《22年东城区高三语文一模答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《22年东城区高三语文一模答案.docx（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、东城区20212022学年度第二学期综合练习（一） 高三语文 参考答案 2022.4一、本大题共5小题，共18分。1. C 2. B 3. D 4. A 5. 要点：种质资源是不可再生资源，保护好种质资源对人类生存和发展有重要意义；种质资源是良种培育的基础，保护和利用好种质资源，可以保持生物遗传多样性，对良种培育，解决粮食危机有重要作用；保护和利用好种质资源，关乎我国粮食安全，是打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权的根本保障。二、本大题共8小题，共29分。（一）6. C 7. A 8. C9. 小人用无原则的宽容来爱人10. 要点：违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，屈建是德才兼备的楚国上卿，
2、不可能这样做，因此一定有更大的理由使他没有遵循人之常情；君子不能以私害公，古时曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己；屈到身居高位以德才闻名，如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食，会显得目光短浅，留下浅陋的名声，比起不遵从父亲荐芰的托付，让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍心做的。11.作答角度：同意柳宗元或苏轼均可。结合论语中的两则材料，可从整体上用据，也可以局部用据（如“祭之以礼”“三年无改于父之道”等）。（二）12. 要点：有教无类 诲人不倦 谦逊 好学13. 要点：“万仞宫墙”是说围墙有万仞高，指孔子的道德学问渊博高深，一般人无法领悟其奥妙。题写在此处，借子贡对孔子
3、的称颂，彰显了孔子“圣人”的崇高地位，表达了世人对孔子的尊崇和敬仰。（其他解释，合理即可）三、本大题共4小题，共20分。14. B 15. A 16. 要点：杨诗正面描写劳动的场景。如：动词表现分工，局部特写表现辛苦，比喻手法增加生动性，对话描写突出劳身劳心 苏诗侧面描写表现劳动场景。如：用收麦人的“饥乏”和外孙的“劳苦辛”表现抢收新麦劳动的紧张、热烈；用“一竿晴日舞比邻”表现乡邻盼来晴日的喜悦，渲染抢收的迫切气氛，令人想见收麦时热火朝天的景象17.（1）示例：锲而不舍 示例：金石可镂 （2）落木千山天远大 澄江一道月分明 素月分辉 表里俱澄澈（3）己所不欲 勿施于人四、本大题共4小题，共18
4、分。18. C 19. D20.要点参考： 记录古人独特的生命体验和审美情趣，唤起读者的联想和想象，将西津渡老街的古老和人们的“待渡情结”表现得具体、鲜活； 增加了典雅厚重的文化韵味；寄寓思古之幽情，将作者岁月沧桑的感慨表达得含蓄蕴藉。21. 要点参考： 西津渡街历史悠久，历史文化遗存丰富；西津渡街具有一种经历岁月洗礼后的平和坦然的气度；寄寓了作者对岁月沧桑的感慨。 五、本大题共3小题，共65分。22.（1）B （2）示例：自强不息示例一：北京2022年冬残奥会颁奖花束不是鲜切花，而是用非遗技艺手工编织的，被称为“永不凋零的荣耀之花”。 示例二：北京2022年冬残奥会颁奖不用鲜切花，而是用非遗
5、技艺手工编织的花，这些花被称为“永不凋零的荣耀之花”。23. 略24. 略文言文材料一参考译文： 屈到喜欢吃菱角。他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使不是楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己
6、的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。文言文材料二参考译文：屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“（这样做虽然）违背（父命）却符合正道。唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且礼记说在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃父亲
7、临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。曾子得病时，（对孟敬子）说君子重视的道有三个方面。孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼。管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太简陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做
8、的事而使他改变了合乎人之常情的做法。可是礼记中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，（他死后）曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节，要求在病情危急时更换竹席，就是很愚钝呀。