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1、读后感600字高中【三篇】篇一：读席慕容诗集有感几年前，当第一次听到周杰伦的专辑七里香这个名字的时候，便想那真是一个极好听的名字，和歌曲那温柔的调子正好珠联璧合。后来间或在书店里看到席慕容的一本诗集，第一篇便是七里香。溪水急着要流向海洋浪潮却渴望重回土地在绿树白花的篱前曾那样轻易地挥手道别而沧桑的二十年后我们的魂魄却夜夜归来微风拂过时便化作满园的郁香读席慕容的诗，给我的第一感觉是：怎么全是情诗?而待到细细品尝罢那盛满悲伤的一本诗集，我才明白，她书写的，不只是那种她幻想的“肯定的宽容、肯定的真挚、肯定的无怨、和肯定的漂亮”的爱情，更是为了纪念难忘的青春里的爱的印记。青春里最刻骨铭心的记忆，肯定是
2、一段悲伤、温馨也有诸多缺憾的爱。那些所谓爱情或许不算真正的爱情，但是她们却实实在在存在过，并且让我们为她们心动、向往、落泪、心碎。曾经沧海难为水，无论生命中还有多少浪漫甜蜜或是轰轰烈裂的爱情，青春时的爱肯定是永生难忘的，那些明明暗暗的回忆被优于世界上任何一种保鲜技术的一种叫做爱的东西保存着，无论何时想起，都像刚刚发生过，心照旧在悸动。然而事实上一切都那么模糊。她也只是记得，年轻的他们在那个路口挥手告辞;在她心中，对他的印象也只是那青青的衣据;那些曾经让她那样流泪的爱情，再回首时也不过，恍然一梦我始终在想，那个让席慕容反复书写的他原委会是怎么样子。可后来我最终明白，那个所谓的他不是那个让她心动的
3、男孩子，他的身影在她的心中或许早已淡去，席慕容书写的，是对逝去的青春的追忆和对那些飘渺不定的爱的感觉的捕获，她将难以干脆用于样表达的爱都给予给了一个个记忆中或想象中的情景：那样的邂逅，那样的暮色，那样一棵会开花的树，无疑都是对青春的爱的见证，哪怕一切终如云烟，她也要问一句：“莫非青春必要愚昧，爱必得悲伤?”成长中，难免为那些不成熟的爱悲伤，每当那时，我都会捧起那本盛满重重思念的书，靠近哪一颗松软如水的心，同她一起，感悟青春，感悟爱，在挣扎之后蓦然回首，发觉痛楚也可以化作甜蜜的热泪。长大了之後你才会知道在蓦然回首的一刹那没有怨恨的青春才会了无缺憾如山岗上那静静的晚月。篇二：读镜神寂有感上周看了电
4、影一轮明月，讲一代宗师弘一法师(俗名李叔同)的成长、改变和经验。“一轮明月”这个名字应当是来自一句禅语：水流元在海，月落不离天。明月皎皎，是参禅人内心明净空灵的象征。弘一法师一生如皎皎明月，品德、学识都足以照射千古。看这部电影时我并没有太多的感受，甚至有点反感这部电影我本以为，既然是主角是一个禅师，电影自然要以“禅”为主，少不了传灯、机锋之类的。因为去年看过一本书千古禅灯，我也期盼电影中有自古以来灯录中大量记载的场景。可是这部电影却不是我所期盼的那样，而是像一般的电影一样记录的他的生活、转变等等。这几天有时会想到这个问题，又隐隐感觉到我长期以来一个不太明白的问题好像与之有关。儒道禅的一些书我都
5、略有涉及，儒家比较好用，道家唯心的思想比较重，我浅涉的禅都重话语间的禅机。这三个特性是不协调的，以他们为指导的行为也会有很大不同。而我却又想从一个统一的角度去理解三者、并指导自己的一些活动。我之前理解的禅宗是重视言语间隐含的禅意的，比如五祖看了慧能的那首诗就将衣钵传给他，以后历代的师徒相承也是通过一句话的内涵确定“开悟”的。参禅着之间的语言别人听来是一头雾水。莫非这是禅的重点么?或许是以前的理解还不够深化，只是误会罢了。回想以前看过的关于弘一法师的书、再想想电影中的事，我能感觉到在他的世界里，禅只是平常之物。他不像古代的一些人浮华地空谈道义，而是重品德修为，在平常生活中体现这些。自律、待人等方
6、面他都做得很好。事实上古代的不少有修为人都是这样的，我管中窥豹、未能识得真面目，留意了禅语而忽视了禅性和禅行。可以看出，弘一法师是一个特别务实的人，在精进自己佛学修养的时候，他不是一个因为“看破红尘”、“愤世嫉俗”而出家的和尚。在出家之后他仍旧心怀天下：他支持丰子恺救生画册的出版，他主动推动佛学的弘扬，在斗争爆发后他激励僧众帮助世人。他离开了妻子挚友遁入空门的确令人难以接受，我就把这看作是他个人的思想追求吧，各人有各人的选择。“行胜于言”，我们在日常生活中不能只注意说话的内涵，更要重视在每时每刻落实到行动中。这就是于格物致知之后的修身、受戒诵经之后的持戒、上德不德的表现。看东西，也要以一颗平常
7、心去看，不要刻意去看什么或刻意去追求什么。其实，所谓的法眼也只是平常眼、慧心也只是平常心。影片的主题曲是他出家前写的送别，我也放在这里作为结尾吧：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。篇三：读论语有感我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说
8、是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即
9、孔子说;“当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。