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1、1 诵读诵读经典传承文化之经典传承文化之十十 论语论语 z zhng d sh ji 子 张 第 十 九 yo yu d r sh 尧 曰 第 二 十 2 第十九章第十九章 论语子张篇论语子张篇 z zhng yu sh jin wi zh mng jin d s y j s jng sng 子 张 曰：士 见 危 致 命，见 得 思 义，祭 思 敬，丧 s i q k y y 思 哀，其 可 已 矣。【注释】【注释】致命：奉献生命。【大意】【大意】子张说：“士人遇见国家危险，能献出自己的生命，见到有利益可得，能考虑是不是合乎道义，祭祀时能想到恭敬严肃，临丧时能想到悲哀，这样做就可以了。”z
2、zhng yu zh d b hng xn do b d yn nng wi yu yn 子 张 曰：执 德 不 弘，信 道 不 笃，焉 能 为 有，焉 nng wi w 能 为 亡！【注释】【注释】亡：同“无”。【大意】【大意】子张说：“执守仁德不能发扬光大，信仰道义不能专一诚实，这样，怎么好算他有？又怎么好算他没有？”z xi zh mn rn wn jio y z zhng z zhng yu z xi yn 子 夏 之 门 人，问 交 于 子 张。子 张 曰：子 夏 云 h du yu z xi yu k zh y zh q b k zh j zh z 何？对 曰：子 夏 曰：可 者
3、与 之，其 不 可 者 拒 之。子 zhng yu y h w su wn jn z zn xin r rng zhng ji shn r jn 张 曰：异 乎 吾 所 闻。君 子 尊 贤 而 容 众，嘉 善 而 矜 b nng w zh d xin y y rn h su b rng w zh b xin 不 能。我 之 大 贤 欤，于 人 何 所 不 容？我 之 不 贤 y rn jing j w r zh h q j rn y 欤，人 将 拒 我，如 之 何 其 拒 人 也。【注释】【注释】嘉：嘉许。与：同“欤”。【大意】【大意】子夏的门人向子张询问交友之道。子张反问：“你们先生子夏怎么
4、说呢？”门人说：“子夏说：可以为友的，就与他交友，不可为友的，就拒绝不和他相交。”子张说：“这和我听说的不同了：一个君子，该尊崇贤者，同时也宽容众人，应该嘉许贤善人，也哀矜那3 些能力差的人。如果我是个大贤人，对人有什么不能容忍的呢？如果我自己不贤，别人将会拒绝我，我哪里还能拒绝别人呢？”z xi yu su xio do b yu k gun zh yn zh yun kng n 子 夏 曰：虽 小 道，必 有 可 观 者 焉。致 远 恐 泥，sh y jn z b wi y 是 以 君 子 不 为 也。【注释】【注释】小道：指某方面的技能、手艺，如古代所谓的农、圃、医、乐、百工等。泥（n）
5、：拘泥，不通达。【大意】【大意】子夏说：“虽然是小小的技艺，也一定有可取之处；但想靠它成就远大的事业恐怕行不通，所以君子不去从事这些小技艺。”z xi yu r zh q su w yu w wng q su nng k wi ho 子 夏 曰：日 知 其 所 亡，月 无 忘 其 所 能，可 谓 好 xu y y y 学 也 已 矣。【注释】【注释】亡：同“无”。【大意】【大意】子夏说：“每天能知道所不知道的，每月能不忘记所能做的，可以说是好学了啊！”z xi yu b xu r d zh qi wn r jn s rn zi q zhng 子 夏 曰：博 学 而 笃 志,切 问 而 近 思,
6、仁 在 其 中 y 矣。【注释】【注释】笃志：志，意为“识”，此为强记之义。切问：问与切身有关的问题。【大意】【大意】子夏说：“学习广博的知识坚守志向，到近处去发问思考，仁就在其中了。”z xi yu bi gng j s y chng q sh jn z xu y zh q 子 夏 曰：百 工 居 肆 以 成 其 事，君 子 学 以 致 其 do 道。【注释】【注释】肆（s）：古代制造物品的场所，手工业作坊。陈列商品的店铺也叫肆。【大意】【大意】子夏说：“各行各业的工匠们要整天在作坊里工作来做成他们的器物，君子要终生学习来实现道。”z xi yu xio rn zh gu y b wn 4
7、子 夏 曰：小 人 之 过 也 必 文。【注释】【注释】文：文饰，掩饰。【大意】【大意】子夏说：“小人犯了错误一定会去掩饰。”z xi yu jn z yu sn bin wng zh yn rn j zh y wn 子 夏 曰：君 子 有 三 变，望 之 俨 然，即 之 也 温，tng q yn y l 听 其 言 也 厉。【大意】【大意】子夏说：“君子的态度感觉上有三种变化：看上去严肃可畏，接近他温和可亲，听他说话言辞精确。”z xi yu jn z xn r hu lo q mn wi xn z y wi l 子 夏 曰：君 子 信 而 后 劳 其 民，未 信 则 以 为 厉 j y x
8、n r hu jin wi xn z y wi bng j y 己 也。信 而 后 谏，未 信 则 以 为 谤 己 也。【大意】【大意】子夏说：“君子等民众信任他了，再役使他们；否则他们将会怨他有意折磨自己。要先取得君主的信任，而后去劝谏；否则，他就会以为你是在诽谤他。”z xi yu d d b y xin xio d ch r k y 子 夏 曰：大 德 不 踰 闲，小 德 出 入 可 也。【注释】【注释】大德、小德：指大节小节。闲：木栏，这里指界限。【大意】【大意】子夏说：“人的德行，大处不可以逾越界限，小处有些出入是可以的。”z yu yu z xi zh mn rn xio z dn
9、g s so yng du jn tu 子 游 曰：子 夏 之 门 人 小 子，当 洒 扫 应 对 进 退 z k y y m y bn zh z w r zh h z xi wn zh yu 则 可 矣，抑 末 也。本 之 则 无，如 之 何。子 夏 闻 之 曰：y yn yu gu y jn z zh do sh xin chun yn sh hu jun yn 噫。言 游 过 矣。君 子 之 道，孰 先 传 焉，孰 后 倦 焉，p zh co m q y bi y jn z zh do yn k w y yu sh 譬 诸 草 木，区 以 别 矣。君 子 之 道，焉 可 诬 也。有 始
10、yu z zh q wi shng rn h 有 卒 者，其 惟 圣 人 乎。5 【注释】【注释】抑：但是，不过。转折的意思。倦：当是“传”字之误。一说是倦，指并不因为不是本原的知识而倦教。诬：欺骗。【大意】【大意】子游说：“子夏的门人，做些洒水扫地、言语应对等接待迎宾的事是可以的，但这不过是细枝末节，若论到本原，就没有了，这怎么办呢？”子夏听了说：“噫！言游错了！君子之道，哪些是先传授，哪些是后传授的呢？道好比草木，是要区别各种类别的。君子之道，怎么可以用欺妄来对人呢？能够按照次序有始有终传授的，大概只有圣人吧！”z xi yu sh r yu z xu xu r yu z sh 子 夏 曰
11、：仕 而 优 则 学，学 而 优 则 仕。【注释】【注释】优：有余力。【大意】【大意】子夏说：“做官有余力就应该学习，学习有余力就可以做官。”z yu yu sng zh h i r zh 子 游 曰：丧 致 乎 哀 而 止。【大意】【大意】子游说：“丧礼只要表现遭丧者的悲哀就可以了。”z yu yu w yu zhng y wi nn nng y rn r wi rn 子 游 曰：吾 友 张 也，为 难 能 也，然 而 未 仁。【大意】【大意】子游说：“我的朋友子张是难能可贵的人，然而也没有达到仁。”zng z yu tng tng h zhng y nn y bng wi rn y 曾 子
12、 曰：堂 堂 乎 张 也，难 与 并 为 仁 矣。【注释】【注释】堂堂：仪表壮伟。一说，高不可攀。据说子张注重外表，为人重在“言语形貌”，不重在“正心诚意”。【大意】【大意】曾子说：“仪表壮伟的子张啊，却难以与他一起做到仁。”zng z yu w wn zh f z rn wi yu z zh zh y b y 曾 子 曰：吾 闻 诸 夫 子，人 未 有 自 致 者 也，必 也 qn sng h 亲 丧 乎。【大意】【大意】曾子说：“我听孔子说：人没有能自己竭尽其情的，如果有，必定是父母去世的时候吧？”zng z yu w wn zh f z mng zhung zi zh xio y q t
13、 k 曾 子 曰：吾 闻 诸 夫 子，孟 庄 子 之 孝 也，其 它 可 nng y q b gi f zh chn y f zh zhng sh nn nng y 6 能 也，其 不 改 父 之 臣 与 父 之 政，是 难 能 也。【注释】【注释】孟庄子：鲁国大夫孟孙速。他的父亲孟孙蔑，品德好有贤名。【大意】【大意】曾子说：“我听孔子说：孟庄子的孝顺，其他方面别的人都能做到；但他不改换父亲的旧臣，不改变他父亲的政治措施，是难以做到的。”mng sh sh yng f wi sh sh wn y zng z zng z yu shng sh 孟 氏 使 阳 肤 为 士 师，问 于 曾 子。曾
14、子 曰：上 失 q do mn sn ji y r d q qng z i jn r w x 其 道，民 散 久 矣，如 得 其 情，则 哀 矜 而 勿 喜。【注释】【注释】阳肤：相传是曾参的七名弟子之一。矜：怜悯。【大意】【大意】孟氏任用阳肤为狱官，阳肤去向曾子请教。曾子说：“统治者丧失道义，民心已经离散很久了！如果了解了百姓受屈犯法的实情，就应当同情他们，而不要因为明察而自喜啊。”z gng yu zhu zh b shn b r sh zh shn y sh y jn z 子 贡 曰：纣 之 不 善，不 如 是 之 甚 也。是 以 君 子 w j xi li tin xi zh w ji
15、 gu yn 恶 居 下 流，天 下 之 恶 皆 归 焉。【注释】【注释】纣：名辛，史称帝辛，“纣”是谥号。商朝最后一个君主。是：代词，指人们传说的那样。恶（w）：讨厌，厌恶，憎恨。恶（）：坏事。【大意】【大意】子贡说：“殷纣王的不善，不如传说的那么严重啊。因此，君子不肯居下流的地位，使天下的一切坏事都归到他的头上来。”z gng yu jn z zh gu y r r yu zh sh yn gu y 子 贡 曰：君 子 之 过 也，如 日 月 之 食 焉。过 也，rn ji jin zh gng y rn ji yng zh 人 皆 见 之；更 也，人 皆 仰 之。【大意】【大意】子贡说：
16、“君子有过错，如同日蚀月蚀：他犯错，人们都看得见；改正，人们都仰望着他。”wi gng sn cho wn y z gng yu zhng n yn xu z gng yu 卫 公 孙 朝 问 于 子 贡 曰：仲 尼 焉 学？子 贡 曰：wn w zh do wi zhu y d zi rn xin zh zh q d zh b xin 文 武 之 道，未 坠 于 地，在 人。贤 者 识 其 大 者，不 贤 7 zh zh q xio zh m b yu wn w zh do yn f z yn b xu 者 识 其 小 者，莫 不 有 文 武 之 道 焉。夫 子 焉 不 学，r y h ch
17、ng sh zh yu 而 亦 何 常 师 之 有。【注释】【注释】公孙朝：卫国大夫。坠于地：掉到地上。常师：固定的老师。【大意】【大意】卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王、周武王之道并没有落到地上失传，还有人能知道。贤能的人了解、记住了大的方面，不那么贤能的人了解记住了小的方面，到处都有文武之道。我的老师哪里不能学？而且他何尝有固定的老师呢？”sh sn w sh y d f y cho yu z gng xin y zhng n 叔 孙 武 叔 语 大 夫 于 朝 曰：子 贡 贤 于 仲 尼。z f jng b y go z gng z gng yu p
18、zh gng qing c zh qing 子 服 景 伯 以 告 子 贡。子 贡 曰：譬 之 宫 墙，赐 之 墙 y j jin ku jin sh ji zh ho f z zh qing sh rn b d q 也 及 肩，窥 见 室 家 之 好。夫 子 之 墙 数 仞，不 得 其 mn r r b jin zng mio zh mi bi gun zh f d q mn zh 门 而 入，不 见 宗 庙 之 美、百 官 之 富。得 其 门 者，hu gu y f z zh yn b y y h 或 寡 矣。夫 子 之 云，不 亦 宜 乎。【注释】【注释】叔孙武叔：名州仇，鲁国大夫，三桓
19、之一。子服景伯：名何，鲁国大夫。宫：房屋。秦代之前所有的住所，不论尊卑都叫宫。仞（rn）：古代长度单位，七尺为一仞。宜：相称，适宜。【大意】【大意】叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子强。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“拿宫墙来比方，我的墙到肩那么高，能看见屋里的美好；我老师的墙有几丈高，不找到门无法进入，见不到宗庙的美好和房屋的富有。能找到门进去的人太少了。那位先生这样说不也是自然的嘛！”sh sn w sh hu zhng n z gng yu w y wi y zhng n b 8 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼，子 贡 曰：无 以 为 也，仲 尼 不 k hu y t rn zh
20、 xin zh qi lng y yu k y y zhng n 可 毁 也。他 人 之 贤 者，丘 陵 也，犹 可 踰 也。仲 尼，r yu y w d r y yn rn su y z ju q h shng y r 日 月 也，无 得 而 踰 焉。人 虽 欲 自 绝，其 何 伤 于 日 yu h du jin q b zh ling y 月 乎，多 见 其 不 知 量 也。【注释】【注释】多：用作副词，只是的意思。【大意】【大意】叔孙武叔诋毁孔子。子贡说：“这样做是没用的！孔子是毁谤不了的。别人的贤良像丘陵，还可以翻越；孔子的贤良像日月，无法越过。有人虽然想要自绝于日月，对日月有什么伤害
21、呢？只显出他自己的不知高低而已。”chn z qn wi z gng yu z wi gng y zhng n q xin y z 陈 子 禽 谓 子 贡 曰：子 为 恭 也，仲 尼 岂 贤 于 子 h z gng yu jn z y yn y wi zh y yn y wi b zh 乎？子 贡 曰：君 子 一 言 以 为 智，一 言 以 为 不 智，yn b k b shn y f z zh b k j y yu tin zh b k 言 不 可 不 慎 也。夫 子 之 不 可 及 也，犹 天 之 不 可 ji r shng y f z zh d bng ji zh su wi l zh
22、s l 阶 而 升 也。夫 子 之 得 邦 家 者，所 谓 立 之 斯 立，do zh s xng su zh s li dng zh s h q shng y rng q s 道 之 斯 行，绥 之 斯 来，动 之 斯 和，其 生 也 荣，其 死 y i r zh h q k j y 也 哀。如 之 何 其 可 及 也？【注释】【注释】陈子禽：陈亢，字子禽。参见学而第一第十章注。知：同“智”。道：同“导”。【大意】【大意】陈子禽对子贡说：“您对仲尼故意表现恭敬的吧，仲尼怎么能比你贤良呢？”子贡说：“高贵的人只一句话就能表现出明智，只一句话也可以表现出不明智，说话不可以不谨慎啊。我老师的不可企
23、及，如同天不可以阶梯攀登而上一样。我们老师如果能得到治理国家的权位，就像所说的：教民立，民就立。导民行，民就行。经过他安抚，人民都来归附。经过他鼓动，人民和睦团结。他活着时大家很荣耀，他死了，大家都很悲伤。这样的人，我怎9 么能赶得上呢？”第二十章第二十章 论语尧曰篇论语尧曰篇 yo yu z r shn tin zh l sh zi r gng yn zh q zhng 尧 曰：咨，尔 舜。天 之 历 数 在 尔 躬，允 执 其 中。s hi kn qing tin l yng zhng shn y y mng y yu y xio z l 四 海 困 穷，天 禄 永 终。舜 亦 以 命 禹
24、，曰：予 小 子 履，gn yng xun m gn zho go y hung hung hu d yu zu b gn sh 敢 用 玄 牡，敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝。有 罪 不 敢 赦，d chn b b jin zi d xn zhn gng yu zu w y wn fng wn fng 帝 臣 不 蔽，简 在 帝 心。朕 躬 有 罪，无 以 万 方。万 方 yu zu zu zi zhn gng zhu yu d li shn rn sh f su yu zhu qn 有 罪，罪 在 朕 躬。周 有 大 赉，善 人 是 富。虽 有 周 亲，b r rn rn bi xng y
25、u gu zi y y rn jn qun ling shn f d 不 如 仁 人。百 姓 有 过，在 予 一 人。谨 权 量，审 法 度，xi fi gun s fng zh zhng xng yn xng mi gu j ju sh j y mn 修 废 官，四 方 之 政 行 焉。兴 灭 国，继 绝 世，举 逸 民，tin xi zh mn gu xn yn su zhng mn sh sng j kun z d zhng 天 下 之 民 归 心 焉。所 重，民、食、丧、祭。宽 则 得 众，xn z mn rn yn mn z yu gng gng z yu 信 则 民 任 焉，敏 则
26、 有 功，公 则 悦。【注释】【注释】尧：传说我国父系氏族社会后期的部落联盟首领，把帝位禅（shn）让给舜。咨（z）：感叹词，相当于啧啧。舜：接受尧禅让的君主，后把帝位禅让给了禹。传说他的眼睛有两个瞳仁，又叫重华。天之历数：天命，古代帝王认为自己能当皇帝是由天命决定的，常假托天命。允：公平，公允。执：执守，保持。予小子：上古帝王自称词，或称予一人。履：商汤的名字。玄：黑色。牡：公牛。10 皇皇：大，伟大。后：古代天子诸侯都称作后，后世皇帝的正妻称后。帝：古代指最高的天神。这里，帝、后都指天帝。朕（zhn）：我。秦代之前不论地位尊卑都自称朕。赉（li）：赏赐。权：衡量轻重。量：容量。法度：不是指
27、法律制度，而是指度量衡。度，长度。说：同“悦”。【大意】【大意】尧说：“啧啧！你舜！天命落到你身上了，你要公允地执守中正之道。如果你执行不好，天下百姓陷入穷困，那么上天给你的禄位就永远终结了。”舜也把同样的话嘱咐了禹。商汤说：“我履，谨用黑色公牛来做牺牲，冒昧地向天帝祷告：对有罪的人，我不敢擅自赦免。您的贤人仆臣我也不敢隐瞒掩盖，您心里是清楚的。如果我自身有罪过，不要累及天下万方；如果万方有罪，都该由我一人负责。”周武王大行赏赐，使善人都富了起来。周武王说：“虽然有至亲近戚，都不如仁人。百姓有过错的话，都该由我一人承担。”审定度量衡，务求统一公平，恢复已经废弃的官职，四方的政令就容易推行了。恢
28、复被灭亡的国家，承续已绝的族世，推举任用在野隐居的贤人，天下的民心就归服了。所重视的是人民、饮食、丧礼、祭礼。在上位的人宽厚就会获得民心，能守信，民众就信任他，能勤勉做事就能取得成功，处事公平人民就会高兴。z zhng wn y kng z yu h r s k y cng zhng y z 子 张 问 于 孔 子 曰：何 如 斯 可 以 从 政 矣？子 yu zn w mi bng s s k y cng zhng y z zhng yu h 曰：尊 五 美，摒 四 恶，斯 可 以 从 政 矣。子 张 曰：何 wi w mi z yu jn z hu r b fi lo r b yun y
29、r b 谓 五 美？子 曰：君 子 惠 而 不 费，劳 而 不 怨，欲 而 不 tn ti r b jio wi r b mng z zhng yu h wi hu r b 贪，泰 而 不 骄，威 而 不 猛。子 张 曰：何 谓 惠 而 不 fi z yu yn mn zh su l r l zh s b y hu r b fi 费？子 曰：因 民 之 所 利 而 利 之，斯 不 亦 惠 而 不 费 h z k lo r lo zh yu shu yun y rn r d rn yu yn tn 乎。择 可 劳 而 劳 之，又 谁 怨。欲 仁 而 得 仁,又 焉 贪。jn z w zhng g
30、u w xio d w gn mn s b y ti r b jio 君 子 无 众 寡，无 小 大，无 敢 慢，斯 不 亦 泰 而 不 骄 11 h jn z zhng q y gun zn q zhn sh yn rn rn wng r wi zh 乎。君 子 正 其 衣 冠，尊 其 瞻 视，俨 然 人 望 而 畏 之，s b y wi r b mng h 斯 不 亦 威 而 不 猛 乎。【注释】【注释】斯：就。有司：原指官吏的统称。这里指库吏一类的小官，他们在财务进出时都精确计算，若从政的人这样就显得吝啬小气了。【大意】【大意】子张问孔子说：“怎么样就可以从政了呢？”孔子说：“尊崇五种美
31、德，摒弃四种恶行，就可以从政了。”子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子给人民恩惠，而自己却无所耗费；役使人民，却不会遭到怨恨；求施行仁道，自己不贪求财利；矜持却不骄傲；威严却不凶猛。”子张说：“什么是给人民恩惠而自己不耗费？”孔子说：“看人民在哪方面可以得利，就在哪方面引导他们去得利，这不也是自己没什么耗费吗？选择人民干得了的劳役让他们干，谁又会怨恨你呢？欲求施行仁德而得到了仁德，又贪什么财利呢？君子不论对方人多少，势力大小，都不敢怠慢，这不也是矜持而不骄傲吗？君子衣冠端正，神色庄严，别人见了他就生敬畏之心，这不是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么是四恶？”孔子说：“不事先教育，犯了错就杀的叫做虐；不提前告诫，却马上要求成功的叫暴；很晚才下命令，却要限期完成的叫贼；同样是要给予别人的，但在拿出来时很吝啬，这叫小气。”kng z yu b zh mng w y wi jn z y b zh l w 孔 子 曰：不 知 命，无 以 为 君 子 也；不 知 礼，无 y l y b zh yn w y zh rn y 以 立 也；不 知 言，无 以 知 人 也。【注释】【注释】孔子曰：或作“子曰”。【大意】【大意】孔子说：“不懂得天命，就无法成为君子；不懂得礼，就无法立身于社会；不懂得辨别别人的言论，就无法了解知道别人。”