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1、老子韩非列传读后感 老子韩非列传读后感1前记：“我读史记”的栏目全为个人读书笔记，亦或全属个人体会和心得，并非学术探讨，仅记己之所欲与所思，奈本人才疏学浅，所言会有缺或漏，甚至会胡乱所言，请勿见笑。以前读书，不喜于笔记，导致后来时间长了由于个人的“健忘”所致，也便和没读过一样，所以现在也就记一点。本篇名亦叫史记。老庄伸韩列传，这应当更为精确些，但我读的版本上称老子韩非列传，也就将之为题。老子者，姓李，名耳，楚苦县厉乡曲仁里人也。着老子，亦称道德经。关于老子，史记也言极为少。且在他着老子后，便不知了去向。史书已有的，我不再言。曾记道德经第一章：“道可道，特别道；名可名，特别名。无名，天地之始；出
2、名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”最初涉及此段道德经是在高三的时候，听我们数学老师给我们背诵的，那时候他是教给我们用来解数学题的，最初觉得好玩，也就每节课跟着老师背，后来感觉还真如老师说的那么回事，可以用来解题。好玩之余，便是对老师和古人老子的钦佩。当时就懊悔没通读过道德经，要不那高考数学确定能多考几非常，也不单为此，更有的是我们古代人们的才智对我的吸引。说起将道德经用在解数学题上，或许大家和我当时一样的心里，“新奇、甚至觉得诡异”，其实真的如此，我对道德经的参悟确定没我那老师的透彻，但我还算明白了过来。此意仅可意会，不行言
3、传。但大致可以理解为“以不变应万变”之类。关于道德经，缺憾读得甚少，也并非全有所悟。但有一点，便是我们古人几千年以前便已悟出的人性哲理，当今的人们却还须要很多人为文以呼吁，这便是很令人甚觉叹息。庄子者，蒙人也，名周。史记“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑而谓楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。子独不见娇祭之牺牛乎？养食之岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”一段，尤为感慨。面对“千金、重位”，却不为所动，且发出“无污我，终身不仕”之豪言，在今日社会，当是甚犯难有了。古人之如此心境，深感钦佩。所谓“食人之禄，为人当差”，即便有“千金、重位”那也是多些“食粮”，“
4、喂饱”了好“入大庙”。站得越高，望得越远，可是站得越高，路也就越绝，倒不如平地上之自由愉快。古人便有“不为五斗米折腰”之说，而在今下，便怕难有了，为了生存，我们都在苦苦挣扎，还哪管得了“入不入庙”呢，只要有米便很够了。现在正如社会所言“高校生多如牛毛”，多数毕业了都在为着工作而发愁。没毕业的也就参考用人单位之所需，尽力把自己改造得更符合他们的要求，以便以后毕业了“有庙可进”，甚是悲伤啊，寒窗苦读若干年，并不是为自己之志，为自己之所爱，而是为满意别人之所需。于是不管它是有爱好的，没爱好的，甚或厌烦的，都学学吧，为了达到别人之要求，只能这样了。那所谓“天赋”什么的，我们也就没余力去考虑了，全部的志
5、向留给“有余力”的时候再说吧！莫非是如人们所说“人才”太多了么？不觉如此。花终究还是长在自然里的美，花盆里依据人们的意愿所培育的，只会越来越扭曲。申不害者，京人也，故郑之贱臣。着书二篇，号曰申子。对此无所记。关于韩非，很早便已经读过他的传记。要比今日读的更为具体和全面一些。该篇老庄申韩列传也对他的记载比较多。然对前人的着作，每个人读都会有自己的看法和观点。韩非亦和众多不得志之能人一样，也是一个悲剧性人才。在韩国不受韩王重用。奋力写书，着下孤愤等书十余万字。身为人臣，深知向君王游说之难处，便着下说难，他的说难终为后人所用，然他自己却在还未得志之时因受同门李斯之所嫉妒，便被其害。每次读到这里，便为
6、之叹息。今时社会不也一样么，只是程度很方式变了而已。兽为食物而灭同类，其人也如此，都为下臣，却为更能在君王面前讨些重用便杀同门。自古便如此，也就成性吧！该篇所列四位，皆为圣人，他们的东西并非我一日便可参透的。也就登记些读时所思。写完感觉甚好，尽管所写下之言语极差，但在写的同时，又在反复查看史记，这让我的理解更为之透彻了不少。老子韩非列传读后感2“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”老子与韩非子，这两位先秦道家和法家代表人物，都是一个时代的伟人
7、，在诸子百家的时代大放光华，身为一个时代的领袖级人物，身先士卒，带领着那个时代的人们走向辉煌。韩非子的说难，表面看是臣子进言的把握，实为君臣之间心理学大典，君王用势，臣下用术，否则，臣子无术危急，君王无势霸业无成；此理论与西方马基雅维利君主论同出一辙，但早于千年，韩非应是太祖师爷辈分的了。理论性强，实践性差，此乃历史上诸多理论家的命运；韩非子探讨的.如此精透，却深受之祸，本国君王没有观赏，在秦国却受囹圄，最终命丧黄泉，进言的奇妙药方在自身上贻笑大方，可悲！可叹！司马迁感同身受，因为自己为李陵事务辩护，遭到武帝宫刑惩处，进言的说难别有一番味道，大篇幅放在后面，实在是不幸呀！老子韩非列传读后感3今
8、日值班，在做完各种琐事后，坐下来看了一篇：列传第三篇老子韩非列传。这一篇写了老子李耳、庄子庄周、申子申不害和韩非子。属于老子学派。都是耳熟能详的历史人物，除了申不害不大熟识外。老子不用说了，闻名的虚无飘渺的道家学说创始人，有闻名的道德经，“道可道，特别道。”古往今来有多数人想要理解他，或者自以为理解了他，但是他从不出来作出权威说明，所以也许至今没有人能准确地知道他究竟想要说的是什么。不过他的许多名言成为人们处世的指南。刚才把道德经调出来快速阅读了一遍，有的看懂了，有的看不懂，感觉很玄，充溢思辩的味道。庄子最出名的故事是庄周梦蝶，因为小时候常常写作文写某人睡着了就写梦周公了，好象说的就是庄周。好
9、吧，我又去看看庄周梦蝶的故事吧：大意就是，有一天庄周睡着了，梦见自己变成一只蝴蝶，感到非常欢乐，醒来发觉自己仍是庄周，心生怀疑，不知道是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？这个，也很玄，不过透出一种悲伤，说明他还未参透老子的玄妙的道家学说，未达到老子那样超脱的境界啊。不过史记这一篇里倒没写这个小故事，主要写了庄周著的书啊，拒绝做官啊等等。申不害比较入世，曾在韩昭侯时期在韩国为相，令韩国当时“国治兵强，无侵韩者。”韩非是韩国王子，有口吃，不善言谈，但特殊能写。他写的说难写尽了游说的难处，全面好用具操作性，涉及许多心理分析。只是，可悲的是，正如作者所说：“余独悲韩子为说难而不能自脱耳”。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页