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1、2022被讨厌的勇气读后感7篇被厌烦的志气读后感1本书最重要的一个关键词就是志气。志气是获得自由的前提，是获得华蜜的基础。在我看来，把别人的课题跟自己的课题分别开来，就是会让别人厌烦，不被别人认可，毫不在意别人的评价，是获得自由的代价。说说本书对我来说有几个重要的启发。第一，阿德勒心理学考虑的不是过去的缘由，这和弗洛伊德和荣格的思想是最大的区分。他只考虑目的，针对此时此刻的情景去创建将来，也不存在心理创伤，过去的经验就是过去的经验，至于过去的经验是什么？是事实，但是不同的人会给予它不同的意义。假如我们始终依靠以前的创伤，那么我们就会止步前（我倾向于信任这种观点，过去皆是序章，过去已是资源，至于
2、创伤和苦痛，某种状况也可以转化成资源和天赋）其次，心情，感情是我们捏造的。有的时候是为了我们做出某种行为，而且创建出来这种心情（这个对我而言还是有些震撼的，为了发怒而生气，不过事实似乎也是如此，哈哈）第三，我们觉得自己不幸，不是因为生来就不幸，而是我们选择了不幸。选择不幸，对我们来说是一种好的选择，尽管变更可能会发生很奇异的事情，但相比于现在的状况，不变更仍旧是更为舒心，更为安心的选择。（这些内容我反复读了好多遍，觉得假如只要变更自己选择的话，那是不是就可以华蜜了？但事实上似乎也没有这么简洁，自己认知的这种模式不太简单变更，在趋利避害的本能下，只有发生了比较大的变故，才会主动的寻求变更。但假如
3、知道了自己拥有这种选择的主动权，还是蛮华蜜的，虽然有些沉甸甸）第四，人的苦恼都是来源于人际关系的苦恼。假如不如别人，我们就会厌烦自己，厌恶躲避人际关系，会自卑。人际关系的冲突都起源于对别人课题妄加干涉或者自己的课题被别人干涉，假如能够分别开这种课题，苦恼也就放下了。但假如换一种角度来看，人际关系并不是权力斗争，人们都是自己的伙伴，我们处于一个共同体。我是共同体的一份子，我并不是自世界的中心只是其中一部分，这样就解决了这样的苦恼，不存在比较。（课题分别的这个概念，比较简单理解，但是生活中做的时候不是特殊简单，干涉和被干涉是恒久存在的，上下级的关系，公司的关系，权力斗争的关系，会导致我们倾向于发展
4、一种纵向关系，就是限制与被限制，同等敬重的这种横向关系，不太简单发展，但是值得尝试，不管是父母与孩子，老师与学生，密切关系都可以尽量发展成为一种横向的关系，把彼此的课题分别开，我做好我的，你的由你自己确定）第五，活在当下，接纳自我，信任别人，甘于平凡（这个世界上最简洁关系就是我跟你的关系。只有我充分接纳我，我又充分的信任依恋你，关系才会变得更加深刻）第六，安排式的人生根本不行能，人生是刹那间的串联。做好这一刹那的事情就好了，享受这一刻，这个有一些享乐主义的味道，但对于阿德勒的理解来说，并不是这样，我们每一时，每一刻，都是一个点。人生并不是一条线，因为每个点跟每个点之间的联系，我们并不知道。人生
5、只是一连串瞬间。并不存在真正的目的地，旅行从刚起先出门那一瞬间就已经起先了，并不是非要到达某个目的地，才是最终的目的，过程本身也是一种结果。我们每个人都想看到将来，其实根本就不存在将来。人生好像一张白纸，你可以根据自己的意愿来画。并没有故事，犹如人生也没有意义，人生的意义靠自己来确定。那假如真的须要一个方向，就是：他者贡献，只须要过好每一个完结的刹那，没有必要跟谁竞争，也不须要目的地，就会走到此时此刻。第七，要想获得华蜜，本质上就是要对他人有贡献，对他人有用（这个和须要别人的认可还是有分别的，须要别人的认可，是从别人的角度动身，满意别人。而获得华蜜是自己发出的这种能量，认可的欲望就会消逝，不存
6、在别人的评价。）被厌烦的志气读后感2被厌烦的志气是我关注的一位穿搭博主举荐的，最起先看到书名你会觉得它应当是一本心灵鸡汤，于是我只是把它加入了购物车迟迟没有付款，后来接连看到许多人说这本书不错，于是确定入手看看。这是一本心理学书，是日本岸见一郎和古贺史健整理阿德勒的心理学思想编撰的心理学书。它是通过青年与哲人对话的形式来渐渐解答青年对人生的种种怀疑，从中阐释阿德勒的思想。与弗洛伊德等传统心理学的观点不同，阿德勒心理学提出“目的论”，即人们所考虑的不应是过去的“缘由”，而是现在的“目的”。“原生家庭”这个词信任大家都或多或少有听过，曾经跟挚友也始终探讨过这个问题，原生家庭对我们的影响原委是不是终
7、其一生的，前几天微博热搜也出现过类似话题“原生家庭能不能确定一生”，20多万人的投票有15万人认为能确定一生。根据阿德勒的观点，肯定不是，阿德勒心理学明确否定心理创伤的存在。他认为任何经验本身并不肯定是胜利或失败的缘由，过去的经验的确会对我们的人格形成有肯定影响，但经验本身不会确定什么，我们给过去的经验“给予了什么样的意义”，这干脆确定了我们的生活，也就是说，人生不是由别人给予的，而是由自己选择的，是自己选择自己的生活。众所周知，今年赣榆有一名城头中学的高考生姜同学引起了社会的关注，他考了368分本可以选择一所更好的本一院校，但他却毅然选择了盐城师范学院定向培育乡村老师的英语专业，选择四年后回
8、到赣榆做一名乡村老师。说实话，刚起先看到新闻我也不是很能理解他的做法，但后来想想，他的行为好像可以理解。他父母年迈，从小家境贫困，母亲患有精神智力障碍，父亲患有肝病，根据缘由论的观点，生在这样的家庭，他应当是埋怨父母，埋怨命运不公，堕落度日，觉得自己这辈子毫无出路。尤其在这样一个拼爹的时代，可是他没有。我不能确定他私下里没有埋怨过自己的原生家庭，但是事实证明他并没有自暴自弃，自怨自艾，即便在仅有的一盏不知道几十瓦暗黄的灯光下依旧努力奋斗，并最终取得了368的高分。他不仅成果优异，还是一个懂得感恩的孩子。他说他宠爱英语，希望做一个乡村老师，可以帮助更多像他一样的农村孩子过上更好的生活。说实话,我
9、不信任他那样的家庭环境及患病的父母能带给他什么样优质的甚至正常的家庭教化，但他很棒，他虽满脸成熟，没有看上去像18岁的同龄少年，但他没有被生活打垮，他有自己的追求和选择，我信任他的将来不会差。书中还谈到人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题。他认为我们必需从“这是谁的课题”这一观点动身，把自己的课题与别人的课题分别开来。课题分别不是人际关系的出口而是入口。其实我觉得不太能苟同。我认可学习是孩子的课题。但不认可父母及老师应当将课题分别出来，放任孩子的学习。我现在任教一年级,我们班有些孩子已经呈现出不爱学习，不听课这一面。接照阿德勒的课题应当分别理论，此时的父母老师都不该干涉，任由孩子自行
10、发展，告知他你须要我帮助的时候你告知我，我会伸出援手。我不认为是这样，这个年纪的孩子说实话还没有形成自己相对成熟理智的世界观、人生观、价值现。他们还没有明确推断是非的实力，甚至可以说很多孩子尤其是农村娃还没有从幼儿园那种逍遥自在的环境中醒悟过来，还没有“我是一名小学生”了的概念，没有我要“学习”的意识，假如此时老师和父母任由他发展，不进行干涉、放任自流。孩子可能就此毁掉，莫非家长、老师这时候不该刚好主动参加孩子的课题，与他进行有效沟通，帮助他树立学习的意识吗?我所谓的干涉不是要打要骂，只是因为孩子还不懂甚至不清晰“学习“这一行为的重要性,作为成人的我们有义务和责任让其了解。书中还有很多现点让人
11、读来醒醐灌，阿德勒心理学是个人的心理学，希望我们每个人都可以做好自己，把握此时此刻，获得人生之自由与华蜜。被厌烦的志气读后感3昨天看了被厌烦的志气这本书，还没看完就匆忙写了一些心得。刚起先看这本书的时候，内心有些小激烈阿德勒的观点太颠覆我们传统相识，有点脑洞大开的感觉。今日心情安静下来，回复常态再去想这本书，我的几个软肋被戳中了。阿德勒心理学是“志气的心理学”，说的再精确不过。“变更”这个词应当可以说是让人又爱又恨的一个词。在生活中，我们常常想着“变更”。我们想变得“多才多艺”，这样我就不用担忧找不到我想要的工作。我们想变得更“能说会道”，不管是谈客户、人际交往还是找对象，都是用得上吧。我们想
12、变得“自律”，想做什么的时候，立刻就可以进入状态，而且百分百的投入，效率高，收获多翻一下我们想“变更”的清单还真不少。然而，其次天还是跟平常一样，照吃照玩，依旧的失落、焦虑、无奈、受挫所以，我们必需得承认“变更”须要志气。变更=不确定变更意味着否定，虽不是全盘自我否定，也要进行部分否定。况且变更不等同于胜利，这应当是我们不愿变更的一个最重要缘由或借口。当在人生的十字路口的时候，当要做出重大选择的时候，我们都会听从内心，由心而定。对于未知的恐惊，是人的本能。当我们习惯了目前的生活，要变更目前的生活方式，进入一种未知的生活，多多少少都会有些恐惊或抵触。手，硬币，黄金，金币，孩子，小孩，二，货币，交
13、换，购买，支付，支付，变更，男孩，持有货币，朗，雷，巴努蒂假如变更后的生活能够预知，畏惧、抵触就会削减许多。所以，许多人想要变更，但迟迟没踏出第一步，或者半途而废。或内心看不到希望、或缺乏自信，更有部分人是有太多的因素羁绊。那我们究竟要不要变更？变更的源动力首先你得明白你是因为“别人的想法”而想变更，还是自己真想变更。阿德勒说：“人的苦恼皆源于人际关系”。人是作为一种无力的状态存活在这个世界上，并且人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。阿德勒称其为“追求优越性”（简洁将其理解为“希望进步”或者“追求志向状态”）。人是群居动物，是社会这个大群体中的一员就很难不被社会风气所影响。比如对比、攀
14、比。在聚会的时候，当某个同学混得红红火火的时候，而你还在为房为车奋斗的时候，此刻你的内心莫非不会略过一丝自卑？当这位同学在高谈阔论的时候，或许你只能静默夹菜。假如是因为对比，就没必要“变更”。即使你做出些成果，还是会对自己不满足，因为还有人比你更好。因为别人的想法而变更，即使你胜利了，你也感觉不到欢乐。因为你只是别人想法的一个工具，那不是你自己的想法。假如是自己想变更，你要做好变更后带来“风险”的心理打算。阿德勒说，我们现在的生活状态都是自己选择的结果（10岁以下另当别论），不管是好的坏的，幸运的不幸的，都是自己选择的结果。说明你现在的生活状态是自己千万次选择的结果，然后你现在又要打破它？然后
15、，还要看你做怎么样的变更？假如是180度大转弯的变更，比如由内向变外向，由严峻自卑变成特别自信这种转变像伤筋动骨的手术，必定是苦痛而漫长的过程。变更从心动身张萌萌姐曾说过，跟随她的人都是一群想要变更的人。想变更的初衷都是美妙的，都是想让自己变得更好。只是愿望很美妙，现实很骨感。不管敢不敢变更，都无可厚非。不要太在意别人的“看法”，自己活得欢乐就好。想要活得自由，有时“须要被别人厌烦”。世界可以极其简洁，只要你情愿。对于将来的困惑，人生不都是在兜兜转转，起起落落中前行。有句歌词是这么唱“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰，看得清清晰楚明明白白真真实切”。宁可轰轰烈烈，也不做一个悲观者；宁可跌倒一千
16、次一万次，也要向着我的目标而去。这就是我，一个想要变更的人。被厌烦的志气读后感4“生活给了我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但事实上，这些束缚是心灵的”。感谢本书，让我获得了解脱和治愈自己的方法。本书基于阿德勒的理论体系，帮我摆脱的第一个束缚是来自过去。当哲人安静地说出“确定我们自身的不是过去的经验，而是我们自己给予经验的意义”时，我的思绪有瞬间的凝固，然后瞬间豁然开朗。是的，是瞬间宽恕了某些人和事，瞬间释怀了那些不想再提及的曾经，瞬间觉得自己离华蜜很近，瞬间放下。我认为我不是个执念很重的人，虽然“过去”直白的说是我的原生家庭在很长一段时间影响了我的选择我的推断
17、，但当我最终有志气执起他的手，组建了自己的家庭，并感受到他带给我的平安感和华蜜时，其实我已经将所谓的过去深埋心底，虽然照旧不能释怀，但我试着遗忘既然我不能变更血亲的事实，那我只要做到为人子女的责任就好，一切都只是一种义务。但不能否认的是，其实我还是有偏执的一面存在，虽然我对自己说我会遗忘，但每当亲人夸赞成年后的我对父母如何孝顺时，我却沉醉在每每父母那愧疚和愧疚的眼神中不能自拔，我一边鄙弃着自己的“恶毒”心思，一边享受着那种“报复“的快感，痛并欢乐着然而，我遇到了正面管教，继而相识了阿德勒，假如说正面管教让我不再纠结那些所谓的损害，让我理解那只是他们不懂爱我的方式，那么透过被厌烦的志气所呈现在我
18、面前的阿德勒的心理学理论让我更加释然和解脱过去的好与不好已然成为过去，它已影响了我那么多年，为什么我还要让它接着？放下过往其实是放过自己，当我有志气走入婚姻并将我的女儿带到这个世界，那些过往早已不能左右我了，曾经的不释怀也不过就是一段不快乐的经验仅此而已。其次个束缚来自人际关系。在没参与读书会之前我觉得在人际关系这个层面我没什么可纠结的，因为我狭义地定义了“人际关系”。感谢19班的Lisa，这个学理科的女生以其思维和逻辑的缜密呈现给了我对“人际关系”更全面的认知，使得我更清楚地理顺了自己的问题。她总结的人际关系包含三大冲突：比较、竞争及权力之争。从前，当我苦恼体重直线上升、考试考不好、与父母看
19、法不一时，我不认为这些苦恼来源于人际关系，但现在当我细致且深化地探想这些苦恼问题的目的时：在意体重源于比较，考试是为了竞争，而执着于对错则是对权力的争夺，依据阿德勒心理学的说法，其根源只有一个那就是人际关系。简洁来说，就是为了要得到別人的认同。即，人的苦恼在于离不开群体，却不知道该如何合适的、把自己放置在群体中并让自己成为有贡献感的人。接着，“课题分别”这个概念打开了一扇变更我命运的大门。原来我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；别人的人生从本质上来说，都是与我无关的人生，别人如何做、做的如何也与我无关。假如每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和苦
20、恼。即，在“我”的课题中做好决策者和担当者，在“他人”的课题中做好旁观者或救济者，忘掉别人的标准，感受自己的华蜜，就已经足够圆满了。第三个束缚来自将来。我常说“等我如何如何，我就如何如何”犹如我将我的人生界定成“始终在路上”。可其实，人生中只有现在是真正属于自己的，过去是无法变更的，将来是不行预知的，与其纠结过去或忧虑将来，不如在此时此刻仔细而谨慎的做好现在能做的事。就像书中所说：“人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那，只要跳着舞的此时此刻充溢就已经足够。”曾公曾说：“将来不迎，当时不杂，过往不恋。”活好了当下，就活好了一生！被厌烦的志气读后感5这本书以一个自卑青年的困惑和一位哲人的
21、对方方式，讲解并描述了阿德勒的志气心理学，跟随他们的辩论进入阿德勒式的心灵成长世界，书中的案例朴实易懂，让我们学会思索“要不要活在别人的期盼里？”“如何面对自己的缺陷？”“如何处理自己的人生课题？”等一些好像每个人都会到的生活议题，甚至在阅读的时候会剧烈的感觉到我就是那个不断发问的年轻人，细致分析了哲人所说的道理，有种豁然开朗的感觉，平常自己许多的疑问都游刃而解。阿德勒讲究的是目的论，生活中我们许多时候会关注过去的因果关系，认为我们的现在甚至将来全部都是由过去的事情所确定的，并且根本没法变更。然而阿德勒推崇的目的论不会考虑过去的因果关系，而在意现在的目的，也就是许多时候我们常常须要考虑做事的目
22、的是什么，虽然看似这是个很功利的思维逻辑，或许许多人并不认为做任何事都是有目的性的，但事实就是如此，没有目的性根本无法完成任务，甚至在过程中迷失方向而导致任务失败或放弃任务。被厌烦的.志气是要告知我们不要仅存活于自己的世界，不要太在意别人的说辞，不要为别人而活，就像一句俗话“我不是人民币，不行能人见人爱，但要体现自己的价值”。书中反复提出人际关系的重要性，因为一切苦恼都来自人际关系。人不行能孤独的生活在世界上，你不是世界的中心，你只是世界地图的中心，没有理由让全世界都听命于你围绕这你转，也没必要为了迎合他人。世界就好比是个共同体，我们要须要做的就是主动主动的融入进去，为他人服务而不是以我为中心
23、。如何处理好人际关系就是处理好自己的人生课题，因为一切人际关系的冲突都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分别，人际关系就会发生巨大的变更。辨别原委是谁的课题的方法特别简洁，只须要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来担当？”看到这句话的时候突然自己发觉许多时候为什么会在工作上和别人产生冲突或者误会，其实就是源于自己干涉了别人的课题，所以今后当遇到问题的时候首先要思索一下“这是谁的课题”。然后进行课题分别，哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静的划清界限。而且不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。就拿跟吴佩丽的争吵来分析，许多时候就是自己干涉了
24、她的工作职责，看似目的是为了她好，其实质只是自己的一厢情愿，并非被她所接受，或者被她干涉了自己的工作职责，把她视为敌人而并非伙伴，从而产生了冲突。另外做为共同体的概念里一个很关键的因素，你是把你四周的人作为“伙伴”还是“敌人”？无论在哪里都可以有同等的关系，如何建立起横向和纵向的关系取决于在行为方面的目标是否达到独立、与社会和谐共处。而支撑这种行为的心理方面的目标则是要具备“我有实力”的意识和“人人都是我的伙伴”的意识。也就是说“独立”对应“我有实力的意识”是书中提到的自我接纳的话题。另一方面，所说的“与社会和谐共处”和“人人都是我的伙伴的意识”则与他者信任和他者贡献有关。这些看似简洁的道理但
25、真刚要理解并变更自己的生活方式并非简单。书中提到须要的时间相当于自身岁数的一半。也就是说，假如40岁起先学的话，须要20年也就是到60岁才能学会。20岁起先学的话，加上10年，得到30岁才能学会。趁你还年轻，学的越早就越有可能早日变更，要有志气面对大家厌烦你的目光，真正体现自己的价值，为了自己的目的去做好每一件事，不要在意别人，不要在意过去，活在当下。被厌烦的志气读后感6第一夜 我们的不幸是谁的错？这是一本很特殊的书，书中的许多说法和自己以前的认知是相反的，而且某些观点有点不想接受。但细致想想又很有道理。我是一个很能隐忍，缺乏变更志气的一个人。我也经常艳羡身边乐观、开朗、会说话、会办事的人。觉
26、得自己的缺点许多，很怕犯错。记得小时候父母指责哥哥们的时候，我就会想自己是不是也有这个问题，从而避开被说。无论是被父母说或者被老师说都会难过，所以经常是不敢多说一句，多做一件事。在家听父母的，在校听老师的，在单位听领导的。成年后尤其是前两年我经常在心里埋怨父母管束自己太多，让原来就怕犯错怕受伤的我更加放不开手脚，不敢去尝试。我太在意别人的看法，为了迎合别人而生活，以至于都不知道自己内心究竟想要的是什么。缘由论和目的论是两者截然相反的说法。缘由论给自己的不变更找了理由，也让自己的不满有了发泄的出口（错在别人）。但目的论却是很痛的刺到了内心深处。而且我觉得自己要跳出来看，能客观的看待过往的经验和他
27、人对自己的影响，才更能接受目的论。如这本书所说，人生不是由别人给予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。确定我们自身的不是过去的经验，而是我们自己给予经验的意义。这说中了我的要害。我始终不擅长与人交往，因为不知道该说什么。上学时，我往往是旁听者，插不上话。自己心里也不舒适，但又不知道怎么变更。现在想想或许我是因为怕受伤，怕那种缄默的尴尬，怕被拒绝的尴尬，所以不敢去尝试，胆怯变更带来更加糟糕的后果，胆怯别人看我的眼光，所以宁愿隐忍。我还记得我小学时常会被淘气的同学欺压，我不敢告知老师，也不会告知家长。到小学6年级时，一个同学打了我一下，我还了手，那个同学尽然惊异于我的还手。现在想想挺可笑
28、的。变更自己是很苦痛的事，因为自己要接受变更之后的种种意料不到的改变，更多的是别人对自己的看法的变更和看法的变更。对于未知的事情我是心存惶恐的，假如内心不够强大，决心不够坚决，变更很可能半途而废。第一步迈出去了，还要接着踏出其次步，直到很顺畅的变成一种常态。这个过程太挑战了。书中说：你之所以无法变更，是因为自己下了不变更的决心。虽然会冒出许多反对的理由，但细致想想，这些理由都是借口，是为了不变更而找的借口。我是一个不会维护自身权益的人，虽然听到一些挚友的忠告，我还是不能突破自己。对有些人来说太正常的要求，我却开不了口。没有开口，没有变更，我还是如平常的生活，一切都是熟识的，排斥的事情也可以忍受
29、。但我真的开了口，我不知道后面会发生什么。也就是说我踏出第一步后，其次步不知道该怎么迈了。假如从缘由论来说，我可以很好的说明我无法变更的缘由，但这对我没有真正的帮助。我之所以无法变更，是因为自己下了不变更的决心，这话虽然感觉不舒适，但它能让我更醒悟的看到自己未变更的缘由。关于生气，我还是有点不能接受。因为有限制对方的目的，所以发怒。对此，我如书中的青年一样觉得无法想象。真的按书中的思路去想的话，感觉有点可怕。比如：我心中对工作中存有的怒气发到了孩子身上。我因为预期没有达到（如：到时间洗漱了，孩子却迟迟不来。该睡觉了，孩子还磨磨蹭蹭）而对孩子发脾气。这实在是以大欺小，以强欺弱。通过怒气来发泄自己
30、的无力感和失控感。这个妈妈实在是面目可憎。被厌烦的志气，让人有爱又恨的志气。虽然目前我还没有变更，但我不会给自己找那么多理由了，也不会去盲目的艳羡一些人了。而且我也提示自己，为变更做好打算。被厌烦的志气读后感7这本书的确更新了我许多的观念和想法，当我在整合书本内容的时候，更是在重新回忆很多令我耳目一新的论点。书中青年对人生种种的纠结、苦恼与看法像极了这个时代的我们。而书中哲人极强的逻辑性与劝服力更是让人对其提出的论点心服口服。以下笔者也共享几点阅读过后的感受和体会。1、敢于质疑固有思维模式和传统论点书中哲人之所以能够提出如此落地、实际、崭新的思索，我想必是他对传统以及权威时常抱持着一种质疑的看
31、法。这种看法是今日现代人较缺乏的，因为我们习惯依靠传媒、教科书、权威人物等等给我们供应的资讯，却甚少真的将我们过往所学习、所听闻、所认知的在现实世界的实践中进行调校、整合。2、擅长察觉自己内心真正的动机当笔者看到书中哲人阐述的阿德勒的目的论的时候，很为之震撼。笔者不禁反思到过往自己时常纠结的缘由，或许真的许多时候都是自己要躲避某些困难和挑战、又企图让自己心安理得的借口。笔者更是被激励要主动面对前面的道路，迎难而上，不要容让某一些缘由或者条件限制自己成为更好的人。人完全是可以变更的，今日的我很糟糕，不代表我始终都很糟糕。当笔者将此观点与自己的信仰相结合的时候，更是充溢盼望，因为人的确变更自己的力
32、气甚微，但有一位他者却早已应许赐下够用的恩典和力气，助其成为一个更美的样子。3、敢于在这个社会中成为不一样的人A. 课题分别课题分别的想法是很棒的，但笔者在阅读的过程却不禁思索到实践的挑战与困难。因为我们所处的社会已经是一个课题模糊到极致的社会，当我们尝试付诸实践的时候，一起先势必会遭受到很多的拦阻。但这的确又是值得做的“大项目”，因为唯有在我们这一代人将此恶性循环断绝，否则错误的思维模式和行为模式就会始终损害、毁坏下一代。有价值的事情通常都不简单做，通常都须要付出肯定的代价，但想到那个必成的果效，就会很确信这个过程是完全值得的。B. 不再追求认可此类的追求在社会，我们所能接触到的人中，都可以
33、看到其或多或少对人的吸引力和影响力。所以当我们决意不再以社会大众的追求为我们的追求时，那势必我们所追求的以及我们所收获的可能不再是社会的主流。因为我们每个人都是独特的自我，我们的生命有着无限的可能性。不再追求别人的认可，推动我们活出真实的自我，而真实的自我又必将激发我们生命无限的可能性。当我们敢于与别人不一样的时候，或许将为这个世界添加更多不一样的色调。4、人生的此时此刻很重要，人生的终极目的也很重要书中哲人最终激励书中的青年人，或许还有千千万万的读者，活在当下，仔细地过好当下人生的每一时每一刻。这是笔者所认同的，因为看到很多人为了所谓的目标（实际却是很虚无缥缈、无定向的）劳碌、苦恼、忧虑，是
34、何等地虚妄。几乎看不到一个正在“追远处目标”的人，很确信自己所在追逐的是有着确据的东西。但笔者所要质疑的照旧是书中哲人提到的对人生终极意义的否定以及不确定。人生的意义在每时每刻的“点”，也在终结的“点”。若不知道最终的目的，每时每刻哪怕再仔细地度过，到某一个节点，都只能沦为须要靠自我的劝慰和自我意志的支撑才能坚持下去的阶段，但是否华蜜，我们不敢断言。这就像马拉松运动员，他必定仔细、努力、舍命地跑每一段赛程，但正是因为他知道这段赛程是有限期、有明确的终点的，他才会如此这般地奔跑摆在前面的路程。我们的人生亦是，但回来到缘由论与目的论的区分，或许在人生的意义这个课题上，缘由和目的都是同等重要的。唯有知道“我从哪里来？”“我为何在这里？”“我将要去哪里？”这几个人人避忌的问题的答案，才能获得源源不断的动力主动思索书本中甚至是超越书本的种种人生课题，不止思索，更是不断地行动。知道怎么做很重要，知道为何要做更重要。