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1、老子初中读后感老子初中读后感范文1读老子，我自然而然地融入那个无欲，无求，无我的自然空灵的世界，“道”的世界，是自然的世界，恬淡安静里蕴含无限玄机。或许，没有读老子之前，我对老子及其思想始终停留在历史课本上“无为而治，消极避世”。在花费了颇长时间研读之后，掩卷之余，不免为自己从前那狭隘片面的肤浅理解惭愧不已！老子其人格，是宏大的、高尚的；其精神看似波澜不惊，但体察其深处，却让人感受到一种隐幽的愁闷和苦痛之情。读罢此书，我能深深地、切实地感受老子也是酷爱人世，关切人世的。与孔子实行的主动入仕以推行仁义不同，老子另辟蹊径，探究人与自然，人与道法，人与天地的内在关联，极力使人道符合于天道自然无为的客
2、观规律来求得自己的志向社会。唉！惋惜个人的实力是有限的，和孔子一样，在有生之年，老子的思想也未能被圣人所重视。那怎么办呢？孔子选择了著书立说，论诗书，授弟子；而飘逸的老子，没有了俗世的羁绊，选择了更富历史传奇性的方式夕阳古道，羸弱青牛，函谷关口，飘然而逝。老子是才智的。第四十三章里，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（天下最松软的东西，能在天下最坚毅的东西中自由穿行），好比人的舌头和人的牙齿当你老了的时候，坚硬的牙齿都掉光了，而松软的舌头却依旧存在。“柔能克刚”，这个现实的规律被老子三言两语揭示出来。又及五十八章里，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（灾祸啊，华蜜紧靠在它旁边；华蜜啊，灾祸正在里面
3、躲藏），这实际是马克思主义哲学里提到的唯物辩证法的详细阐释，看似冲突的“华蜜”和“灾祸”，在特定的时空，特定的环境，却能相互地转换，或者说和谐地共处。行文至此，让我想到了“塞翁失马”。塞翁失马，焉知其非福耶？焉知其非祸耶？老子是浪漫的。除却对现实的探讨，老子里不乏空想的意象的成分。例如第四章、其次十五章里对“道”的描述：“吾不知谁之子，象帝之先”（我不知道它是何物之子，它好像先于天帝而产生）；“有物混成，先天地生，寂兮，寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天母”（有一物体，混然而不行分，在天地形成之前即已产生。它宁静而无声，空虚而无形！是唯一的存在，恒久不会变更。它循环运行，永无止怠，可以作为
4、天地的命根）。我们中华民族是一个浪漫的民族，民族性的浪漫则可以体现在文学上，而老子的道家哲学恰恰开了浪漫主义文学的先河，从“道”的说明，起先，浪漫持续在老子的字里行间，持续在屈平的离骚、天问，持续在太白的“飞流之下三千尺，疑是银河落九天”。老子又是孤独的。老子希望天子能循天道，修玄德，不要过分追求盈满。他认为虚静而不盈满的君主才能有所作为，功用才永不衰竭。他还主见人们都效法那泽被万物却“不争”的睡“上善若水，水善利万物而不争”。而且，君主还要做到“不争”，即是“不自见，不自是，不自伐，不自矜”，因为“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。不争，还体现在不以武力、兵强而争于天下，故而
5、底层的劳动人民得以养精蓄锐，过上太平的日子。老子完全是出于一种古代的人道主义，从体恤劳动人民的角度动身。然而，老子的主见、志向已经不行能为当时的社会现实所认同、容纳。试想，在那一个打着“尊王攘夷”幌子的春秋时期，“家天下”名存实亡，礼崩而乐坏，兼并土地，掠夺财产才是各诸侯热衷干的事，哪个朝廷还会听得见一个周王室守藏之吏的话呢？回到氏族社会？无为？开什么玩笑！可以想象，道不行的老聃是凄怆的、隐忧而苦痛的！所以，就有了函谷关口，老聃的青牛孤独的身影（幸好，他还有函谷关关长尹喜这个铁杆粉丝，在他“莫知其所终”前让他著下老子）。虽然，老子的理想在那个社会巨变的历史时期不得实施，但老子里许多修身的阅历我
6、们却可以借鉴。比如我们应当像天地那样自然地、无所偏私地普爱万物；比如不要有心的追求作为，有心便会“妄作”；又如，为人处世，我们应当不自见，不自是，不自伐，不自矜。虽然我们不能像圣人那样“被褐怀玉”，“方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不刿”，但是基本的道德行径，我们还是能明白并实践的。读老子，不能不提到“道”。“道”是什么呢？依据老子所说，这个“道”是万物之本原，它先于天地而存在，是天地万物更是人类所应遵循所应效法的最高准则和典范。“道”效法自然，其存在本身就是自然之永恒规律，不会有任何改易改变；它虚寂幽玄，但功用却永无穷竭；它混沌素朴，和光同尘，顾伟天地万物之宗；只知它先于天地而存在，却不知
7、它原委由何而有。我想，或许“道”是不存在的，又是无所不在的；或许，“道”是无形无状的，又是充塞宇宙的。或许，“道”就在我们心中老子初中读后感范文2所为，有所不为，是我读完老子后的最大感受。辩证的“祸福相依”同样出于此部经典伟著道德经，另有很多的哲理成语，诸如“和光同尘、视而不见听而不闻、天网恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中来。“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才起先了改变。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在周易的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子
8、“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，特别道。名可名，特别名。无，名天地之始。有，名万物之母。”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是恒久存在的。道的运行是自由的、必定的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。致虚守静-平淡处世道德经十六章有言：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。我理解，所谓“致虚极”，就是“致极虚”;“守静笃”，就是“笃守静”。我想，这是修道的基本方法。“致虚极”是说，自己假如想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。极虚指心灵一尘不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是
9、敦厚，笃守就是坚守。“守静笃”就是坚守清寂。一个事物的发展至极点，必定会向其反面发展改变。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必定要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。 “将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这的确是看得很深。老子提出了一个不分善恶美丑的观点，让我们不用好和坏，美和丑去评价别人，他认为美是因为丑的存在才有了美，善是因为恶的存在才有了善。所以美只是一面，还有丑的一面，善也只是一面，还有恶的一面。不仅如此，还认为困难与简单
10、，长与短，高与低是相互比较而形成的，音与声相互谐和，前与后相互追随。这些都是永恒的道理，我们不应当太去在乎它。只有这样我们看事物才能更为全面。老子觉得学道的人应当把自己看得比别人低一些，柔弱一些，弯曲一些。出门做事就似乎在别人家坐客一样，与人说话就像对待自己的上级那样，行走在外看起来毫不起眼。他举例说大海之所以成其大海是因为自己所在的位置比别的地方都低，所以全部的水都汇聚到了海里。他更要求我们要从小事做起，千里之行始于足下，九层高台以土垒之。只有这样才可以接近道，接近道的方向。老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚毅”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事
11、情，依事物的自然性，顺其自然地去做。有的人觉得老子的不争不能适应现代社会的竞争。其实并不是这样，老子只是用了另一种方法进行竞争;不但如此，他的方法还可以帮助你在竞争的同时处理好与四周环境的关系。与人和善是方法。老子随时在提示我们自己应当做什么，成为一个什么样的人，追求什么样的生活。换句话说就是在人生、社会中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而志向中的潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生看法。一种修德的必备境界
12、，一种养身之术。我们心中有德，必定愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的本质。每本书都有其局限之所在，有其不行理喻之处。如论语中的迂腐世故的君子主义，庄子的虚幻不切实际。道德经中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以才智的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，与不同世界观的人生。知道自己应当做什么。老子初中读后感范文3在中华上下五千年的光辉历史中，很多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的才智暗暗赞美，也迫切的期望能够回到那个时代，去目睹
13、那些伟人们的尊荣，去静静倾听他们的淳淳训诲老子的“千里之行，始于足下”令我终身受用，当我们感叹别人是多么的胜利、多么的有钱但是我们只是停留在艳羡的阶段，从来没有坐下来静静地思索，别人为什么这么优秀、这么胜利莫非他们一生下来就这么胜利吗当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是因为他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无全部做起，他们所付出的是我们的许多倍，自然就会比常人收获的更多。工作是这样，学习又何尝不是呢，我们为了取得一个好成果，在平常的学习中不断的去吸取学问，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。我们
14、每应对一个困难，就在人生的路上跨出了一步。这一步看似微乎其微，其实对我们每一个人都至关重要。那一步，令我记忆犹新。考试，看似苦痛，却犹如人生一样，每解一道题都犹如跨过了一道困难，我记得考试时，起先我做的行云流水，没有丝毫的问题，可越做到后面，就犹如陷入泥潭里一般，寸步难行。我费尽脑力，最终一飘过关斩将，杀到最终一题，可最终一题如磐石坚硬，油盐不进，我坐在那里冥思苦想，却拿它没有方法。我看向窗外，看着那蔚蓝的天空，纯净的白云，突然产生一丝明悟，考试如人生，要学会“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，却忽视了过程，忽视路上的一切。于是我起先从基础入手，一步一步的向前走，最终费劲千辛万苦，最终把这块磐石打磨成一件艺术品。这次，让我在人生的漫漫长途上，踩下了最困难的一步，但让我对这句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，对老子那博大精深思想，所折服。老子的思想、才智，都是前无古人，后无来者。老子在四五百年前便懂得了此刻我们人类都难以理解的哲学。他的思想、才智无时无刻侵润我们的人生，他的语言传承了我们中国绚烂的礼貌！