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1、v1.0 可编辑可修改师说学问点归纳（完整全新同学版）班级姓名一、指出以下句子中的通假字,并加以说明：1. 师者,所以传道受业解惑也；2. 或师焉,或不焉；11二、说明以下句中加点词义：1. 夫庸知其年之先后生于吾乎2. 是故圣 益圣,愚益愚3. 于其 身也,就耻师焉4. 学校而大 遗5. 士大夫之 族6. 今其智 乃反不能及7. 六艺经传,皆 通习之8. 作师说以 贻之三、说明以下句中画线词古今异义：1. 古之 学者 必有师；古义：今义：2. 是故,弟子 不必 不如师；古义：今义：3. 无贵无贱,无长无少；古义：今义：4. 吾从而 师之；古义：今义：5. 今之 众人 ；古义：今义：6. 学校
2、 而大遗；古义：今义：7. 师者, 所以 传道受业解惑也古义：今义：四、指出以下句中词类活用现象：（ 1）吾 师道也（ 2）吾从而 师之（ 3）而 耻学于 师（ 4）孔子 师郯子（ 5）其 下圣人也亦远矣（ 6） 小学而 大遗（ 7）吾未见其 明也（ 8） 惑而不从师v1.0 可编辑可修改（ 9）是故 圣益圣, 愚益愚（ 10）授之书而 习其句读者五、说明一词多义 实词 ：1. 师22古之学者必有师；师道之不传也久矣；吾从而师之；吾师道也；齐师伐我；2. 传师者,所以传道受业解惑也；师道之不传也久矣！六艺经传皆通习之；3. 惑所以传道受业解惑也；惑而不从师于其身也,就耻师焉,惑矣！4. 行三人
3、行,就必有我师；余嘉其能行古道；必能使行阵和谐就知明而行无过也行弗乱其所为5. 复师道之不复可知矣！虽有槁暴,不复挺者；率妻子邑人来此绝境,不复出焉山重水复疑无路不敢出一言以复6. 道师者,所以传道受业解惑也；师道之不传也久矣；会天大雨,道不通人道是,三国周郎赤壁；v1.0 可编辑可修改33得道者多助,失道者寡助此其为餍足之道也；从郦山下,道芷阳间行；废先王之道；7. 解师者,所以传道受业解惑也惑而不从师,其为惑也,终不解矣句读之不知,惑之不解8. 从惑而不从师见渔人,乃大惊,问所从来六、说明下面文言虚词的意义和用法：1. 而吾从而师之吾从而师之授之书而习其句读者人非生而知之者惑而不从师学校而
4、大遗就群聚而笑之择师而教之如是而已2. 之青,取之于蓝；古之学者必有师；人非生而知之者；授之书而习其句读者；句读之不知,惑之不解；师道之不传也久矣；v1.0 可编辑可修改作师说以贻之；彼童子之师；道之所存,师之所存也； . 六艺经传皆通习之；3. 于青,取之于蓝而青于蓝；善假于物也；夫庸知其年之先后生于吾乎；而耻学于师；于其身也,就耻师焉；其皆出于此乎不拘于时,学于余；4. 乎君子博学而日参省乎己；生乎吾前,其闻道也固先乎吾；夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎嗟乎！师道之不传也久矣！呜乎！师道之不复也可知矣！5. 其其为惑也终不解矣；其闻道也固先乎吾；夫庸知其年之先后生于吾乎；其皆出于此乎；
5、44v1.0 可编辑可修改其可怪也欤；6. 就于其身也,就耻师焉；木受绳就直,金就砺就利；出就无敌国外患者7. 也师者,所以传道受业解惑也其闻道也固先乎吾其为惑也终不解矣其可怪也欤8. 所以师者,所以传道受业解惑也；圣人之所以为圣；七、判定以下句子是何种特别文言句式：1. 师者,所以传道受业解惑也；2. 道之所存,师之所存也；3. 今其智乃反不能及；4. 吾从而师之；5. 师不必贤于弟子；6. 学于余；7. 耻学于师；8. 蚓无爪牙之利,筋骨之强；9. 句读之不知,惑之不解；10. 不拘于时；55v1.0 可编辑可修改八、用现代汉语翻译下面句子：1、师者,所以传道受业解惑也；译文：；2.人非生
6、而知之者,孰能无惑译文：2、吾师道,夫庸知其年之先后生于吾乎译文：3、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也；译文：4、句读之不知,惑之不解,或师焉,惑不焉,学校而大遗,吾未见其明也；译文：5、彼与彼年相如也,道相像也,位卑就足羞,官盛就近谀；译文：6、是故圣益圣,愚益愚；圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎译文：7、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子；闻道有先后,术业有专攻,如是而已；译文：8、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余；译文：师说学问点归纳（完整全新老师版）一、指出以下句子中的通假字,并加以说明：1. 师者,所以传道受业解惑也； （ 受：同“
7、授” ,教授 ；）2. 或师焉,或不焉； （ 不：同“否” , 指不从师学习 ；）66v1.0 可编辑可修改二、说明以下句中加点词义：1. 夫庸知其年之先后生于吾乎 岂,莫非 2. 是故圣 益圣,愚益愚（ 更加 ）3. 于其 身也,就耻师焉（ 自己 ）4. 学校而大 遗（ 丢弃）5. 士大夫之 族（ 类）6. 今其智 乃反不能及（ 竟然 ）7. 六艺经传,皆 通习之（ 普遍 ）8. 作师说以 贻之（ 赠送 ）三、说明以下句中画线词古今异义：1. 古之 学者 必有师；古义： 求学的人今义： 指在学术上有肯定成就的人；2. 是故,弟子 不必 不如师；古义： 不肯定今义： 不需要3. 无贵无贱,无长
8、无少；古义： 无论今义： 没有,常为否定副词4. 吾从而 师之；古义： 跟随、而且今义： 表目的或结果的连词5. 今之 众人 ；古义： 一般人今义： 很多人6. 学校 而大遗；古义： 小的方面学习 ；今义： 指学校训练的阶段7. 师者, 所以 传道受业解惑也古义： 用来的 ,今义： 因果关系连词四、指出以下句中词类活用现象：（ 1）吾 师道也（ 名词意动,以为师）（ 2）吾从而 师之（ 名词的意动用法,以为师）（ 3）而 耻学于师（ 形容词的意动用法,以为耻）（ 4）孔子 师郯子（ 名词意动用法,以为师）（ 5）其 下圣人也亦远矣（ 名词作动词,低于）（ 6） 学校而大遗（ 形容词作名词,小的
9、方面、大的方面）77v1.0 可编辑可修改（ 7）吾未见其 明也（ 形容词作名词,高明的地方）（ 8） 惑而不从师（ 形容词作动词,遇到疑难问题）（ 9）是故 圣益圣, 愚益愚（ 形容词作名词,圣明的人、愚昧的人）（ 10）授之书而习其句读者（动词使动用法,使学习）五、说明一词多义 实词 ：1. 师古之学者必有师； （ 老师 ）师道之不传也久矣； （ 从师求学 ）吾从而师之； （ 以为师 ）吾师道也；（ 学习）齐师伐我；（ 军队）2. 传师者,所以传道受业解惑也； （ 传授 ）师道之不传也久矣！ （ 流传）六艺经传皆通习之； 古代说明经书的著作 3. 惑所以传道受业解惑也； （ 疑问）惑而不从
10、师（ 有疑问 ）于其身也,就耻师焉,惑矣！ （ 糊涂 ）4. 行三人行,就必有我师； （ 走路）余嘉其能行古道； （ 履行,实行 ）必能使行阵和谐（ 队伍,行列 ）就知明而行无过也（品德,行为 ）88v1.0 可编辑可修改行弗乱其所为（ 用行动 ）5. 复师道之不复可知矣！ （ 复原）虽有槁暴,不复挺者； （ 再,又 ）率妻子邑人来此绝境,不复出焉（再,又 ）山重水复疑无路（ 重复,繁复 ）不敢出一言以复（ 回答,回复 ）6. 道师者,所以传道受业解惑也； （ 道理,规律 ）师道之不传也久矣； （ 风尚,传统 ）会天大雨,道不通（道路）人道是,三国周郎赤壁；（说）得道者多助,失道者寡助（道义,
11、道德 ）此其为餍足之道也； （ 方法）从郦山下,道芷阳间行；（取道）废先王之道； （ 治国策略 ）7. 解师者,所以传道受业解惑也（解答,说明 ）惑而不从师,其为惑也,终不解矣（懂得）句读之不知,惑之不解（懂得）8. 从惑而不从师（ 跟随）见渔人,乃大惊,问所从来（ 自） 六、说明一词多义 虚词99v1.0 可编辑可修改1. 而吾从而师之吾从而师之 （连词,表顺承,不译）授之书而习其句读者 连词,表并列,并且,同时 人非生而知之者 连词,表顺承,不译 惑而不从师 连词,表转折,却 学校而大遗 连词,表转折,但是 就群聚而笑之 连词,表修饰,不译 择师而教之（连词,表顺承,不译）如是而已（与“已
12、”连用,表陈述语气 , 而已,罢了）2. 之青,取之于蓝； （代靛青）古之学者必有师； （的）人非生而知之者； （指代学问、道理等）授之书而习其句读者； （指代童子）句读之不知,惑之不解；（宾语前置的标志）师道之不传也久矣； （主谓之间取消句子独立性）作师说以贻之； （代词,他,指代李蟠）彼童子之师； （的）道之所存,师之所存也；（主谓之间取消句子独立性） . 六艺经传皆通习之； （音节助词）3. 于青,取之于蓝而青于蓝；（从,比）善假于物也； （介词,表对象,可不译）夫庸知其年之先后生于吾乎； （比）1010v1.0 可编辑可修改而耻学于师； （向）于其身也,就耻师焉； （对于）其皆出于此乎
13、 （从）不拘于时,学于余； （被,向）4. 乎君子博学而日参省乎己；（对）生乎吾前,其闻道也固先乎吾； 介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思； 后一个是“比”,表比较 夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词,表反问,译为“吗” ）其皆出于此乎 （语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧” ）嗟乎！师道之不传也久矣！（语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉” ）呜乎！师道之不复也可知矣！ （表感叹,与“呜”连用,译为“唉” ）5. 其其为惑也终不解矣； （代词,那些,指代疑难问题）其闻道也固先乎吾； （代词,他,指代“生平吾前”者）夫庸知其年之先后生于吾乎； （代词,他的）其皆出于此乎； （副词,表
14、揣测语气,大致）其可怪也欤； （副词,与也“欤”协作表反问语气,相当于“这不是吗”）6. 就于其身也,就耻师焉； （却）木受绳就直,金就砺就利； （就）出就无敌国外患者 （假如）7. 也师者,所以传道受业解惑也（句末语气助词,与“者”连用,表判定）1111v1.0 可编辑可修改其闻道也固先乎吾 （句中语气助词,表停顿）其为惑也终不解矣 （句中语气助词,表停顿）其可怪也欤 （句末语气助词,与“欤”连用,加强语气）8. 所以师者,所以传道受业解惑也；（用来的）圣人之所以为圣； （的缘由）七、判定以下句子是何种特别文言句式：1. 师者,所以传道受业解惑也； （判定句）2. 道之所存,师之所存也； （
15、判定句）3. 今其智乃反不能及（之） ；（省略句）4. 吾从（之）而师之； （省略句）5. 师不必贤于弟子； （状语后置句）6. 学于余；（状语后置句）7. 耻学于师；（状语后置句）8. 蚓无爪牙之利,筋骨之强；（定语后置句）9. 句读之不知,惑之不解； （宾语前置句）10. 不拘于时；（被动句）八、用现代汉语翻译下面句子：1、师者,所以传道受业解惑也；译文：老师,是靠他来传授道理,教授学业,说明疑难问题的；2.人非生而知之者,孰能无惑译文：人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑问2、吾师道,夫庸知其年之先后生于吾乎译文：我（是向他）学习道理啊,哪管他们的年龄是比我大仍是比我小呢1212v1.0
16、 可编辑可修改3、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也译文：因此无论（位置）高低贵贱,无论（年纪）大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方4、句读之不知,惑之不解,或师焉,惑不焉,学校而大遗,吾未见其明也；译文： 一方面 不通晓句读,（另一方面）不能解决疑问, 有的（句读）向老师学习,有的（疑问）却不向老师学习 ; 小的方面倒要学习,大的方面（反而） 舍弃（不学）,我没有看出那些人是明智的；5、彼与彼年相如也,道相像也,位卑就足羞,官盛就近谀； ”译文：他和他年龄差不多,道德学问也差不多, （以）位置低（的人为师） ,就觉得耻辱,（以）官职高（的人为师） ,就近乎谄媚了；6、是故圣益圣,愚益愚；圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎译文：因此圣人（就）更加圣明,愚人（就）更加愚昧；圣人之所以（能）成为圣人,愚人之所以（能）成为愚人,大致都出于这（缘由）吧7、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子；闻道有先后,术业有专攻,如是而已；译文：因此同学不肯定不如老师,老师不肯定比同学贤能；听到的道理有早有晚,学问技艺各有所长,如此罢了；8、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余； 译文：李家的孩子蟠,年龄十七,喜爱古文,六经的经文和转文都普遍地学习了,不受时俗的拘谨,向我学习；1313