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1、大道之行也大道之行也礼记 选选自自礼礼记记.礼礼运运，礼礼记记，儒儒家家经经典典之之一一，是是秦秦汉汉以以前前各各种种礼礼仪仪论论著著的的选选集集。礼礼记记篇篇名名，大大约约是是战战国国末末年年或或秦秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。四书：论语大学孟子四书：论语大学孟子中庸中庸五经：诗经尚书礼记五经：诗经尚书礼记周易春秋周易春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）读准下列字音天下天下为为公公（）选贤）选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜、寡、孤、独、寡、孤、独 （）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）编编纂纂（）门
2、）门闩闩（）wijmgunfnwzunshun合作探究，疏通文意：合作探究，疏通文意：大道之大道之行行也，天下也，天下为为公公，选贤，选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。故人不独睦。故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使老老有有所所终终，壮壮有所有所用用，幼幼有所有所长长，矜矜、寡、寡、孤孤、独独、废疾者皆有所、废疾者皆有所养养，施行施行共有的共有的通通“举举”，选拔选拔培养培养把把当作亲当作亲人，人，父母父母把把当儿当儿子，子，老年人老年人青壮年青壮年年幼的人年幼的人同同“鳏鳏”，老而无，老而无妻妻幼而无父幼而无父老而无子老而无子供养供养是是男有男有分分，女有，女有归归。货。货恶恶
3、其弃于地也，不其弃于地也，不必必藏藏于己；力恶其于己；力恶其不出于身不出于身也，不必为也，不必为己。己。是故是故谋谋闭而不闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱乱贼贼而不而不作作，故，故外外户户而不而不闭闭，是是谓谓大同大同。大大门门插门闩插门闩和睦、平等和睦、平等兴起兴起造反造反、害人、害人奸邪之谋奸邪之谋兴起兴起职业职业、职守、职守女子出嫁女子出嫁憎恶憎恶私藏私藏这这因此因此1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道大道实行实行的时候，天下都的时候，天下都是大家所共有的是大家所共有的，把品德把品德高尚、能干的人选拔出来，高尚、能干的人选拔出来，社会
4、讲求诚信，培养和睦气社会讲求诚信，培养和睦气氛。氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的子女。因此人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的子女。3 3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。废疾者皆有所养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。使老年人老有所养，成年人能够为社会效力，幼童能顺利成长，使老年人老有所养，成年人能够为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人、幼而无
5、父的人，老而无子的人，使老而无妻的人，老而无夫的人、幼而无父的人，老而无子的人，残疾人都能得到供养。残疾人都能得到供养。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。私利。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生会发生8 8、故外户而不闭
6、，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是理想社会。门，这就是理想社会。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。（1 1）故）故/人人/不独不独/亲其亲，不独亲其亲，不独/子其子子其子（2 2）使）使/老有老有/所终，壮有所终，壮有/所用，幼有所用，幼有/所长所长（3 3）货）货/恶其恶其/弃于地也，不必弃于地也，不必/藏于己藏于己（4 4）力）力/恶其恶其/不出于身也，不必不出于身也，不必/为己为己（5 5）是故）是故/谋谋/闭而不兴，盗窃闭而不兴，盗窃/乱贼乱贼/
7、而不作而不作（6 6）故）故/外户而不闭外户而不闭1.通假字：通假字：选贤选贤与与能：通能：通“举举”，推荐，推荐 矜矜、寡、孤、独：通、寡、孤、独：通“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人2.词类活用：词类活用：人不独人不独亲亲其亲：以其亲：以为亲；名词作动词为亲；名词作动词人不独人不独子子其子：以其子：以为子，名词作动词为子，名词作动词使使老老有所终、有所终、壮壮有所养、有所养、幼幼有所长（形容词作名词，有所长（形容词作名词，分别指老年人、中年人、年幼的人）分别指老年人、中年人、年幼的人）3.古今异义词古今异义词（1）男有）男有分分古义：职业、职守古义：职业、职守今义：成分今义：成分（2）女
8、有）女有归归古义：女子出嫁古义：女子出嫁今义：返回今义：返回（3）盗窃）盗窃乱乱贼而不作贼而不作古义：造反古义：造反今义：没有秩序今义：没有秩序初读课文思考：什么是初读课文思考：什么是“大道大道”，什么是什么是“大同大同”？大道，治理社会的最高准则；大道，治理社会的最高准则；大同，儒家的理想社会或人类社会的最高大同，儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。诵读课文，理清思路，思考：诵读课文，理清思路，思考：1.1.“大同大同”社会的根本特征社会的
9、根本特征(纲领）纲领）是什么？是什么？2.2.“大同大同”社会的基本特征社会的基本特征是什么是什么?3.3.大同社会大同社会的根本特的根本特征征天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦大同社会大同社会的的基本特征基本特征人人都能得到社会关爱人人都能得到社会关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力大同社会的局面：大同社会的局面：夜不闭户，社会安定夜不闭户，社会安定1.人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）2.人人安居乐业（男有分，女有归）3.物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）人尽其力
10、（力恶其弃于地也，不必为己）“大同大同”社会是社会是怎样的一个社会怎样的一个社会？天下为公天下无恶人人讲诚信、人人安居乐业、人人人人讲诚信、人人安居乐业、人人尽其所能、人人平等自由、和睦、尽其所能、人人平等自由、和睦、安定、富足、幸福的美好社会。安定、富足、幸福的美好社会。如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？不满现实，向往美好不满现实，向往美好激励人们，意义深远激励人们，意义深远美好幻想，世外桃源美好幻想，世外桃源a a大同社会同陶渊明描绘的那个大同社会同陶渊明描绘的那个“世世外桃源外桃源
11、”有没有相似之处？你是如何有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？看待文中所描绘的大同社会的？有。有。“世外桃源世外桃源”的境界是根据的境界是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会的生活风貌。社会的生活风貌。二者都是没有阶二者都是没有阶级压迫，没有战乱，人人平等自由，幸福级压迫，没有战乱，人人平等自由，幸福快乐，安定富足的理想社会。快乐，安定富足的理想社会。比较迁移比较迁移拓展课文拓展课文背诵指导可试一试抓重点词句背诵法 大道之行也，大道之行也，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故。故人人 ，使使 ，矜、，矜、废疾者皆有所养，男废疾者皆有所养，男 ，女，女 。货恶其弃于地。货恶其弃于地也，也，；力恶其不出于身也，；力恶其不出于身也，。是故。是故谋谋 ，故，故 ，是谓大同。，是谓大同。根据课文内容填空根据课文内容填空1.人才得到重用，社会成员间和睦相处的是：人才得到重用，社会成员间和睦相处的是：2.文中体现文中体现“大同大同”社会人人都能得到关爱的是：社会人人都能得到关爱的是：3.“大同大同”社会人人都能安居乐业的是：社会人人都能安居乐业的是：4.“大同大同”社会人民毫无私心，把共同劳动看成是分享快乐的是：社会人民毫无私心，把共同劳动看成是分享快乐的是：5体现体现”大同大同“社会安定和平的是社会安定和平的是：