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1、读十日谈心得读十日谈心得1 这是我最为感动的一章，这章的主子翁是一个中年受访者，芳芳，没有病之前是一个美女，酷爱跳舞，有浓烈的艺术情结。 结婚以后，原本围绕在她身边的华蜜霎时由一个个厄运所取代，突如其来的病，抑郁症和精神失常，这使原来爱她的老公慢慢不回家，在外面醉生梦死，在她得病后，得到的不是暖和的祝愿，而是世人所赐予的冷漠，在医院被禁锢，被放出来后，只是她孤身一人，什么都失去了有时觉得世界可以很残忍，残忍到在你的世界只剩下孤独，冷漠 就这样，跳舞慢慢成为芳芳唯一的依靠。她说，艺术是世界上最美的。在访问的过程中，芳芳曾失声哭了起来，她说：“自己没希望了，什么都没了，自己过得根本不快乐，只能用跳
2、舞来医学专用自己，自己没儿没女，无父无母，没了什么都没了” 每个人都试过孤独的味道，但是她的孤独人生路是漫长的，是没有终点的，想到这里，我们是多么的华蜜!为什么我们还不满意现有的生活呢! 看着芳芳翩翩起舞，她笑的很快乐，越跳越有感觉，好久都没这样尽情地展示着艺术的魅力?她在这个生疏人面前尽然能显得那麼自由，或者是她也根本感受到了来访者对她的深深关切和慈善之心。 而我们身边，有没有过这样的情景，一个人，弱势，须要我们给与关爱?你赐予了吗?你付出了吗?当你把欢乐和关爱共享给别人时，是不是充溢了华蜜和满意感? 哪怕是一个眼神，一句说话或小小的帮助，我们都值得去做。 天下为公，靠携手信任。 读十日谈心
3、得2 这个书提示了我复习了几个概念，文艺复兴、薄伽丘、十日谈。这是薄伽丘最重要的作品，写于文艺复兴的前期，具有重大的时代意义，为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并且开创了欧洲小说的艺术形式。 我看的是人民文学出版社1994年王永年译的的版本，和网上流传的版本不同，翻译的不错，译者在前言里对这书的背景有着系统具体的介绍，值得称道的还有插图，据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的1492年威尼斯版十日谈的插图。 我喜爱薄伽丘好玩的自序，他刚从失恋中挺过来，想答谢之前规劝过他的人而写出这个书，说是给人消遣，或许能给一些人劝慰呢。 摘录部分如下：“在我苦恼的时候，挚友的谆谆教导和谆谆开导大大减轻了我
4、的苦痛，以致我坚信，是由于他们我才得以保全性命。万能的天主依据千古不易的法则规定尘世万物均有终期。尽管我的爱情炙热无比，尽管任何彷徨、规劝、明显的羞辱和不言而喻的危急都不能使它破灭或减弱，我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭。它最终结束，只留下爱的激情赐予那个无缘在爱的茫茫大海中远航的人的快意。我从前觉得满目凄凉，现在摆脱了辛苦，心情特殊安逸。” 书里赞美爱情、观赏平民、商人、新兴资产阶级的机灵，宣扬社会同等和男女同等的思想在当时是有进步意义的。但是，现在看来，我更多的感觉是书里多是些俗故事，格调不高，最终看不下去了。 读十日谈心得3 这个寒假，我看了一本叫十日谈的世界文学名著。这本书让我的寒
5、假生活又增加了些趣味，让我不再感到无聊。当翻开它时，就会有一种奇妙的力气吸引你接着读下去。 这本书以当时的佛罗伦萨瘟疫大流行为背景，讲解并描述了十个青年男女，为躲避灾难，逃到城外居住了十几天，其中的十天，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事。这些故事涉及上至国王。贵族。教士，下至商人。手工业者。农夫等各阶层社会人物，叙述语言生动活泼，塑造人物活灵活现。 薄伽丘在这本书中旗帜显明地反对封建主义。提倡人文主义。他抨击了虚伪丑恶的封建社会，揭露了贵族官僚的罪恶。 这本书的每一个故事都很精彩，但我觉得其中的一个叫忏悔的故事让我印象最深刻。 这个故事是讲一个无恶不作的坏蛋，临死前做了一番假忏悔
6、，骗得神父的信任。神父向人们宣扬坏蛋的“忏悔”，结果，坏蛋成了圣徒。这个故事既揭示了当时社会的丑恶，又告知了我一个道理：不管你做过什么样的坏事，只要你能改正错误，不再干坏事，是肯定可以让别人对你有好的评价的。 其次就是一个叫画“慷慨”的故事。这个故事主要讲一位贵力木先生用一句话讽刺了吝啬鬼，使他成为了大方的人。这个故事告知了我：遇事要想合适的方法来解决，这样才能做到“事倍功半”。 十日谈这本书里写的故事既生活化有形象化。不仅可以增长学问还可以陶冶情操，这真是一本好书呀! 读十日谈心得4 意大利文艺复兴时期有多数优秀的作品，读但丁的神曲时，其中深厚的宗教气氛让我不自然的挺直身板，地狱篇中的描写更
7、是让我感觉仿佛在与鬼刹修罗对视，所以对我而言，神曲书如其名，就像是置于神坛之上的圣物，太过厚重，而同为文艺复兴时期作品的十日谈却给了我完全不同的感受。十日谈以1348年的佛罗伦萨瘟疫为背景，十个青年男女在同一个别墅避难，十天里一人讲了十个故事，这一百个小故事应有尽有，乐趣中藏有人生百态和哲理，也难怪意大利评论界将薄伽丘的十日谈和但丁的神曲相媲美，称之为人曲。 不知怎的，读十日谈时，我竟会莫名的想到聊斋志异这本书，郭沫若曾评聊斋“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”，说到聊斋，我脑中总能出现出一幅画面，一座不起眼的茶棚立于车马熙熙的官道旁，一个衣着朴实像是书生模样的男人坐于棚中，在这个棚中讲故事
8、的人形形色色，或是垂垂老者，或是稚子孩童，亦或是彪形大汉，蒲松龄用一碗碗茶水换来一个个内容各异的新颖故事，给后世留下了这本聊斋志异。聊斋和十日谈，蒲松龄和薄伽丘，两本语言都不同的书，两个相隔百年的作者，完全不同的国度和社会背景，却都以民间故事或传闻来针砭时弊，赞美爱情，指责荒淫腐败的统治，或许这正是文学作品的奇异之处。 十日谈虽被列在世界名著行列里，可我觉得它更像是一本床头故事，不管什么时候抓起来，总有一个小故事能逗你一笑，或让你闭目深思，读书的时候突然想起，小时候喜爱盘腿坐在夏天的庭院里，在姥姥的蒲扇唿扇里听她讲那一个个遥遥的故事。大道理太枯燥，于是人们把一个个道理编进故事里，在多数个夜晚讲
9、给孩子们，也把先人的才智一代代传下去。 读十日谈心得5 我读书习惯于干脆看内容，最终再读后记和序言。于是，当我兴致勃勃的把本书中的全部内容全部读完，非常纳罕：薄伽丘的这本书为什么会世界闻名? 我真心认为，书中的故事和我们平日看的童话没什么两样，只不过是取材单一的成人化。假如是在考试卷上，我则会这样回答：这本书通过一个个生动好玩的故事，讽刺了当时的神父、修士、修女的装腔作势，表面纯净实则肮脏的灵魂。但是，仅此一点，唯恐难以成为其闻名的完备理由。 于是看序言，才了解，这本书是“在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，没有遗忘捕获反应人类才智的闪光点，正因如此，十日谈被评论家誉为人类才智的史诗，尤其是那
10、种急中生智的灵敏反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。”原来，这才是本书真正值得赞扬的部分。 自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣扬了符合时代的人道主义精神由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。况且，以前我总觉得，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，现在看来，真是错了。再者，假如恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣扬一般人的才智，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似世界是平的之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。 好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到肯定的限制。而好的东西更可以简洁，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热情的拥抱。所以，请不要忽视简洁通俗之美，其才智的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。 简洁通俗，才智机敏，宣扬人道主义精神，批判当时教会的丑陋，这些特点的综合，应当就是本书跨越历史、红遍全球的真正缘由吧。