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1、先秦诸子散文选读解读和使用ppt概述概述zz一、设先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”高中语文新课程标准 zz 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展zz 先先秦秦诸诸子子对对社社会会人人生生各各方方面面的的问问题题，有有异异常
2、常敏敏锐锐深深刻刻的的洞洞察察。他他们们或或者者教教人人以以种种种种智智慧慧的的、积积极极的的方方式式因因应应社社会会人人生生问问题题，或或者者启启发发人人们们对对种种种种社社会会人人生生问问题题进进行行反反思思。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。孔子说“当仁，不让于师”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“欲速则不达，见小利则大事不成”、“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”、“胜人者有力，自胜者强”。所以，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力有益于培养和加强学生把握社会
3、、人生问题的能力。zz先先秦秦诸诸子子散散文文原原创创性性之之强强、哲哲思思之之深深、风风格格流流派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。zz学学习习先先秦秦诸诸子子的的文文章章，可可以以得得到到独独特特的的享享受受，一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。zz丰丰富富学学生生的的思思想想智智慧慧，开开启启学学生生的的思思路路，提提高高学生分析问题的能力；学生分析问题的能力；zz其其经经典典论论说说可可资资援援引引，其其奇奇妙妙优优美美的的表表达达可可资资借鉴。借鉴。所所以以，开开设设这这门门课课程程，又又有有益益于于
4、提提高高他他的的写作能力。写作能力。二、二、切实贯彻高中语文新课切实贯彻高中语文新课程标准程标准“文化论著选读与专文化论著选读与专题研讨题研讨”部分的教学要求。部分的教学要求。zz1 1选读古今中外文化论著，特别是一些经典名选读古今中外文化论著，特别是一些经典名著，拓宽文化视野和思维空间，思考人生价值著，拓宽文化视野和思维空间，思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，培养科学和时代精神，增强使命感和责任感，培养科学精神，提高文化素养，努力形成自己的思想、精神，提高文化素养，努力形成自己的思想、行为准则。行为准则。zz2 2在整体了解论著内容的基础上，选读其中的在整体了解论著内容的基础上，选
5、读其中的重点章节，有侧重地进行探究学习，把握论著重点章节，有侧重地进行探究学习，把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。关键材料。zz3 3学习运用科学的思想方法发现问题、分析学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重理性的反问题和解决问题，在阅读过程中注重理性的反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的独立见解，并乐于和他人交流切磋，互相启的独立见解，并乐于和他人交流切磋，互相启发，共同提高。发，共同提高。zz4 4借助工具书和互联网查找有关资料，知道借助工具书和互联
6、网查找有关资料，知道作者情况和相关的文化背景，了解论著中涉及作者情况和相关的文化背景，了解论著中涉及的主要问题，排除阅读中遇到的障碍。的主要问题，排除阅读中遇到的障碍。zz5 5联系当代社会生活中的有关问题和中外文联系当代社会生活中的有关问题和中外文化现象，有意识地验证、借鉴、运用所读论著化现象，有意识地验证、借鉴、运用所读论著的观点、方法，提高自己的思想认识。的观点、方法，提高自己的思想认识。zz6 6关注现实生活和社会的发展，对感兴趣的关注现实生活和社会的发展，对感兴趣的社会、历史、文化现象进行理论思考，独立作社会、历史、文化现象进行理论思考，独立作出自己的价值判断，开展专题讨论和研究，积
7、出自己的价值判断，开展专题讨论和研究，积极参与先进文化的传播和交流。极参与先进文化的传播和交流。zz7 7以发展的眼光和开放的心态看待传统文化以发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种途径，学习对社会文化现象的剖析。途径，学习对社会文化现象的剖析。着眼于当下：zz拓宽学生的文化视野和思维空间。zz促使学生思考人生价值和时代精神。zz增强学生的使命感和责任感。zz培养学生的科学精神。zz提高学生文化素养。zz使学生努力形成自己的思想、行为准则。zz具体方法上zz了解背景 知人论世zz抓住重点 掌握材料zz理性反思 自主探究
8、zz关注现实 联系当下三、三、秦诸子选修课的定位秦诸子选修课的定位1、不上成必修课zz必修课强调必修课强调“实实”字，突出课程的基础性和均字，突出课程的基础性和均衡性，侧重共同知识、技能、素质的形成，强衡性，侧重共同知识、技能、素质的形成，强调为学生奠定未来发展的共同根基调为学生奠定未来发展的共同根基zz选修课突出选修课突出“活活”，强调个性自由，注重生成，强调个性自由，注重生成和发展，更应致力于拓展性和开放性，更加重和发展，更应致力于拓展性和开放性，更加重视发展学生的特长与个性。视发展学生的特长与个性。因此，在选修课教学时，更需要关注学生个体，因此，在选修课教学时，更需要关注学生个体，进行有
9、针对性的教学。进行有针对性的教学。zz“初步了解”-“深入探究”；zz“整体把握”-“具体研讨”；zz“纵向联系”-“横向整合”。2、不上成政治思想课3、注重使知识生命化4、构建学习的空间教材解读教材解读一、一、说明的说明说明的说明zz第1条“本课程旨在通过学习先秦诸子论著，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，提高对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，发展学生阅读古文的基本功。”zz第2条说明了本教材中阅读专题的分类，教材把所有的章节分成了必读和选读两类，“必读材料要求精研细读，选读材料意在丰富学生的阅读实践，学生能基本把握材料的主旨即可”。zz第3条说明了要求背诵的条目，要求“可根据
10、实际情况要求学生背诵更多的选文。zz第第4 4条说明了本教材的选编范围和编选重点。条说明了本教材的选编范围和编选重点。根据以上教学目的，全根据以上教学目的，全书书共共选编选编了了论语论语、孟子、荀子老子、庄子、孟子、荀子老子、庄子、墨子、墨子、韩韩非子共七部著作的非子共七部著作的选读选读。其。其中中论语论语和孟子的和孟子的选读选读两个两个单单元共占了元共占了1414个小个小专题专题，另外，荀子，另外，荀子1 1个小个小专题专题，老子老子1 1个小个小专题专题，庄子，庄子5 5个小个小专题专题，墨子墨子3 3个小个小专题专题，韩韩非子非子2 2个小个小专题专题，共共1212个小个小专题专题。即即
11、论语论语和孟子占了整和孟子占了整个模个模块块的一半以上的分量。的一半以上的分量。二、二、“概说概说”的概说的概说zz教材的“概说”部分，从“从学派出现到百家争鸣”“诸子之思想及其争鸣”“诸子议论文的魅力”三个方面介绍了先秦诸子。1、“百家争鸣百家争鸣”和诸子百家和诸子百家zz春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发生变化，宗法制动摇，兼并战争频仍、政系发生变化，宗法制动摇，兼并战争频仍、政治风云多变。正是在这种情势之下，士阶层空治风云多变。正是在这种情势之下，士阶层空前活跃有的聚徒讲学、有的游说各国。诸侯前活跃有的聚徒讲学、有的游说各国。诸侯卿相争相
12、养士，以招揽人才，壮大目己的势力，卿相争相养士，以招揽人才，壮大目己的势力，而贤能之士也借机献计献策，陈述己见。如战而贤能之士也借机献计献策，陈述己见。如战国中期，齐国都城临淄的稷下学宫中各派学者国中期，齐国都城临淄的稷下学宫中各派学者荟萃，竟达上千人，他们论学议政，著书立说，荟萃，竟达上千人，他们论学议政，著书立说，盛况空前。盛况空前。zz先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称，先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称，它相对于经学、史学来说，又称子学，先秦诸它相对于经学、史学来说，又称子学，先秦诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史
13、上光辉的一页。研究这一段面，是我国古代史上光辉的一页。研究这一段丰富多彩的历史，是很有现实意义的。丰富多彩的历史，是很有现实意义的。zz春秋战国时期，新兴地主阶级在各诸侯国都把春秋战国时期，新兴地主阶级在各诸侯国都把主要精力用于政治、经济、军事方面的改革，主要精力用于政治、经济、军事方面的改革，使当时各阶级的思想家，都能够自由地著书立使当时各阶级的思想家，都能够自由地著书立说和四处奔走，宣传自己的思想和主张。说和四处奔走，宣传自己的思想和主张。这就这就为为“百家争鸣百家争鸣”创造了条件。创造了条件。zz战国时期，各诸侯除了在政治、经济、军事等战国时期，各诸侯除了在政治、经济、军事等方面加强自己
14、的实力外，为逐鹿中原，十分需方面加强自己的实力外，为逐鹿中原，十分需要借重知识分子，因而要借重知识分子，因而“养士养士”之风盛行。这对之风盛行。这对“百家争鸣百家争鸣”起了促进作用。起了促进作用。zz战国诸侯对战国诸侯对“士士”往往采取宽容的政策，允许学往往采取宽容的政策，允许学术自由。他们虽然有所偏重和选择，但对各家术自由。他们虽然有所偏重和选择，但对各家的学术兼容并蓄。这是因为战国诸侯为了巩固的学术兼容并蓄。这是因为战国诸侯为了巩固其政权，要从多方面去总结政治得失，摸索统其政权，要从多方面去总结政治得失，摸索统治经验，因此对各家各派治经验，因此对各家各派“兼而礼之兼而礼之”。由于战。由于战
15、国诸侯对国诸侯对“士士”的宽容政策，允许其的宽容政策，允许其“合者留，不合者留，不合者去合者去”，从而促进了各国的人才流动。这也为，从而促进了各国的人才流动。这也为“百家争鸣百家争鸣”创造了良好的环境。创造了良好的环境。zz在学术自由的环境中，培养了冲破旧传统思想在学术自由的环境中，培养了冲破旧传统思想的束缚、敢于探求的精神，从而大大促进了学的束缚、敢于探求的精神，从而大大促进了学术的发展。因此，各家各派的著作如雨后春笋术的发展。因此，各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。各种观点纷然并存，直接交锋。般涌现出来。各种观点纷然并存，直接交锋。在在“百家争鸣百家争鸣”过程中，有儒、墨之争，儒、法过程
16、中，有儒、墨之争，儒、法之争，儒、道之争，等等，就是在一家之中，之争，儒、道之争，等等，就是在一家之中，内部也有不同派别的争论。诸子都从自己的立内部也有不同派别的争论。诸子都从自己的立场出发，提出救世的主张。正如淮南子场出发，提出救世的主张。正如淮南子 要略要略说，诸子之学皆出于救时之弊。这样就形成说，诸子之学皆出于救时之弊。这样就形成了各家各派的特色。了各家各派的特色。2、诸子往往是相灭又相生，相反又相成、诸子往往是相灭又相生，相反又相成zz春秋战国诸子百家争鸣，相互诘难，进行了激烈的论争，但这只是“百家争鸣”的一个方面，在争鸣的过程中，各家还有相互影响的一方面。例如儒法两家例如儒法两家“百
17、家争鸣百家争鸣”过程中的相互影响，就表现得十过程中的相互影响，就表现得十分明显。分明显。zz田齐法家具有法家强调田齐法家具有法家强调“法法”的特点，而同时兼用儒家的的特点，而同时兼用儒家的“礼礼”、“义义”。管子。管子 牧民有牧民有“礼、义、廉、耻礼、义、廉、耻”为国之为国之四维之说，而且还主张孝悌之道。这些显然是受了儒四维之说，而且还主张孝悌之道。这些显然是受了儒家的影响。家的影响。zz孟子在稷下学宫，也受法家影响。孟子孟子在稷下学宫，也受法家影响。孟子 尽心上说：尽心上说：“舜的父亲杀人舜的父亲杀人”，该怎么办呢？孟子认为，法官应该，该怎么办呢？孟子认为，法官应该把瞽瞍逮捕起来，舜不能去禁
18、止，因为这是依法办事。把瞽瞍逮捕起来，舜不能去禁止，因为这是依法办事。仅从这一点看，说明孟子也有法治思想。仅从这一点看，说明孟子也有法治思想。zz荀子受田齐法家的影响更深。他把儒家的荀子受田齐法家的影响更深。他把儒家的“礼礼”进行了改进行了改造，加进了造，加进了“法法”的内容，常常的内容，常常“礼礼”、“法法”并称。他说：并称。他说：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。因此，荀子两个弟子。因此，荀子两个弟子韩非和李斯后来都成了法家的代表人物，也就不难理韩非和李斯后来都成了法家的代表人物，也就不难理解了。解了。zz儒道相互影响：儒家孟子受黄老之学的影响，儒道相互影响：儒家孟
19、子受黄老之学的影响，郭沫若早就指出过。他认为孟子主张的郭沫若早就指出过。他认为孟子主张的“浩然之浩然之气气”是袭取了管子是袭取了管子 内业的内业的“浩然和平，以为浩然和平，以为气渊气渊”，而，而“稍为改造了一下。稍为改造了一下。”（十批判书（十批判书 稷稷下黄老学派的批判孟子的下黄老学派的批判孟子的“养心莫善于寡欲养心莫善于寡欲”（孟子（孟子 尽心下）也是受了黄老之学的影响。尽心下）也是受了黄老之学的影响。管子管子 心术上说：心术上说：“虚其欲，神将入舍虚其欲，神将入舍”。内业说：内业说：“能去忧乐、喜怒、欲利，心乃反能去忧乐、喜怒、欲利，心乃反济济”。两者一比较，其影响是明显的。两者一比较，
20、其影响是明显的。zz各家主张虽然各不一致，相互如水火一样不相容。但是并非毫无各家主张虽然各不一致，相互如水火一样不相容。但是并非毫无关系，往往是相灭又相生，相反又相成。在学术发展过程中往往关系，往往是相灭又相生，相反又相成。在学术发展过程中往往互相补充，而使学术思想水平不断提高。比如老子首先提出互相补充，而使学术思想水平不断提高。比如老子首先提出“道道”这这个抽象概念，认为个抽象概念，认为“道道”是万物的本源。这种客观唯心主义哲学，片是万物的本源。这种客观唯心主义哲学，片面地强调了抽象思维的作用。墨子在认识论上特别强调经验，即面地强调了抽象思维的作用。墨子在认识论上特别强调经验，即重视感性认识
21、在认识中的重要作用。这就克服了老子哲学强调抽重视感性认识在认识中的重要作用。这就克服了老子哲学强调抽象思维的片面性。荀子吸取了墨子重视感性认识的长处，建立了象思维的片面性。荀子吸取了墨子重视感性认识的长处，建立了他的唯物主义的认识论，同时又吸取了宋鈃、尹文的唯物主义的他的唯物主义的认识论，同时又吸取了宋鈃、尹文的唯物主义的认识论，给理性认识以一定的地位。因而荀子的认识论就在前人认识论，给理性认识以一定的地位。因而荀子的认识论就在前人的基础上大大提高了一步。老子强调天道无为，忽视了人的主观的基础上大大提高了一步。老子强调天道无为，忽视了人的主观能动作用。儒家纠正了老子这一弱点，强调了人的主观能动
22、性。能动作用。儒家纠正了老子这一弱点，强调了人的主观能动性。但是，孟子又过分强调人的主观能动性，陷入了主观唯心主义。但是，孟子又过分强调人的主观能动性，陷入了主观唯心主义。荀子批判了孟子的主观唯心主义哲学，吸取了他重视人的主观能荀子批判了孟子的主观唯心主义哲学，吸取了他重视人的主观能动性的合理部分，继承了历史上的唯物主义思想传统，形成了他动性的合理部分，继承了历史上的唯物主义思想传统，形成了他的唯物主义思想体系。的唯物主义思想体系。zz在在“百家争鸣百家争鸣”中各家的相互影响，还表现在思中各家的相互影响，还表现在思想资料的继承关系上，并不局限于某家只继承想资料的继承关系上，并不局限于某家只继承
23、某家，而是各家之间互相吸取营养。比如法家某家，而是各家之间互相吸取营养。比如法家韩非批判地继承了老子的一些思想，他作解韩非批判地继承了老子的一些思想，他作解老、喻老两篇，把老子的唯心主义的老、喻老两篇，把老子的唯心主义的“道道”，改造为唯物主义的，改造为唯物主义的“道道”，吸收到他的唯物主，吸收到他的唯物主义思想体系中去。义思想体系中去。zz百家争鸣促成了诸子散文的蓬勃发展。这不仅百家争鸣促成了诸子散文的蓬勃发展。这不仅反映在内容上，而且表现在文体形式上。记载反映在内容上，而且表现在文体形式上。记载孔子言行的论语，尚属简短的语录体，孔子言行的论语，尚属简短的语录体，墨子沿用语录体，但议论成分增
24、多，以适墨子沿用语录体，但议论成分增多，以适应争鸣的需要。不过，这种议论尚较质朴。到应争鸣的需要。不过，这种议论尚较质朴。到了孟子，论辩色彩加浓，行文显得繁富而了孟子，论辩色彩加浓，行文显得繁富而又曲折。庄子开始突破语录体，向专题论又曲折。庄子开始突破语录体，向专题论文发展，到了荀子、韩非子则不再用文发展，到了荀子、韩非子则不再用语录体，而成为专题论文。诸子散文这种由简语录体，而成为专题论文。诸子散文这种由简到繁，由语录体到专题论文的演进过程，生动到繁，由语录体到专题论文的演进过程，生动地体现了百家争鸣的积极作用。地体现了百家争鸣的积极作用。3、先秦诸子的魅力先秦诸子的魅力z思想的魅力z文学的
25、魅力z人格的魅力思想的魅力思想的魅力zz诸子散文充满智慧、经验、哲理，富含人文精神。是提高现代人素质，建设社会精神文明的可贵借鉴。zz孔子说：知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是智者。因为只有承认自己有不尽知的，才不至于自欺欺人，才能学无止境。孔子道出了求知必须取真诚态度。孔子的话应该使强不知以为知者自省。孔子指出修养人格重要的是任何时侯不能违“仁”：致富、脱贫、短时间、匆忙间、挫折、困厄间，都要维护仁德。当今社会，人们为了脱贫、致富，求取地位、金钱等有无违背“仁”的地方？你为了个人或亲戚朋友的利益、方便，有无在短暂间、匆忙间、颠沛流离间违“仁”的地方？从现实的思索中体会孔子人文精神的不
26、朽意义。zz孔子观水感叹天地之化，无一息之停留，在于勉励人们自强不息，进学不已。只有对社会人生怀有使命感的人，才会有如此深沉的感叹。只有对自然虔诚感戴的人，才会敏感于自然的美德：如今人们往往对世事感慨不深，对自然缺乏情感，应该从孔子的教导中获得感悟。zz儒家认为求知者殊途同归：天资高的人能通过自悟获取知识；有的人通过学习获取知识；有的人靠解决困惑取得知识。注意，所谓“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。zz儒家指出修道者殊途同归：自觉求道；为利求道；为环境所迫求道。zz儒家认为修养三种美德的途径：喜好学问可以接近智慧；努力行善可以接近仁德；知道耻辱接近勇敢。因为好学非知，然足
27、以破愚；力行非仁，然足以忘私，知耻非勇，然足以从怯懦崛起。注意这里的“耻”是指甘为人下而不辞，“知耻”，则指不甘人下，以孕蓄非凡的坚韧和力量，使崛起于低谷，这是另一种勇敢。zz荀子认识到自然规律是不可改变的，人应该适荀子认识到自然规律是不可改变的，人应该适应自然规律。人应该发挥主观能动性，去积极应自然规律。人应该发挥主观能动性，去积极认识、掌握自然规律，征服、改造、利用自然。认识、掌握自然规律，征服、改造、利用自然。今天，人定胜天的思想，使人类从自然中获取今天，人定胜天的思想，使人类从自然中获取了无尽的财富，但自然也遭到了严重损害，甚了无尽的财富，但自然也遭到了严重损害，甚至危机到人类自身的生
28、存。因为人类对自然过至危机到人类自身的生存。因为人类对自然过分追求分追求“用之用之”而忽视了而忽视了“制天命制天命”。后现代科学。后现代科学的思想认为，今天的人类应该更多虑及的是：的思想认为，今天的人类应该更多虑及的是：如何与自然和谐相处，爱护自然、保护自然，如何与自然和谐相处，爱护自然、保护自然，做自然的朋友。这种思想更接近于道家做自然的朋友。这种思想更接近于道家“顺应自顺应自然然”的主张。的主张。zz老子的辩证法对提高人的自身修养，有深刻的老子的辩证法对提高人的自身修养，有深刻的启迪意义。如启迪意义。如“处无为之为处无为之为”，启示人们按自，启示人们按自然的然的“无为无为”规律办事，即按事
29、物的客观规律规律办事，即按事物的客观规律办事，不要妄为。办事，不要妄为。“行不言之教行不言之教”，要象自然，要象自然一样默默施与，用不言的方式教诲别人。一样默默施与，用不言的方式教诲别人。“不不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故长。不自衿，故长。”老子看到事物存在着正负面老子看到事物存在着正负面的转化关系，虽然不存在必然性，但的转化关系，虽然不存在必然性，但“不自见不自见”、“不自是不自是”、“不自伐不自伐”、“不自矜不自矜”的的境界，仍然不失为高尚的人格修养。境界，仍然不失为高尚的人格修养。“图难于图难于其易，为大与其细其易，为大与
30、其细”无论行事求学，都是不移无论行事求学，都是不移的至理。包含着辩证法和对立统一法则。的至理。包含着辩证法和对立统一法则。文学的魅力文学的魅力zz秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：zz第第一一阶阶段段是是春春秋秋末末年年和和战战国国初初年年，主主要要作作品品有有论论语语、老老子子和和墨墨子子，它它们们多多为为语语录体，语言简朴、警策。录体，语言简朴、警策。zz第第二二阶阶段段是是战战国国中中叶叶，主主要要作作品品有有孟孟子子、庄庄子子，由由语语录录体体向向对对话话式式论论辩辩文文和和专专题题论论文文过过渡渡。它它们们都都论论点点明明确确，说说理理透透彻彻，层层
31、次次清清楚，文辞生动。楚，文辞生动。zz第第三三阶阶段段是是战战国国末末年年，主主要要作作品品有有荀荀子子、韩韩非非子子它它们们有有代代表表性性的的文文章章都都是是长长篇篇专专论论，逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。zz先秦诸子散文各抒所见，畅所欲言，不仅思想先秦诸子散文各抒所见，畅所欲言，不仅思想深邃，富于哲理，时时闪烁着智慧的火花，而深邃，富于哲理，时时闪烁着智慧的火花，而且包含许多寓言、故事、神话，显得生动、形且包含许多寓言、故事、神话，显得生动、形象，各具特色，真正做到了百花齐放。这就使象，各具特色，真正做到了百花齐放。这就使它不仅在恩想史、哲学史上具有重要地
32、位，而它不仅在恩想史、哲学史上具有重要地位，而且具有很高的文学价值。后代优秀散文家无不且具有很高的文学价值。后代优秀散文家无不从中多方汲取营养，获得借鉴，然后再自成一从中多方汲取营养，获得借鉴，然后再自成一家之言。下面就几部主要著作的艺术特色作简家之言。下面就几部主要著作的艺术特色作简要的介绍。要的介绍。zz论语的突出特点是文字精，质朴含蓄、概括力强论语的突出特点是文字精，质朴含蓄、概括力强具有格言的韵味。例如：具有格言的韵味。例如：“岁寒，然后知松柏之后彫岁寒，然后知松柏之后彫也也”，就不仅是对松柏的赞美，而且蕴含着对坚强性，就不仅是对松柏的赞美，而且蕴含着对坚强性格的歌颂，给人以美感，后来
33、成为历代诗歌绘画的重格的歌颂，给人以美感，后来成为历代诗歌绘画的重要主题。要主题。zz论语的另一特点是通过对话和行动来展示人物的论语的另一特点是通过对话和行动来展示人物的神情风貌。就整部书而言，给人印象最深的便是作为神情风貌。就整部书而言，给人印象最深的便是作为思想家、教育家的孔子形象。思想家、教育家的孔子形象。zz孟子仍为语录体，但有很大发展，它词锋犀利，孟子仍为语录体，但有很大发展，它词锋犀利，气势充沛，感情强烈，长于论辩。论辩方式灵活多变，气势充沛，感情强烈，长于论辩。论辩方式灵活多变，有时采用设问方法，单刀直入，步步进逼；有时掌握有时采用设问方法，单刀直入，步步进逼；有时掌握对方心理，
34、欲擒故纵，因人入彀；有时运用比喻和寓对方心理，欲擒故纵，因人入彀；有时运用比喻和寓言阐述事理，辩论是非。言阐述事理，辩论是非。zz老子仅五千字，句式整齐，多用韵语。zz庄子的突出特点是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有诗意。如逍遥游关于鲲鹏的描写，秋水关于河伯望洋兴叹的描写，都是意境开阔，蕴含哲理而又具有抒情意味。zz墨子文词质朴，逻辑性强，善于运用具体墨子文词质朴，逻辑性强，善于运用具体事理说理。如非攻从事理说理。如非攻从“窃桃李窃桃李”、“攘人犬豕攘人犬豕鸡豚鸡豚”等日常生活事例引出等日常生活事例引出“亏人愈多，其不仁亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚兹甚，罪益厚”的原则，然后根据这条原则论的原则，然
35、后根据这条原则论证攻国之大不义，就是较为典型的一例。证攻国之大不义，就是较为典型的一例。zz荀子韩非子都是战国末期的著作。荀子韩非子都是战国末期的著作。荀子朴实浑厚，严整精密。韩非子锋荀子朴实浑厚，严整精密。韩非子锋芒锐利说理透辟，表现出法家的严峻峭拔。芒锐利说理透辟，表现出法家的严峻峭拔。zz用寓言故事帮助说理是先秦诸子散文的共同特点，例如孟子中的“揠苗助长”、“五十步笑百步”，庄子中的“庖丁解牛”，“运斤成风”，至今仍为人们所引用。有些寓言往往能用寥寥数笔就勾画出一个人物，突出他的性格，给人以深刻的印象，这种描绘人物的手法，对后代散文以至小说创作都具有一定的影响。人格的魅力人格的魅力孔子的
36、人格魅力孔子的人格魅力z天不生仲尼，万古如长夜 孔子的人格魅力孔子的人格魅力zz孜孜不倦的学者孜孜不倦的学者 zz知人论世的智者知人论世的智者zz兼善天下的仁者兼善天下的仁者zz乐观坚毅的通者乐观坚毅的通者孟子的孟子的“大丈夫大丈夫”人格人格zz不失赤子之心zz杀身成仁，舍生取义zz宁为玉碎，不为瓦全zz能伸能曲，能上能下，zz乐天知命，自得其乐，独善其身zz仰不愧于天，俯不怍于地，修炼大丈夫人格精神修炼大丈夫人格精神zz知性知性-体会性善，反求己心，谛听心 灵深处的声音。zz尚志尚志-有不同凡俗的意志和志向。拔出流俗，特立独行。zz养气养气善养浩然之气。养气同时也是养勇。这种气是由道德心灵生
37、发出的，不是一般的大胆，更不是匹夫之勇。庄子的人格魅力庄子的人格魅力 诗的婉约，哲的彻悟庄子逍遥型的理想人格庄子逍遥型的理想人格优游自在淡泊名利隐于江湖甘心寂寞出世脱俗匿于荒野 zz敢于问天的求索精神zz遵循规律的理性意识zz不为物累的超然品格zz物我为一的高超视域zz“不与物迁”的独立风骨优游自在淡泊名利隐于江湖甘心寂寞出世脱俗匿于荒野 三、诸子选读的编写体例三、诸子选读的编写体例zz课课本本编编排了排了7 7个个单单元，涉及元，涉及论语论语、孟子、荀、孟子、荀子老子、庄子、墨子、子老子、庄子、墨子、韩韩非子七非子七部著作，所有部著作，所有选读选读作品，都以作品，都以专题专题的形式出的形式出
38、现现。论论语语选读选读和孟子和孟子选读选读都是本教材的着力点。其中，都是本教材的着力点。其中，论语论语以全以全书仅书仅1 1万万1 1千字的数量，就占去了本教材千字的数量，就占去了本教材选读选读四分之一的四分之一的页码页码。所以，。所以，论语论语的教学又的教学又为为本本教材的重中之重。教材的重中之重。zz每一部著作的选读都由作家作品、专题标题、引入话题、阅读文选、思考与练习、相关链接等组成相对完整的专题。zz编者的意图应该是引导读者借鉴历代哲人阅读经典的现成经验，“由其世以知其人，由其人以逆其志”,用“知人论世”和“以意逆志”的方法走进诸子。zz“标题标题标题标题”就是章节内容的具体概括。就是
39、章节内容的具体概括。zz“引引入入话话题题”则则是是用用引引子子来来创创设设情情境境，激激发发兴兴趣，导入文选阅读。趣，导入文选阅读。zz“思思思思考考考考和和和和练练练练习习习习”一一方方面面侧侧重重于于文文言言知知识识的的积积累累和和应应用用。一一方方面面着着眼眼于于认认识识先先秦秦思思想想文文化化的的丰丰富富内内涵涵、精精深深品品质质和和不不朽朽的的社社会会意意义义；学学习习诸诸子子思思想想文文化化中中的的人人文文精精神神，以以提提升升人人格格，提提高高修养，古为今用。修养，古为今用。zz“相相关关链链接接”是是这这一一专专题题主主要要内内容容的的梳梳理理概概括括和和补补充充延延伸伸，以
40、以供供学学生生在在阅阅读读赏赏析析时时检检索索查查阅阅，以以便便对对这这个个专专题题的的丰丰富富内内涵涵、精精深深品品质质和和不不朽朽的社会意义有完整的印象和更深入的了解。的社会意义有完整的印象和更深入的了解。教材使用教材使用一、使用原则一、使用原则 1.注重文本阅读 2.关注文化传承 3.关注人的成长与发展 4.开展多种形式的学习活动 5.充分挖掘先秦诸子具有艺术魅力的要素 6.把先秦诸子的学习和必修课的学习结合起来。7、把对先秦诸子的学习和高考结合起来。孔子的仁学思想及其现代价值孔子的仁学思想及其现代价值 孔子的义利观及其现代价值孔子的义利观及其现代价值 孟子孟子“民为贵民为贵”的思想及其
41、现代价值的思想及其现代价值 孟子孟子“乐民之乐，忧民之忧乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代价值的思想及其现代价值 孟子仁之端义之端礼之端智之端孟子仁之端义之端礼之端智之端“四端说四端说”的启示意义的启示意义 庄子的庄子的“尊生尊生”思想及其现代价值思想及其现代价值 庄庄子子“无无路路可可走走，终终归归于于有有路路可可走走”的的思思想想取取向向及及其其启启示意义示意义 墨子兼爱思想及其现代价值墨子兼爱思想及其现代价值 孟子庄子韩非子寓言的异同孟子庄子韩非子寓言的异同二、二、准确定位目标与教法。准确定位目标与教法。1 1、具体学习目标：、具体学习目标：zz第第一一、启启发发和和引引导导学学生生陶陶
42、冶冶身身心心、涵涵养养德德行行，培养学生把握社会和人生的能力。培养学生把握社会和人生的能力。zz第二、探究传统文化在现代社会的地位和作用。第二、探究传统文化在现代社会的地位和作用。zz第第三三、提提高高学学生生对对我我国国传传统统文文化化的的认认识识，加加深深 对优良文化传统的热爱。对优良文化传统的热爱。zz第四、体会并把握阅读文化论著的基本方法。第四、体会并把握阅读文化论著的基本方法。zz第第五五、进进一一步步培培养养文文言言语语感感，提提高高阅阅读读和和分分析析古文的基本功。古文的基本功。2 2、教法、教法 第一、认真阅读文本，积累文言知识。第一、认真阅读文本，积累文言知识。第第二二、运运
43、用用联联系系与与比比较较的的方方法法，正正确确把把握握诸诸子子思思 想内涵。想内涵。第第三三、树树立立辨辨证证唯唯物物主主义义和和历历史史唯唯物物注注意意观观点点，正确评价诸子和诸子思想。正确评价诸子和诸子思想。第四、理论联系实际，批判继承民族文化遗产。第四、理论联系实际，批判继承民族文化遗产。第第五五、学学习习诸诸子子思思想想文文化化中中的的人人文文精精神神，以以提提升升人格，提高修养，古为今用。人格，提高修养，古为今用。3 3、教学内容、教学内容zz诸诸子子散散文文是是用用古古代代汉汉语语记记载载下下来来的的中中华华文文化化的的经经典典。从从语语言言来来说说，它它们们是是古古代代汉汉语语；
44、从从形形式式上上说说，它它是是古古代代特特有有的的散散文文文文体体；从从内内容容上上说说，它它是是传传统统文文化化的的源源头头。所所以以先先秦秦诸诸子子选选读读应应该该考考虑虑到到三三个个层层次次的的教教学学内内容容：文字、文章和文化。文字、文章和文化。层次教学内容价值目标文字语言文字的理解和积累读懂文章、积累知识文章章法技巧的分析和鉴赏学习章法、培养能力文化文化传统的评析和传承传承文化、提升思想文字文字zz 1重要的实词（高考考纲160个实词）、文言句式、文言虚词、源于诸子，流传至今的成语、熟语、格言（尤其古今异义的成语）；zz2有些语句的解释历来众说纷纭，不必过于讲究字字落实、句句翻译；z
45、z3注意古今汉语的比较和沟通（关注文言练习中富有探究性的题目）。文化：文化：zz1不追求系统和深度；zz2还原诸子，尤其是孔子。zz3诸子散文对现实社会的作用；zz4诸子散文对个人精神品格的影响。zz语言文字的理解是基础zz文化内涵的探究是结果。zz 阐发经典的现代意义是重点zz 文化传承和提升思想是目的。三维目标三维目标zz知知识识与与技技能能：研研读读经经典典，正正确确把把握握内内容容和和观观点点，能能借借助助注注释释、工工具具书书、参参考考资资料料自自主主学学习习。发发展学生展学生阅读阅读古文的基本功。古文的基本功。zz过过程程与与方方法法：以以课课堂堂教教学学带带动动形形式式多多样样的
46、的讲讲座座、研研讨讨会会、报报告告会会、读读书书交交流流会会等等进进行行文文化化专专题题探究；写作阅读经典的读书心得、小论文。探究；写作阅读经典的读书心得、小论文。zz情感、态度与价值观：情感、态度与价值观：学学习习先秦先秦诸诸子子论论著，启著，启发发和引和引导导学生陶冶身心、涵养德行，提高学生陶冶身心、涵养德行，提高对对我我国文化国文化传统传统的的认识认识，加深学生，加深学生对优对优良良传统传统的的热热爱爱。”zz读懂文章、积累知识；传承文化，提升思想。读懂文章、积累知识；传承文化，提升思想。学文言理解，学为人道理。学文言理解，学为人道理。疏通文字、诵读名句名段。疏通文字、诵读名句名段。比较
47、准确地把握主题内涵，允许多元解读比较准确地把握主题内涵，允许多元解读阐发经典在现代社会的意义（社会、个人阐发经典在现代社会的意义（社会、个人 ）。）。传统文化与现代生活的契合点传统文化与现代生活的契合点课型设计：课型设计：zz教师串讲课型zz主题讲座课型规定zz读书报告课型zz评点交流课型zz课题报告课型zz作业练习课型课时安排：课时安排：3636学时学时zz论语论语选读选读7 7个小个小专题专题，1111学学时时。zz孟子孟子选读选读7 7个小个小专题专题，9 9学学时时。zz荀子荀子选读选读1 1个小个小专题专题，1 1学学时时。zz老子老子选读选读1 1个小个小专题专题，1 1学学时时。
48、zz庄子庄子选读选读5 5个小个小专题专题，6 6学学时时。zz墨子墨子选读选读3 3个小个小专题专题，3 3学学时时。zz韩韩非子非子选读选读2 2个小个小专题专题，2 2学学时时。zz复复习习、巩固、考、巩固、考试评试评价，价，3 3学学时时。四、论语选读教学构想四、论语选读教学构想（一）单元课时安排（一）单元课时安排zz共共1111课时。课时。zz教师讲解教师讲解5 5课时课时zz学生自读学生自读2 2课时课时zz学生活动学生活动2 2课时课时zz交流讨论交流讨论1 1课时课时zz综合练习综合练习1 1课时课时（二）单元教学目标（二）单元教学目标zz以以“我我眼眼中中的的孔孔子子”串串起
49、起7 7个个小小专专题题后后的的链链接接内容；内容；zz以以孔孔子子思思想想的的核核心心“仁仁”为为重重点点，串串起起“当当仁仁，不不让让于于师师”“”“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”“”“好好仁仁不不好学，其弊也愚好学，其弊也愚”；zz以以孔孔子子的的教教育育思思想想为为重重点点，串串起起“知知之之为为知知，不不知知为为不不知知”“”“有有教教无无类类”，使使学学生生对对孔孔子子及及孔子的思想、儒家的核心有一个本质的了解。孔子的思想、儒家的核心有一个本质的了解。（三）单元教学方法（三）单元教学方法zz讲讲授授式式教教学学法法：通通过过教教师师有有条条理理、有有思思考考、有有启启发发性性
50、的的讲讲解解，在在学学生生和和文文本本之之间间架架起起一一座座桥桥梁。梁。zz自自主主阅阅读读教教学学法法：在在学学生生自自主主阅阅读读的的前前提提下下，做读书笔记。做读书笔记。zz探探究究式式教教学学法法：构构建建开开放放的的语语文文学学习习的的环环境境，充充分分利利用用学学校校的的图图书书馆馆、校校园园网网的的教教学学资资源源，让让学学生生先先自自主主阅阅读读、探探究究，通通过过辩辩论论会会、演演讲讲活动、读书交流会的形式，展示成果活动、读书交流会的形式，展示成果（四）单元教学环节（四）单元教学环节zz1 1、宏观把握与方法指导宏观把握与方法指导zz开开设设讲讲座座：“孔孔子子 论论语语