：（介词，表示被动，受，被）词类活用1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题2.吾从而师之：师，意动
31、用法：以为师3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人6.则耻师焉：耻，意动用法：以为耻7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。9.文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8
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38、D2H8U2 ZL5P6R3H4M6.精选文档位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人古今异义1.古之学者必有师-学者-古：求学的人今：在学术上有所成就的人2.师者，所以传道受业解惑也-所以-古：用来的今：表示因果关系的连词3.吾从而师之-从而-古：跟随并且今：表目的或结果，是连词4.无贵无贱-无-古：不论；不分 今：没有5.师道之不传也久矣-道-古：风气 今：道理6.句读之不知-读-古：句子中间需要停顿的地方，读d u 今：看着文字发出声音，读d 7.小学而大遗-小学-古：小的方面今：泛指低等教育场所8.圣人无常师-常-古：永久的；固定的今：平常的
39、9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-不必-古：不一定今：用不着、不需要10.年十七，好古文-古文-古：秦汉的散文今：“五四”之前的 文言文 的统称11.今之众人-众人-古：一般人，普通人今：大多数人特殊句式宾语前置句读之不知惑之不解介词结构后置学于余耻学于师不必贤于弟子判断句师者，所以传道受业解惑也其可怪也欤其为惑也，终不解矣人非生而知之者非吾所谓传其道解其惑者也.则曰-省略句.不拘于时-被动.道之所存，师之所存也-所字结构背景文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6
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46、H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6.精选文档作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈
47、为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。新唐书本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元 答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说
48、，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。实际上，可以把师说看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 H
49、R9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL
50、5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码:CI9F9S6S10E8 HR9L4D2H8U2 ZL5P6R3H4M6文档编码