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1、2022论语读后感（精选13篇）论语读后感 篇1我想，像佛教一样，每一部经典，每一种思想，它之所以能流传千古，不是因为他有多么高深，肯定是它抓住了人性的某种弱点，从长远来看，人是很没有记性的一种动物。论语讲的主要是两部分，做人和治学，但是做人和治学不同于科学学问的积累，学问可以通过媒介传承积淀，但是对于人，每个人生下来都是一张白纸，即使是有关于做人的学问，他也要自己亲身的实践与体悟才能真正有所收获与进步。而从另外一个方面，人对于自己的相识与限制往往并不像科学学问那么客观和理性，或者说，要想干点实事儿并能有所成就就不能由着自己的性子来。什么是自己的性子，就是人性的一些弱点，自私，贪欲，欲望，懒散
2、。孔子告知我们的，就是要克服弱点，终有所成。因为人性的弱点是永恒的，所以论语二十篇，虽经千年岁月，却仍历久弥新。要克服这些本性，走向克己复礼，走向仁义礼智则必需要付出一些努力，所谓“从善如登从恶如崩”就很好的说明白这个道理。无论现今的人如何推崇或指责孔子，或是他的思想被政客们如何的百般蹂躏，不行否认的是，以论语为代表的孔子思想已经作为烙印深深地刻在了中国人的心灵中，体现在人们的举止行为中。但在现实社会中，随着社会的转型和思维的变更，在数千年不断拉大的历史差距下，孔子的思想被淡化好像是必定趋势。论语给我的启示太多太多，关于交友，关于养身 论语中的人文精神，是我们永恒的追求。希望大家多关注国学。对
3、一些着作多一些见解，让我们共同提高自身的修养。论语读后感 篇2从小就背的朗朗上口的“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”当时只是背诵，现在再来看，这一小段话蕴含着很多道理。虚心学习别人的优点，对于他们的缺点，假如自己有，就留意改正，假如没有，就要加以防备。指导我们处事待人，修身养性增长学问。上学时，每天都会接受新的学问。不会复习的我每次都在考试中失利。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”“学而时习之，不亦说乎？”告知我们温习学过的学问进而又能从中获得新的理解和体会。除了学会温习之前的学问，还要知道怎么学。子曰：“敏而好学，不耻下问。”现在学习学问，都是自满的，自认为良好，事实上
4、，并没有学到很多学问。学学问要做到虚心求教，在学习上精益求精，不断完善，全方位吸取养分。生活中，在不同地方当不同的角色，就要做一些应当做的事。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”在父母面前就孝敬父母；出门在外要听从师长，言行要谨慎，要诚恳可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践后，还余力的话，就再去学习文献学问。先知道孝敬父母，培育良好的道德观念和行为。这段话，我们可以看出孔子是把道德教化放在第一位，文化学习在其次位。讲到孝，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“他父亲在世时，要视察他的志向；在
5、他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加变更，这样的人可以说是尽孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。假如能够根据父母的意愿，训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。论语读后感 篇3多年前一个偶然的机会，于丹教授编写的论语感悟这部书走进了我的精神世界。我们从小在“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”的朗读中长大，但是对这些话的理解却是特别肤浅的。读完于丹的这本论语感悟后，我才明白先人圣贤为什么说“以半部论语治天下”的那种推崇，也懂得了过去自认为深邃的孔子的论语并不是遥不行及，这位圣人的思想，穿越历史的沧桑，持续到今日，依旧使我们
6、受益匪浅，让我们感到暖和倍至。于丹说：“论语告知大家的道理，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告知我们，怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。”论语的朴实和暖和，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它恒久不失去脚下朴实的起点。在我们的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，论语是高山上一棵高不行攀的劲松。于丹教授把孔子的思想经过自己超群厨艺的加工，把一道美味佳肴摆放在我们面前，书中的每一个故事都告知我们很多人生哲理和处世做人的道理。孝敬之道、才智之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道”的七个章节细细品读后，何为“孝敬”、何为“大才智”、何为“诚信”会让你有一种“山重水
7、复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。于丹教授笔下的孔圣人，没有圣贤的架势，他只是一个平易近人的传道者，时时为我们传递着一种朴实、暖和的生活看法。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色调。”于丹教授对论语的感悟是欢乐的、丰富的、给人启发的。通过本书的阅读，我学会了如何修养身性，如何品尝人生，只有以淡泊的襟怀、豁达的心胸去面对人生，才能获得内心的那份宁静，正如孔子教育我们的那样：欢乐地生活！论语读后感 篇4我阅读了论语这本书。论语，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行其次，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日诞生；公元前479年4月11日逝世，享年72岁。论语，创编它
8、的意义就是在于教人们如何做人。里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要听从师长，言行要谨慎，要诚恳可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献学问。比照这些，敬重长辈这一点我做的就不是很好：我常常是长辈给我建议后仍我行我素。比如家长让我别玩了，可是我还偏玩。我应当听从长辈的要求，按长辈的要求去做。论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”意思是：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同挚友
9、交往是不是做到诚恳可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？这句话的意思就是让我们每时每刻反省自己，反省的内容不光有这些，也可以有其他内容。比如反省自己虚度光阴了吗？做坏事了吗？长辈要让自己办的事做到了吗？我就有一个亲身经验：有一次，妈妈出去办事，让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的，奢侈了自己很多时间，就没有做到珍惜时间这一点。我应当相识到我奢侈的是自己的时间，在人生中我就虚度了这些时间。读完论语，我发觉我有很多地方都没有做到论语里讲的，我肯定要化为行动，以论语的内容为目标，努力改正，成为一个品行高尚的人。论语读后感 篇5寒假，我读了些论语，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行
10、，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，我选择他们的优点去学习，他们身上的缺点，我用来检查自己加以改正。我们每个人都有自己的特长和短处，要虚心地学习别人的特长，而要改掉自己身上的短处，使自己不断地进步。从这里我又想到了孔子的另一句话，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到好的我就要向他学习，见到坏的就要反省一下自己有没有这样的错误。做到有则改之，无则加勉。我们宏大的孔圣人是这样说的也是这样做的。一次，孔子周游列国途中被几个孩子拦住了去路，其中一个叫项橐的孩子说出了挡路的缘由，孔子认为有理，见他聪慧，就又提了一些问题。项橐对答如流，孔子便
11、虚心地向他求教了！那么有学问的孔子都虚心地向一个小孩学习，何况我们这些小学生呢？更要虚心好学啊！观光电梯的独创也说明白这一点。有一个酒店因原来的电梯不够用而请来了建立师和工程师设计新的电梯。建立师和工程师一样认为在每层的楼板都要开一个孔，以便安装新的电梯。一个清洁工听到他们的谈话，就建议把电梯建在酒店的外墙上就省事多了。建筑师们眼睛一亮，连声叫好，观光电梯就这样诞生了。因为建立师虚心地听取了清洁工的看法，才有了观光电梯的诞生。假如建立师们看不起清洁工，不虚心听取他们的看法就不能诞生今日的观光电梯。每个人都有自己的特长和短处，只有不断地吸取别人的特长，改正自己的短处才能成为一个好学的人，一个不断
12、进步的人。论语读后感 篇6孔子有一句关于收学费的话：“自行束修以上，吾未尝无悔也。”意思是说，只要你给我拿一些肉干来作为拜师的礼物，我肯定训诲你，可见孔子心胸之宽眼界之广。“有教无类”，我不论你是什么民族，什么身份，只要你有好学之心，我肯定训诲你。真的这样吗？孔子有一句关于举一反三的话：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：“不到他努力想弄明白而不得的地步，不去启发他；不到他心里明白却不能表达的程度，不去启发他。假如他不能举一反三，就不再反复去教他。”言外之意，假如你不能举一反三，我就不教你了，因为：1你不专心思索； 2你笨。但孔子的学生拜入孔子门下时，无一不是好学的，那
13、么只有其次种可能：你笨。孔子还说过：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也。困而不学，民斯为下矣。”孔子发觉，有些人天生就聪慧，上者；有些人相对差一些，要经过学习才明白；有些人懒得学习，又遇困难，现实逼他去学，这就是糟糕的人。孔子还和子贡有过这样一段对话，子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？“子曰：”赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 意思为：子贡说：”这就像诗经里“如切如磋，如琢如磨”一样吧。”孔子说：“赐也（子贡呀），可以起先和他探讨（教他）诗经了，告知他过去的，他可以推断现在和将来的。”这些都表明，孔子喜爱教好学、乐学、能触类旁通的学生，这样的学生教出来也可以
14、时时启发自己（孔子）。看向古人，是有愚笨的人的，但反观现在，同学们的.智商差不多，但是为什么有人成果高，有人成果低呢？其实这是平常努不努力造成的。所以，作为现在的我们，应当有一颗向学之心，这不但是对自己负责，也是对老师的确定的一种承诺。论语读后感 篇7孔子说:“学习和了解习之不是很开心吗?有朋自远方来，不亦乐乎?莫非不是一个人们不相识也不生气的绅士吗?”这句话来自哪本书?答对了，它来自论语。论语是孔子的弟子写的，记载了孔子的言行。这本书里的每一个字都包含着深刻的真理。孔子说:“假如你通过温习过去来学习新事物，你就可以成为一名老师。”这句话告知我们，当我们学习新学问时，我们也应当复习旧学问。假如
15、我们有新发觉和新经验，我们就能成为老师。这种学习方法应当牢牢记住并在日常生活中应用。孔子说:“李仁很美丽。他没有选择其他人。他怎么会知道?”这句话告知我们，与慈爱的人生活在一起是明智的。假如你和没有爱心的人生活在一起，你怎么说自己是聪慧的?在我们的生活中，我们应当和有爱心的人交挚友，和有爱心的人做邻居。它要求全社会提倡和实施仁爱。儿子想住在九邑，或者说，“陋居，这是什么?”孔子说:“为什么绅士有这么卑微的地方?”这句话告知我们:“不要觉得简洁粗暴，不要住在那里。假如你在一个简洁而简陋的地方传播文明，那么这个简洁而简陋的地方就不应当是简陋的。我们应当传播文明，说文明的话，做文明的事情，这样我们的
16、社会才是一个充溢文明与和谐的漂亮社会。这本书不仅有意义，而且故事也很好。给我印象最深的是金玉的故事。它主要讲解并描述一个水果小贩。它的果实总是和刚刚采摘的一样。一个人买了一个柑橘类水果，回家看看。里面像棉花一样。这个故事是用来描述那些只有华丽外表却没有实际技能的人，或者那些外表好但没有实际内容的人。论语给了我们许多理由。有机会的话，你必需细致阅读。论语读后感 篇8这个假期，我和爸爸妈妈一起背了论语。我们每天背一两个小段，边背边比照平常的行为举止，看看有什么做得不对的。论语象一个谆谆教导的老师，每天给我们讲做人、做事、做学问的道理，给了我许多启迪。在论语这部书里，让我记忆最深的是“君子有九思”这
17、段。它是这样写的：子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”它的意思是：君子遇到九种状况要思索：看的时候，思索是否看清晰了；听的时候，思索是否听明白了，脸色表情，要想到是否温柔；容貌看法，要想到是否肃穆仔细；遇到疑难问题，要思索怎样向别人请教；发怒时，要思索会有什么后患；望见可得利益，要思索是否合乎道义。“视思明，听思聪，色思温，貌思恭。”读到这句，我不觉有点脸红。平常我和爸爸妈妈沟通探讨的时候，看法很差，常常说着说着就不耐烦起来，象一头莽撞的小牛，全然不顾妈妈的感受。以后，不管是什么事情，我对爸爸妈妈看法都要好一点，好好商议。“事思敬”，
18、在学习中，我也没有达到这个要求。我有时候做事不仔细，学习应付了事。美国航天史上有次航天飞船失事，不是因为什么重大技术失误，只是因为有几个螺丝没有拧紧。有时候我做数学题错了，不是因为不会做，只是因为草稿太潦草，数位没对齐，算错了。今后，不管什么事，我都要一丝不苟。以后，我还要常常温习论语，按里面传授的道理去要求自己，和别人友好相处。论语读后感 篇9论语，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的论语，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今日还能启发我们的心智吗？还能对我们今日的心灵产生触动吗？南宋光宗绍熙元年,当时南宋闻名理学家朱熹在福建漳州将高校、中庸、
19、论语、孟子合为四书，并汇合起作为一套经书刊刻问世。这位儒家高校者认为：“先读高校，以定其规模；次读论语，以定其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸以求古人之微妙处。”大家别以为，孔子的论语高不行及，现在我们必需得仰视它。因为我想这个世界上的真理，恒久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样；就似乎春天要播种，秋天要收获一样。论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活.论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生
20、活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。我从书中得知孔子思想的核心就是“仁”。他宣扬一宗刚整的人格：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身已成仁。”孔子的思想中的精髓已成为我们民族珍贵的精神财宝，作为一个中学生，我们也应学习古人的精神传播仁爱，不是吗？论语读后感 篇10近期，我仔细阅读了孔夫子的名著论语。其中，我对孔子的弟子曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？挚友交而有信乎？传不习乎？”感受颇深。这句话的含义是：我每天多次反省自己，为别人做事是否尽心竭力了呢？同挚友交往是不是做到诚恳可信了呢？老师传授给我的学问是不
21、是复习了呢？我认为曾子说得特别正确！的确，既然是为别人做事，那么我们就要一心一意做好，不能偷工减料，否则就会失去别人对你的敬重；挚友之间要讲诚信，不能搞阴谋阴谋；老师传授的学问要刚好复习，假如不复习的话，会前记后忘，这样是学不好的。中华文明几千年的历史，出现了很多闻名的人物，他们以上面的做人、做事的标准时时刻刻要求自己，始终被人们传诵。三国时期，蜀国战败，刘备病逝，刘备在临终前，把自己的儿子托付给诸葛亮，请诸葛亮来辅佐他的儿子。诸葛亮不负刘备的重托，鞠躬尽瘁，死而后已，为光复汉室做出了巨大的贡献。秦末的季布，他一向说话算数，从不反悔，信誉特别高，很多人都同他建立了深厚的感情。当时，甚至流传着这
22、样的谚语：“得黄金百两，不如得季布一诺。”闻名的作家巴金爷爷温故而知新。他读书的方法有点惊奇，他将过去读过的书拿出来一点一点地咀嚼，就犹如老牛反刍一样，能进一步消化汲取。每回忆一次，总会有新的触悟，新的理解，新的收获，新的相识。三省吾身，是古人对自己的要求，特殊是在做人和做学问上面。只要按三省吾身的要求去做，都会得到别人的赞扬，取得胜利的。我们应当多多学习古人的优点，传承他们的思想和才智，使我们的言行恒久不败于古人。论语读后感 篇11“学而”句提出了“学”的本质，“学”之道；紧接着就是知己之乐；然后是君子的概念，志向的人格。而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要树立起其根本，这个根本就
23、是“孝弟”，就是“孝顺父母，爱敬兄长”。但并不是人人都具备有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上无“仁”可言。当然，有一种状况是例外的。在面对父母时，无论再怎么“巧言令色”也不为过。可是，要怎么知道自己有没有做到“仁”呢？“吾日三省吾身”。通过反省，实时检视自己的行为，以此修身，使之符合“仁”之道。概括起来，反省有三个方面的内容：答应别人的事，是否有尽心竭力去完成；与挚友往来，是否有做到诚恳守信；恩师所传之学问，是否有学以致用？个人修身、齐家到肯定境界了，那便可以出来治理国家了。治理千乘之国，有五点要素：敬慎于事而不荒嬉；取信于人而不相欺；节俭而不奢侈；爱民而不轻用民力；必不得已而需用民力，当在
24、农闲之时，以不误稼穑。而后生晚辈求学者，与君子“为仁人”、“行仁道”一样的道理，当先树立起根本。那根本是什么呢？根本为“德”。“德”包括“入”和“出”两部分。读后感。“入”是根本中的根本，“孝悌”。“出”，包括行为做事有章法，与挚友交往言而有信；而后由“入”的推己及人“爱众人”，并且亲近“仁人”，习“仁”之道。当根本直立起来之后，还尚且有余力的话，那就可以去学习诗书文章了。后生晚辈所求之学，未必肯定就得是诗书文章。倘如他能够诚意诚意做到：见到贤人，能够尊敬相待；侍奉父母，事事能够全力以赴；为保家卫国，甘愿献诞生命；对待挚友，能够做到言而有信；那么，即便不曾学习圣贤之书，那他也必定是一个有学问的
25、人。论语读后感 篇12三天细细读完，结局泪目，所幸只是小说，正史无从考察，况且现实中人无肯定善恶，教养、经验、学习、环境造成人与人不同的价值观和追求，所以书中不论豪杰、先贤，还是酷吏、小人，其行为缘由作者都有铺陈，力求合乎逻辑贴近现实中的人之常情。而且从小人物见大时局，像史评却道故事也是作者的小说特点。光这些就已经是当下很多裹着营销包装蹭IP热却言之无物的流俗之作无法达到的高度。作者曾写影评小酌为何中国拍不出好莱坞商业大片(看了不能再赞同，同时个人也认为大市场环境下作用因素还有其他)，说文艺工作者肩负社会价值观的导向问题，“写各种恶，又不能宣扬恶”，“写人皮论语写伤了，说以后再不写悲剧了，可一
26、动笔，根本避不开各种人生难免的悲剧。特殊怕给人带去太多负面灰暗心情。”生活之中无奈与悲剧何其多，而真正佩服作者，也是特别喜爱他所著小说的缘由是，在无望中经常能读出希望。即便阴谋密布恶意接踵，也有另一面的人情暖和，让人不忘初心，始终有坚信的力气。一边读小说一边间或百度史料就会客观许多，对硃安世一行人的下场感到悲切，只是因为作者不愧专家，行文功力深厚，遣词造句富有感染力，节奏张弛有度，情节引人入胜。从清被圈粉，关注微博，粉丝寥寥，作者本人也根本不在意这些吧。感觉是个有人文关怀和文化良知的作家，特别钦佩专注读史著书又对现世怀有关注与热忱的这种作家人格。在这个慢不下来的时代，泛消遣碎片化等互联网传播的
27、次生特点裹挟着日常生活，对于电影或书，除去行家和饭们的真心酷爱，大众消费还是图个快乐，仔细不多也无暇。不禁多想，国内文化产业(电影动漫甚至书籍出版)的振兴旺盛，须要时日也须要许多酷爱且仔细的人才吧。清3部豆瓣评分都在8以上，人皮论语8.7。这个月清4上市，支持。读书不多，又重度拖延症，借此自勉，希望有时间有毅力静下心翻翻历朝正史。论语读后感 篇13论语是我二年级课外阅读读中选择的第一本古典名著。这本书由孔子的弟子及再传弟子编写而成的。书中记录了孔子及其弟子们的言行。它是儒家学派的经典之作。论语中有很多人们都耳熟能详的名言：“温故而知新”“三人行，必有我师焉”其中让我受益匪浅的当属“学而不思则忙
28、，思而不学则殆。”意思也许是：只学习，不动脑筋思索就会茫然不解，只思索，不学习，就会怀疑不解。当时读论语，只是咿咿呀呀地背诵论语里的句子，至于是什么意思，完全没有思索过。到了六年级，对论语的理解实力大大提升。在一节数学课上，杨老师给我们讲了一道有难度的题。我仔细地听着，却始终不明白这道题的道理。问了几个学霸，他们也是一知半解的。下课后单独找杨老师，杨老师又给我讲了一遍，还是没搞懂，因为上课铃立刻要响了，这道题也被我短暂保存在我的移动硬盘大脑里了。回到家后，懒洋洋地趴在沙发上的我，还是对那题没有灵感。眼睛的余光落在了躺在桌上的论语上，顺手翻了起来。书上了一句话吸引了我：学而不思则忙，思而不学则殆。我在想：自始至终我都没仔细地思索这个题，只是死板的纠结老师上课说的内容，当然理解不了。依据这句话，我拿起了纸和笔把题从头到尾推上了几遍，花了两个时辰，最终推算出了和老师一样的答案，我兴奋极了，终归这是我自己思索的结果呀！“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话让人明白，“学”与思“是”一个不行分别的整体，两者缺一不行。论语中像这样的句子还有许多许多，哪怕你只践行了其中的一句话，你也可能会终生受益。中华文化博大精深，我们要将中华优秀的传统文化发扬光大！这不单单是一个口号，我们要去实践它！让更多人们喜爱上它！