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1、高考说明要求掌握的文言虚词的意义、用法一 而1用作连词。 （1）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）（2）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。（劝学） 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传） 以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）（3）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 人非生而知之者，孰能无惑（师说）（4）表示转折关系。可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）（5）表示假设关系。可译为
2、“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞 死而有知，其几何离（祭十二郎文）（6）表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学） 项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴）（7）表示因果关系，余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） 表恶其能而不用也（赤壁之战）（8）表示目的关系，缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋） 籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）2通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。而翁归，自与汝复算耳（促织） 妪每谓余曰：某所，而母立于兹（项脊轩志）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 闻道有先后，术业
3、有专攻，如是而已（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）【而后】才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。 三月而后成。【既而】不久，一会儿。 既而儿醒，大啼二 何1用作疑问代词。（1）单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）（2）作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要前置。豫州今欲何至？（赤壁之战） 大王来何操？（鸿门宴） （3）作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 然则何时而乐耶？（岳阳楼
4、记）2用作疑问副词。（1）用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）（2）用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）3作语助词，相当于“啊”。 新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记） 沛公大惊，曰：“为之奈何?”（鸿门宴） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“
5、以”的不同用法，分别相当于“拿什么”凭什么“等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后） 不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）【无何】译为“不久”“没多久”。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）三 乎1用作语气助词。（1）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。几寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 欲安所归乎？（赤壁之战）（2）表示反问语气，相当于“吗”“呢”。 布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉颇蔺相如列传） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说） 然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）（3）表测度或商量语气，可译为
6、“吧”。无以，则王乎？（齐桓晋文之事） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家） （4）用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事） 长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君） 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） （5）用在句中的停顿处。 于是乎书。2用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在。后一个“乎”：比。） 吾尝疑乎是
7、。（乎：对。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。） 亦无怪乎其私之也。（乎：对于） 盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日长乎尔。（尔：比。）3可作词尾，译为“的样子”“地”。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）四 乃1用作副词。（1）表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战） 度我至军中，公乃入。（鸿门宴）（2）强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。问
8、今是何世，乃不知有汉。（桃花源记） 今其智乃反不能及。（师说） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）（3）可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）（4）用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵） 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）2用作代词。（1）用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示
9、儿）（2）用作指示代词，译为“这样” 。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）五 其1用作代词，又分几种情况：（1）第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（他的 ） 向使三国各爱其地。（六国论）（他们的）（2）第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。其闻道也固先乎吾。
10、（师说）（3）活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）（4）指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。 及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战） （5“指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） 今存其本不忍废。（其：这）（活字）（6）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。 于乱石间择其一二
11、扣之。（石钟山记） 海内之地，方千里者九，齐集有其一。（齐桓晋文之事）2用作副词。 （1）加强祈使语气，相当于“可要”“还是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 吾其还也。（烛之武退秦师）（还是）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）（2）加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）（3）加强反问语气，相当于“难道”“怎么” 。 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 且行千里，其谁不知
12、？（崤之战）3用作连词。（1）表示选择关系，相当于“是还是” 。 其真无马邪？其真不知马也？（马说） 天之苍苍，其正色也，其远而无所至极也？（逍遥游）（2）表示假设关系，相当于“如果”。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 其若是，孰能御之。（齐桓晋文之事）4助词，起调节音节的作用，可不译。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）六 且1用作连词。（1）表并列关系，可译为“而且”“并且”“又”“又又”“一面，一面” 且贰于楚也。（烛之武退秦师） 命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞） 又有若老人咳且笑于山谷中者
13、（石钟山记） 肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战） （2）表递进关系，可译为“况且”“再说”。 且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家 且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战） 且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）（3）表让步关系，可译为“尚且”“还”。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）2用作副词。（1）将，将要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）且为之奈何（鸿门宴） 若属皆且为所虏（鸿门宴）（2）暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）【且夫】句首助词，表示下
14、文是更进一步的议论，可译为“况且”“再说”。且夫天地之间，物各有主（赤壁赋） 且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书）【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车行）七 若1动词，像，好像。 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事） 其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王）2用作代词。 （1）用于第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。 若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞（鸿门宴） 不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些）更若役，复若赋（捕蛇者说你的）（2）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）3用作连词。 （1）表假设，
15、相当于“如果”“假设”等。 若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战） 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战） 若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）（2）表选择，相当于“或”“或者”。 以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）（3）至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（赤壁之战）【若何】怎么样。以闲敝邑，若何？（崤之战）【若干】约计之词，相当于“几
16、许”“多少”。金银若干。八 所1名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家） 某所，而母立于兹。（项脊轩志）2助词（1）放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所的人”“所的事物”“所的情况”“所地方”等。盖余所至，比好游者尚不能十一（游褒禅山记） 道之所存，师之所存也。（师说） 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序） 臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）【为所】“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。为秦人积威之所劫。六国论 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先
17、人（报任安书）【所以】1表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“用来的”等。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（师说）2表示原因。相当于“的原因（缘故）”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。 （师说） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏） 非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）【所在】1可译为“到处”。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记） 2可译为“所在之处”“处所”。 原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾） 急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）九 为1动词。（1）有“做”“
18、作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 以荆卿为计（六国论） 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。（梦游天姥吟留别） 轩东故尝为厨。（项脊轩志） 冰，水为之，而寒于水。（劝学） 先是庭中能南北为一（项脊轩志） 因为长句，歌以赠之。（琵琶行） 洎牧以谗诛，邯郸为郡。（六国论） 委身为商人妇。（琵琶行）（2）可译为“以为”“认为”。 此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴） 两小儿笑曰：孰为汝多知乎！（两小儿辩日） （3）判断词，是。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴） 非为织作迟（孔雀东南飞）2介词。（1）表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，可译为“被。吾属今为之虏矣。
19、（鸿门宴） 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴） 羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）（2）介绍原因或目的。为了，因为。 慎勿为归死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞） 为肥甘不足于口与（齐桓晋文之事）（3）引入涉及的对象。可译为“给”“替”。 为君翻作琵琶行。（琵琶行） 为击破沛公军。（鸿门宴）（4）引入涉及的对象。可译为“对”“向”。 为之奈何？（鸿门宴） 然此可为智者道（报任安书）（5）表示动作、行为的时间。可译为“当”“在”“等到”等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）3句末语气词，表示疑问或反诘。可译为“呢”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）何故怀瑾握瑜而自令见放为？
20、（屈原列传）十 焉1兼词。（1）相当于“于之”“于此”“于彼”。 三人行，必有我师焉（在其中）。（论语） 积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学） （2）相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山） 若不阙秦，将焉取之？（从哪里）烛之武退秦师2代词。（1）相当于“之”。 惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 犹且从师而问焉。（师说） （2）疑问代词，相当于“哪里”“怎么”。 焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事） 割鸡焉用牛刀（论语）3助词。 （1）句末语气助词，相当于“了”“啊”“呢”。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）
21、 则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）（2）作句中语气助词，表示停顿，可不译。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）（3）作词尾，相当于“然”，可译为“的样子”“地”。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）10代词，相当于“之”）十一 也1句末语气助词（1）表示判断语气。城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏） 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴）（2）句末语气助词，表示陈述或解释语气。即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事） 雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫
22、赋）（3）用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论） 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序） 古之人不余欺也（石钟山记）（4）用在句末，表示疑问或反问语气。 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵） 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（5）用在句末，表示祈使语气。 攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战） 2句中语气词。用在句中，表示语气停顿其闻道也亦先乎吾。（师说） 【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊” 诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事）【也哉】语气助词连用，为加强
23、语气，多有感叹或反诘之意。岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后）穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记） 岂独伶人也哉！（伶官传序）十二 以1介词（1）表示工具。可译为“拿”“用”“凭着”。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传） 士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（石钟山记）（2）表示凭借。可译为“凭”“靠”。 以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传） 久之，能以足音辨人。（项脊轩志） 皆好辞而以赋见称。（屈原列传）（3）表示所处置的对象。可译为“把”。 操当以肃还付乡党。（赤壁之战）（4）表示时间、处所。可译为“于”“在”“从”。 以八月十三斩于市。 以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 果
24、予以未时还家，而汝以辰时气绝。（5）表示原因。可译为“因为”“由于”。 赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传） 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）（6）表示依据。可译为“按照”“依照”“根据”。 今以实校之。（赤壁之战） 余船以次俱进。（赤壁之战）说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。如：一以当十（成语）夜以继日（成语）秋以为期（诗经氓）輮以为轮劝学2连词。（1）表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“并且”等，有时可省去。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记） 忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）（2）表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可
25、译为“而”“就”，也可省去。余与四人拥火以入。（游褒禅山记） 樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴） 3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传） 作师说以贻之（师说）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）（4）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为“。不赂者以赂者丧（六国论） 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）（5）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而“，或省去。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）3助词。作语助，表示时间、方位和范围。受命以来，夙夜忧叹。（以：
26、表时间）（出师表）指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传） 自王侯以下莫不逾侈。（张衡传）（以：表范围）4动词（1）以为，认为。皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）（2）用，任用。 忠不必用兮，贤不必以。（涉江）5名词。可译为“缘由”“原因”。 古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序）6通假 （1）通“已”，已经。 固以怪之矣。 （陈涉世家）（2）通“已”，止。无以，则王乎？（齐桓晋文之事）【以为】【以为】1认为把当作或看作。 虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴） 医之好治不病以为功！（扁鹊见蔡桓公）把作为或制成。南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）（过秦论） 铸以为
27、金人十二。（过秦论）【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（信陵君窃符救赵）【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（劝学）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（陈情表）十三 因1介词。（1）依照，根据。罔不因势象形。（核舟记） 变法者因时而化。 （2）依靠，凭借。 因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师） 又因厚币用事者臣靳尚。（屈原列传）（3）趁着，趁此，趁机。 不如因而厚遇之
28、。（鸿门宴） 因击沛公于坐。（鸿门宴）（4）通过，经由。 因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴）（5）因为，由于。因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。 中国未闻有因变法而流血者2副词，于是，就；因而。 因拔刀斫前奏案。（赤壁之战） 相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）3名词，原因，缘由，机缘。 于今无会因。（孔雀东南飞）4动词，沿袭，继续。 蒙故业，因遗策。（过秦论） 加之以师旅，因之以饥馑。十四 于1介词。（1）在，从，到 乃设九宾礼于庭。（在）廉颇蔺相如列传 青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学） 从径道亡，归璧于赵。（到）廉颇蔺相如列传（2）在方面，从中荆国有余地而不足于民。 于人为可
29、讥，而在己为悔。（游褒禅山记）（3）由于 业精于勤、荒于嬉（进学解）（4）向，对，对于。 请奉命求救于孙将军（赤壁之战） 鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）（5）被。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）（6）与，跟，同。 身长八尺，每自比于管仲、乐毅。 莫若遣腹心自结于东，以共济世业。赤壁之战（7）比。 孔子曰：“苛政猛于虎也。” 青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学）【于是】1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。 于是宾客无不变色离席。（在这时） 吾祖死于是，吾父死于是。（在这
30、种情况下）（捕蛇者说） 于是秦王不怿，为一击。（对此）廉颇蔺相如列传 于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记） 遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传） 于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）【见于】表示被动。 吾长见笑于大方之家（秋水） 十五 与1介词。（1）介词。和，跟，同。 沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴） 遂与之俱出。（2）给，替。 陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家） （3）比，和比较。吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏） 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论2连词。和，跟，同。 备他
31、盗之出入与非常也 然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（勾践灭吴）3动词。（1）给予，授予。 则与一生彘肩（鸿门宴） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）（2）结交，亲附。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之武退秦师） 与嬴而不助五国也（六国论）（3）对付。吾平生知韩信为人，易与耳。（4）参加，参与。骞叔之子与师。（骞叔哭师） 与会人员（5）赞许，同意朝过夕改，君子与之。4通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。然则废衅钟与（齐桓晋文之事）【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个” 沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴） 公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传）吾与徐公孰美（
32、邹忌讽齐王纳谏）【孰若】【与其孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其哪如” 与其坐而待亡，孰若起而拯之（冯婉贞） 与其杀是童，孰若卖之（童区寄传）十六 则1连词。（1）表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴） 故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记） 临视，则虫集冠上（促织）（2）表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐） 向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）（3）表示并列关系。这种用法
33、都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。 位卑则足羞，官盛则近谀。（师说） 小则获邑，大则得城。 （4）表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是“。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说） 其室则迩，其人甚远。（诗经）（5）表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。 非死则徙尔（捕蛇者说） 非其身之所种则不食（勾践灭吴）2副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）3名词。
34、（1）指分项或自成段落的文字的条数。 论语六则。（2）准则，法则。 以身作则。4动词。效法。 遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。5通假。同“辄”，总是，常常。 居则曰：“不吾知也！” 【则是】只当是。 与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（窦娥冤）【则则】赞叹的声音。 连呼则则。十七 者1助词。（1）指人、物、事、时、地等。“的”“的（人、东西、事情）”。 有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后） 秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（廉颇蔺相如列传）（2）用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。 此数者，用兵之患也。（赤壁之战） 或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）
35、（3）用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。 言之，貌若甚戚者（捕蛇者说） 然往来视之，觉无异能者（黔之驴）（4）放在后置的定语后面，相当于“的”，做定语后置的的标志。 求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传） 顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（赤壁之战）（5）放在主语后面，引出判断（提顿主语），不必译出。 廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传） 师者，所以传道受业解惑也。（师说）（6）用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。 近者奉辞伐罪。（赤壁之战） 古者以天下为主，君为客。远者数世，近者及身。（7）放在分句的句末，引出原因。 然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（赤壁
36、之战） 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传） 2语气助词。（1）放在疑问句的句末，表示疑问语气等。 何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传） 谁为大王为此计者？（鸿门宴）十八 之1代词。（1）第三人称代词，他（们）、她（们）、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。奉之弥繁，侵之愈急 不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传） 臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（信陵君窃符救赵） 且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（信陵君窃符救赵） 然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（与妻书）（2）指示代词，这，此。 之二虫又何知。（逍遥游） 均之二策，宁许以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）2助词。 （1）相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨 关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。 （2）放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。烛之武退秦师）客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏） 王无异于百姓之以王为爱也。（3）放在倒置的动宾短语之间，作为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵诗云：“他人有心，予忖度之。