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1、进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩
2、子们却在周下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味
3、道！蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人
4、生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅子路曾皙冉有公西华侍坐_常言道：燕子去了，有再常言道：燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢日子为什么一去不复返呢？因而，我默默里算着，蓦因而，我默默里算着，蓦然，七百多个日子已经从然，七百多个日子已经从你我手中溜去；像针尖上你我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我们一滴
5、水滴在大海里，我们的日子滴在时间的流里，的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。没有声音，也没有影子。论语论语论语共共2020篇，每篇又分若干篇，每篇又分若干章，不相连属；章，不相连属；言简意丰，言简意丰，含蓄凝练，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在经验；在记言记言的同时，传达了人物的的同时，传达了人物的神情态度神情态度；在某些章节的记述中，还；在某些章节的记述中，还生动地反映了生动地反映了人物的性格特点人物的性格特点；其中；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大言和成语，对后来的
6、文学语言有很大影响。影响。子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由）（由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名解解 题题朗朗读读重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn 侍坐侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，
7、留下一场著名的育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以四个学生的对话，以言志为线索言志为线索，不蔓不枝，不蔓不枝，再现了再现了学生的志趣、性格和教养学生的志趣、性格和教养，也表达了，也表达了老老师的思想、情感和态度师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会值得一提的是，文章运用生活画面来
8、表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。子路、曾皙、冉有、公西子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：华侍坐。子曰：“以吾一以吾一日长乎尔，毋吾以也。日长乎尔，毋吾以也。居居则曰：则曰：不吾知也！不吾知也！如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？”因为我年纪比你们大一点，因为我年纪比你们大一点，【你们你们】不要以为不要以为【这样就不说了这样就不说了】。假如有人了解你们，那么（你们）假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？打算怎么做呢？“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。
9、毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱 子路子路率尔率尔而而（
10、表修饰）（表修饰）对曰：对曰：“千千乘乘（shshngng）之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加（加到（加到上）之以师旅，上）之以师旅，因因之之以（用）以（用）饥馑；由饥馑；由也也（句中语气词）（句中语气词）为之，为之，比比及及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且且知知方方也。也。”夫子夫子哂哂（shshn n）之。之。子路轻率急忙地回子路轻率急忙地回答说：答说：“拥有千辆拥有千辆兵兵车车的国家的国家,夹夹在在大国中大国中间，有别国的军队来间，有别国的军队来犯，犯，接着接着又遇饥荒，又遇饥荒，如果让我治理，如果让我治理，等到等到三年的功夫，我就可三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，以使国
11、人勇敢善战，而且而且懂得懂得是非正道是非正道。”孔子听了，微微孔子听了，微微一一笑笑。翻译：翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说：孔子闲坐。孔子说：“因为我年纪比因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们日常起居总在说：（你们就不说了）。你们日常起居总在说：没有人了解我呀没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？你们打算怎么做呢？”子路急急地回答说：子路急急地回答说：“拥有千辆兵车的国拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着家，夹在大国中间，有别国的
12、军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。“求，尔求，尔何如何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，五六十，求也为之，比及三年，可使比及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，礼乐，以以俟俟君子。君子。”孔子又问：孔子又问：“冉求冉求，你，你怎么样怎么样？”冉求回答说：冉求回答说：“纵纵横横六七十里，六七十里，或者或者五六五六十里的国家，如果让我十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以治理，等到三年
13、，可以使使老百姓老百姓富足富足起来。起来。至至于于那那修明礼乐，只好修明礼乐，只好来来等待等待君子了。君子了。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之之（治理国家），愿学（治理国家），愿学焉焉（语气词）（语气词）。宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端（端（名作动名作动）章）章甫（甫（名作动名作动），愿为小相，愿为小相焉焉(语气词语气词)。”孔子又问：孔子又问：“公西公西赤，你怎么样？赤，你怎么样？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢说能我不敢说能胜任胜任，只，只是愿意学习。或者是愿意学习。或者诸诸侯宗庙祭祀侯宗庙祭祀的事务，的事务，或者诸侯会盟朝见天或者诸侯会盟朝见天子子，
14、我愿意，我愿意穿着礼服穿着礼服，戴着礼帽戴着礼帽，做一个小，做一个小小的赞礼官啊。小的赞礼官啊。”翻译：翻译：孔子又问：孔子又问：“冉求，你怎么样？冉求，你怎么样？”冉冉求回答说：求回答说：“纵横六七十里、或者五六十里纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。请君子了。”孔子又问：孔子又问：“公西赤，你怎么样？公西赤，你怎么样？”公公西赤回答说：西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸意学习
15、。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。帽，做一个小小的赞礼官。”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟，舍瑟而（表顺承）而（表顺承）作作，对曰：，对曰：“异异乎乎三子者之三子者之撰撰。”子曰子曰“何何伤伤乎？亦各乎？亦各言其志也！言其志也！”孔子又问：孔子又问：“曾点，曾点，你怎么样？你怎么样？”曾点将弹瑟的声音曾点将弹瑟的声音逐渐变逐渐变稀疏稀疏，接着，接着铿铿的一声的一声，放下瑟，放下瑟直起直起身子回答说：身子回答说：“我我和和他们三位的他们三位的才干不同才干不同呀。呀。”孔子说
16、：孔子说：“那有什那有什么么妨害妨害呢？不过是各呢？不过是各自谈谈自己的志向罢自谈谈自己的志向罢了。了。”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠冠（gugun n）者）者五六人，童子六七人，五六人，童子六七人，浴浴乎乎沂（沂（y y），），风风乎乎舞舞雩雩（y y），），咏咏而（表修饰）而（表修饰）归。归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”曾点说：曾点说：“暮暮春时春时节，春天的衣服节，春天的衣服已经穿已经穿上上。我和五六位。我和五六位成年人成年人，六七个青少年，六七个青少年，到到沂河沂河里里洗洗澡洗洗澡，在舞雩台上，在舞雩台上吹吹风吹吹风，一路唱着歌儿，一路唱着歌
17、儿回来。回来。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我我赞成赞成曾点的想法啊。曾点的想法啊。”、二、四个学生分别讲自己的志向。二、四个学生分别讲自己的志向。翻译：翻译：孔子又问：孔子又问：“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”曾曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的我和他们三位的才干不一样呀。才干不一样呀。”孔子说：孔子说：“那有什么关系那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾曾点说：点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。暮春时节，春天的衣服已经穿上。
18、我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。儿回来。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞成曾点我赞成曾点的想法呀的想法呀!”问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（姓仲名由）子路（姓仲名由）有抱负，自信有抱负，自信 志志：性格
19、性格：v侧重强国侧重强国却失之鲁莽、轻率却失之鲁莽、轻率治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）冉有（姓冉名求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（姓公西名赤）公西华（姓公西名赤）谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令娴于辞令志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路:侧重强国侧重强国冉有冉有:侧重富民侧重富民公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一上创一番事业
20、番事业.都都是参加是参加政治政治.志向志向虽各虽各有侧重有侧重暮春时节，脱下冬衣，穿上暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。唱着歌回来。曾皙（姓曾名点）曾皙（姓曾名点）洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图 三子者出，曾三子者出，曾晳后。曾晳曰：晳后。曾晳曰：“夫夫三子者三子者之之言言何如何如？”子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣！也已矣！”曰：曰：“夫子夫子何何哂由也哂由也？”曰：曰：“为国为国以以礼
21、，礼，其其言不言不让让，是故是故哂哂之之。子路、冉有、公子路、冉有、公西华三个人都出去了，西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点曾点留在后面。曾点问：问：“他们三位他们三位的的话话怎么样怎么样？”孔子说：孔子说：“也不也不过是各自谈谈自己的过是各自谈谈自己的志向罢了。志向罢了。”曾点说：曾点说：“您您为为什么什么笑仲由呢？笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“用用礼礼治理国家，治理国家，他他说话却说话却不不谦让谦让，所以所以我笑我笑他他。唯唯（句首语气词句首语气词）求）求则非则非邦也邦也与与（欤欤）？）？安安见方六七十，如五见方六七十，如五六十而非也者？唯赤六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙则非邦也与
22、？宗庙会会同，同，非诸侯而非诸侯而何何？赤？赤也为之小，也为之小，孰孰能为之能为之大？大？”难道冉求讲的难道冉求讲的就就不是不是国家大事国家大事吗吗？怎怎见得见得纵横六七十里纵横六七十里或者或者五五六十里讲的就不是国六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，？宗庙祭祀，诸侯会诸侯会盟和朝见天子盟和朝见天子，不是，不是诸侯的大事又是诸侯的大事又是什么什么呢？如果公西赤只能呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，做个小小的赞礼官，那么那么谁谁能做大事呢？能做大事呢？”三、写孔子对三人的评价。三、写孔子对三人的评价。翻译翻译：子路、冉有、公西华
23、三个人都出去了，：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎他们三位的话怎么样？么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己也不过是各自谈谈自己的志向罢了。的志向罢了。”曾点说：曾点说：“您为什么笑仲由您为什么笑仲由呢？呢？”孔子说：孔子说：“治理国家要讲礼，可是他治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀
24、，诸侯会所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？谁能做大事呢？”五、五、探究探究为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华公西华公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜为何为何“与与”点？点？三三 还还是是在在讲讲治治国国 二二 逍逍遥遥生生活活一一 太太平平盛盛
25、世世的的缩缩影影以礼治国曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以疾苦。否则，他以“仁仁”为本的为本的思想就无从得以体
26、现。思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界一个大同世界的理想。的理想。“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”?”用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃
27、的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 孔子的教育思想孔子的教育思想“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他的，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。所作为，表明对学生的了解。而后而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解你，如果有人了解你们们,你们怎么办你们怎么办?从
28、而从而水到渠成地启发学生谈水到渠成地启发学生谈出自己的想法出自己的想法。循循善诱循循善诱治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（姓仲名由）子路（姓仲名由）有抱负，自信有抱负，自信 志志：性格性格：v侧重强国侧重强国却失之鲁莽、轻率却失之鲁莽、轻率治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）冉有（姓冉名求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民能在诸侯举行祭祀
29、能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（姓公西名赤）公西华（姓公西名赤）谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令娴于辞令志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路:侧重强国侧重强国冉有冉有:侧重富民侧重富民公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一上创一番事业番事业.都都是参加是参加政治政治.志向志向虽各虽各有侧重有侧重暮春时节，脱下冬衣，穿上暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来
30、。唱着歌回来。曾皙（姓曾名点）曾皙（姓曾名点）洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图问志问志 师长风范师长风范言志言志 各展抱负各展抱负 评志评志 借评传志借评传志 作业：一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：、鼓瑟希，铿尔：希，通希，通“稀稀”，稀疏，稀疏2、莫春者，春服既成：、莫春者，春服既成：莫，莫，通通“暮暮”，暮春，阴历三月，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：、唯求则非邦也与：与，与，通通“欤欤”，语气词，语气词4、毋吾以也：、毋吾以也：以通以通“已已”，停止，停止作业：二、古今异义【翻译加点字】1、如会同，端章甫、如会同，端章甫 古：古：诸侯相见、诸侯诸侯相见、诸侯
31、共同朝见天子共同朝见天子2、加之以师旅、加之以师旅 古：古：泛指侵略的军队泛指侵略的军队 作业：三、活用现象【翻译加点字】1、端章甫：、端章甫：端，名作动，穿礼服；端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽章甫，名作动，戴礼帽2、鼓瑟希，铿尔：、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，鼓，名作动，弹奏弹奏3、风乎舞雩：、风乎舞雩：风，名作动，吹风风，名作动，吹风4、三子者出，曾晳后：、三子者出，曾晳后：后，名作后，名作动，落后动，落后5、赤也为之小，孰能为之大：、赤也为之小，孰能为之大：小、小、大，形作名，小事、大事大，形作名，小事、大事作业：四、句式【翻译句子】1、不吾知也、不吾知也没有人了解我没有人了解我
32、【宾语前置宾语前置】2、夫三子者之言何如、夫三子者之言何如他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？【宾语前置宾语前置】作业：五、重点虚词1、以、以（1）以吾一日长乎尔：）以吾一日长乎尔：介词，因为介词，因为 （2）毋吾以也：）毋吾以也：动词，动词，认为认为 （3）则何以哉：）则何以哉：动词，动词，用、做用、做 （4）加之以师旅：）加之以师旅：介介词，用、做词，用、做2、如、如（1）方六七十，如五）方六七十，如五六十：六十：或者或者 （2）如其礼乐：）如其礼乐：至于至于3、亦各言其志也已矣：、亦各言其志也已矣：亦，亦，不过是，只不过不过是，只不过4、唯求则非邦也与：、唯求则非邦也与：唯，句唯，句首语气词首语气词5、尔、尔（1）以吾一日长）以吾一日长乎尔：乎尔：代词，你们代词，你们 （2）子路率尔而对）子路率尔而对曰：曰：助词，形容词词尾，助词，形容词词尾，表状态（表状态（的样子）的样子）