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1、杭高学考模拟卷6月一、阅读下面材料，完成1-7题（本大题共22分）材料一：【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿， 怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分（bian） ,可怎生糊突了 盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺 水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。（刽子云）快行 动些，误了时辰也。（正旦唱）【倘秀才】那么被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你 有甚么话说？（正旦唱）前街
2、里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，那么落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正 旦云）只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子 云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕那么怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命 也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆假设见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥， 枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。（卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后
3、。（正旦云）既是俺婆婆来了， 叫他来，待我嘱付他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱付你话哩。（卜儿云）孩儿，痛 杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆 婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后 遇着冬时年节，月一十五，有滤不了的浆水饭，滤半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，那么 是看你死的孩儿面上。（节选自窦娥冤） 材料二：宝玉命那婆子在院门瞭哨，他单独掀起草帘进来，一眼就看见晴雯睡在芦席土炕上，幸而衾褥还是 旧日铺的。心内不知自己怎么才好，因上来含泪伸手轻轻拉他，悄唤两声。
4、当下晴 雯。忽闻有人唤他，强展星眸，一见是宝玉，又惊又喜，又悲又痛，忙一把 死攥住他的手。哽咽了半日，方说出半句话来：“我只当不得见你了。”接着便嗽个不住。宝玉也只有 哽咽之分。晴雯道：“阿弥陀佛，你来的好，且把那茶倒半碗我喝。渴了这半日，叫半个人也叫不着。” 宝玉听说，忙拭泪问：“茶在那里？ “晴雯道：“那炉台上就是。“宝玉看时，虽有个黑沙吊子，却不 象个茶壶。只得桌上去拿了一个碗，也甚大甚粗，不象个茶碗，未到手内，先就闻得油膻之气。宝玉只 得拿了来，先拿些水口了两次，复又用水过，方提起沙壶了半碗。看时，绛红的，也太不成茶。晴 雯扶枕道：“快给我喝一口罢！这就是茶了。那里比得咱们的茶！”宝玉
5、听说，先自己尝了一尝，并无 清香，且无茶味，只一味苦涩，略有茶意而已。尝毕，方递与晴雯。只见晴雯如得了甘露一般，一气都 下去了。宝玉心下暗道：“往常那样好茶，他尚有不如意之处；今日这样。看来，可知古人说的饱 馀烹宰，饥原糟糠，又道是饭饱弄粥，可见都不错了。”一面想，一面流泪问道：“你有什么说 的，趁着没人告诉我。”晴雯呜咽道：“有什么可说的！不过挨一刻是一刻，挨一日是一日。我横 竖不过三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情 密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我 说一句后悔的话，早知如此，我当日也
6、另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空 里生出这一节话来，有冤无处诉。”说毕又哭。宝玉拉着他的手，只觉瘦如枯柴，腕上犹戴着四个银镯， 因泣道：”且卸下这个来，等好了再戴上罢。”因与他卸下来，塞在枕下。又说：“可惜这两个指甲， 好容易长了二寸长，这一病好了，又损好些。”晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般的 指甲齐根较下；又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，并指甲都与宝玉道：“这个你收了，以 后就如见我一般。快把你的袄儿脱下来我穿。我将来在棺材内单独躺着，也就象还在怡红院的一样了。 论理不该如此，只是担了虚名，我可也是无可如何了。”宝玉听说，忙宽衣换上，藏了指甲
7、。晴雯又哭 道：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的。既担了虚名，越性如此，也不过这样 了。”（节选自红楼梦）1 .以下填写在文中“口”处的汉字字形、加点词语的解释以及句中加点字的注音，全都正确的一项为哪一项只合把清浊分（bian） 那么落的吞声忍气空嗟怨（）饱饮烹宰，饥庵糟糠A.横线上应填“辨”， B.横线上应填“辩”， C.横线上应填“辨”， D.横线上应填“辩”，A.横线上应填“辨”， B.横线上应填“辩”， C.横线上应填“辨”， D.横线上应填“辩”，“嗟怨”“嗟怨”“嗟怨“嗟怨”读作a jie读作jie读作a cud读作u cuo:满足。:厌弃。yuan, “庵”：满足。yu
8、an, “庵”：厌弃。2 .依次填入文中口上的动词，全都恰当的一项为哪一项（）A.洗汕 倒咽 B.浣冲 斟咽C.洗汕斟灌 D.浣冲倒灌3,以下语句不是运用比喻修辞的一项为哪一项（）A.有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。 B.忽闻有人唤他，强展星眸。C.如何一口死咬定了我是个狐狸精。D.将左手上两根葱管一般的指甲齐根较下。4 .以下填入文中画线处的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（）A.又因着了风, B.又因着了风, C.又因着了风, D.又因着了风,A.又因着了风, B.又因着了风, C.又因着了风, D.又因着了风,病上加病，又受了他哥嫂的歹话, 又受了他哥嫂的歹话，病上加病, 病上加病，又受了
9、他哥嫂的歹话, 又受了他哥嫂的歹话，病上加病,嗽了一日,嗽了一日,嗽了一日，才朦胧睡了。就朦胧睡了。就朦胧睡了。嗽了一日，才朦胧睡了。5 .以下对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项为哪一项（）A.窦娥因怕婆婆受刑，这才屈招杀了张驴儿的父亲；因怕婆婆看见自己伏法难过，嘱咐刽子手从后街走。 这些都表达了窦娥的孝顺与善良，而这样一个女子，竟然被官府枉杀。B.晴雯是一个面容姣好、气质温柔的Y鬟，但因为别人的谗言，她被驱赶出大观园，在病中悲惨地死去。C.窦娥对上苍的质问，运用了比照、反问，几处破空而出的感叹，凸显了她的抗争意识，表达了底层百 姓对官府、对命运的控诉。D.晴雯被撵出大观园后，生活状况与
10、之前迥异，但她依然没有屈服，从她临终与宝玉的对话可以看出她 叛逆的内心。6.以下对选文内容以及相关文学文化常识的解说，有误的一项为哪一项（）A.【正宫】即调高，元杂剧中每一折由联缀同一宫调（乐调）的假设干支曲子组成。一折中不变调子。杂 剧剧本的组成，包括唱（歌唱）、白（道白、对白）、科（动作、表情）三局部。B. “心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿天多因毁谤生。”是晴雯的判词。在抄检大观园时， 晴雯因得罪了王熙凤而被赶出贾府。C.窦娥冤中用到的“在弘化碧” “望帝啼鹃” “六月飞霜”“亢旱三年”四个典故分别涉及的人 物是周朝的在弘、神话中的杜宇、战国的邹衍、汉朝的孝妇。D.贾宝玉虽然是贵族
11、，但他却去探望晴雯，为她倒茶，对她嘘寒问暖，足以表达贾宝玉是一个能够突 破阶级局限，尊重女性的先行者。7,有人说，窦娥的悲剧的根源在于她内在信念与社会现实之间有不可调和的矛盾一一她的善良、正直、坚守妇德与黑暗、不堪社会现实之间的冲突。请你从这个角度，具体分析晴雯悲剧的必然性。（4分） 二、阅读下面材料，完成873题（本大题共19分）君人者，诚能见可欲，那么思知足以自戒；将有作，那么思知止以安人；念高危，那么思谦冲而自牧；惧满溢, 那么思江海下百川；乐盘游，那么思三驱以为度；忧懈怠，那么思慎始而敬终；虑壅蔽，那么思虚心以纳下；想谗邪， 那么思正身以黜恶；恩所加，那么思无因喜以谬赏；罚所及，那么思
12、无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而 任之，择善而从之，那么智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其思；文武争驰，在君无事，可以尽 豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大 道哉？（节选自谏太宗十思疏）昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见 察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏, 以致天下怨谤也。某那么以谓：受命于人主，议法度而修之
13、于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政， 以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，那么固前知其 如此也。（节选自答司马谏议书）8.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.那么思谦冲而自牧（养）那么思江海上百川（在之下）B.那么思三驱以为度（指田猎有度）那么思慎始而敬终（谨慎结束）C.昨日蒙教（蒙受）所操之术多星故也（奇特）D.冀君实或见恕也（原谅我）辟邪说，难壬人（巧言献媚、不行正道的人）9,从词类活用的角度看，以下各句中加点词的用法与其他三项不同的是（）A.择善而从之B.简能而任之C.以膏泽斯民 D.正身以黜理.以下选项中句式特点
14、与例句相同的一项为哪一项（）例句：议法度而修之于朝廷A.句读之不知B.此非孟德之困于周郎者乎C.以吾一日长乎尔D.敢以烦执事.下面句子翻译不正确的一项为哪一项（）A.想谗邪，那么思正身以黜恶一一考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪。 B.文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐一一文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情，可以 尽享游玩的快乐。C.重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽一一再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率。 I）.举先王之政，以兴利除弊，不为生事一一实行古代贤明君主的政策，来兴办有利的事业、消除弊病，不为 了制造事端。10 .以下
15、对选文的理解与分析，不正确的一项为哪一项（）A.“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“将有作，那么思知止以安人”，这条是戒奢侈， 如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等。B. “十思”就是十条劝戒，语语坦诚，字字惊心。文章最后从反面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱 而治”的政治理想。C.在辩驳之前，王安石先高屋建甑地提出一个最重要的原那么问题一一名实问题。名正那么言顺而事行。但 站在不同立场，对同样一件事（即“实”）是否合理（即“名”是否“正”）就会有不同的甚至完全相 反的看法。I）.王安石指出决定进行变法是“受命于人主”，新法的制定是“议法度而修之于朝廷”，然后再“授之 于有司
16、”。这一 “受”、一 “议”、一 “授”，说明新法完全名正言顺、合理合法，“侵官”之说便不 攻自破。13 .谏太宗十思疏是魏征写给唐太宗的奏疏，答司马谏议书是王安石写给政敌的回信，两篇文章 在语言上既有相似之处，也有所不同，请根据下面的表格，对文章的语言特色做整理与概括，并总结作 者选用这种语言的作用。（4分）语言特点例子作用相 同 点谦虚诚恳 委婉谨慎鸣琴垂拱，不言而化。何必劳未申苦思，代F司 职。谏太宗十思疏两篇文章都是提出与对方不同的意 见或看法，委婉的表达更能让人接 受。答司马谏议书不 同 点某那么以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷， 以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴 利除弊
17、，不为生事；为天下理财，不为征利； 辟邪说，难壬人，不为拒谏。答司马谏议书井井有条 一气呵成见可欲，那么思知足以自戒；将有作，那么思知止 以安人；念高危，那么思谦冲而自牧 谏 太宗十思疏三、诗歌鉴赏及默写，完成14T6题（本大题共10分）登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南诉，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。14 .以下选项中，理解和赏析不正确的一项为哪一项（）A.首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望。 B.颔联是写洞庭的浩瀚无边，浩茫无际。这是写洞庭湖的佳句，被王士祯赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔, 令
18、人玩索不尽。C.颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字，指得不到精神和物质方面的任何援 助。D.尾联写眼望国家动乱不安，自己报国无门的哀伤。作者想起自己年轻时在关山北作战的情景，不禁泪流满 面。15 .清代黄生杜诗说评价此诗说：“前半写景，如此阔大；五、六自叙，如此落寞，诗境阔狭顿异。” 请你结合本诗谈谈对这句话的理解。（4分）16 .补写出以下名篇名句的空缺局部。（每题1分，共3分。任选3题，如全选，那么取前3题）（1）诗经静女中写男主人公对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反响的句子是“，美人之 贻”。（2）鹊桥仙（纤云弄巧）一词中写牛郎织女在如梦似幻的相会中依依惜别、难舍难分
19、的句子是“柔 情似水，佳期如梦，。（3）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子问志，曾皙用“浴乎沂， 两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。（4）阿房宫赋中，作者在总结六国和秦国灭亡的历史教训后，提醒唐朝统治者不要重蹈亡秦覆辙的 句子是：后人哀之而不鉴之，o四、阅读下面的文字，完成1779题。（9分）道德的人是理性的吗？马湘一无论是在日常生活中，或千钧一发的危急时刻，符合道德的行为看起来对自己较为不利，人们似乎不 是基于理性，而是受内心强烈情感的推动，做出某种不顾个人利益，甚至自我牺牲的利他行为。但道德 行为真是外表上“冲动”的代名词吗？真相没那么简单。从
20、生物进化论观点来看，个人理性的终极价值在于进化优势。但自我牺牲的道德行为损害了个体的生 存优势，为什么没被淘汰？有人用“亲缘选择理论”进行解释即人类和动物会优先对自己的亲属做 出利他的道德行为，优先照顾血亲同类，道德基因带来生存竞争优势，会使得拥有“道德基因”的族群 具备遗传优势。但亲缘选择理论在动物界所能观察到的证据非常少，而人类的道德行为远超越血亲受益 的范畴，这无法完全用亲缘选择理论来解释。有人提出“自我牺牲基因假说”，即：一个族群被敌对群体消灭的威胁足够大时，如果个体为群体牺 牲将增加群体存活可能，那么个体就会选择牺牲，其牺牲的本钱也将从整体族群的存活里得到补偿；和 平状态下，自我牺牲
21、的基因就会逐渐消失；战争状态下，个体会留下更多的自我牺牲基因。因而，从基因进化角度看，道德行为并不是完全非理性的，至少对群体生存大有裨益。但不可否认的 是，在社会生活中个体出于对自己利益的考量而产生的投机行为，可为个人带来更多的利益，符合个人 理性选择。那么，道德秩序为什么没有被个体基于理性动机的投机行为破坏呢？此时，“利他惩罚机制”或许能说明问题。有一个“公共利益”的实验，分组进行游戏，每位组员拥 有相同数量的筹码，经过一系列游戏，结束时以筹码多者胜。游戏开始，组员既可选择自己保存筹码， 也可选择把筹码贡献到小组公共的罐子里，最后公共罐子里的筹码将加倍返还给每位组员。组员贡献越 多，最后小组
22、成员得到的回报也越大。但实验过程中，有人选择了保存自己的筹码而专门提供他人的贡 献，这无疑是最划算的做法。实验设计了另一个环节：组员在游戏结束后可看到其他组员的贡献，并有 权利行使惩罚。组员可以罚没未贡献成员的三个筹码，但惩罚对方的前提是必须拿出自己的一个筹码。 这种惩罚行为无疑损害了惩罚者自己的个人利益，是不理性的，但结果说明，百分之八十受试者至少行 使过一次这种看起来对自己并没有好处的惩罚。而随着惩罚的实施，各组内投机行为均大幅度减少，团队合作快速提升。由此看来这种惩罚机制能促 进老实及合作等道德行为，道德规范的固化使群体受益。外表上，自我牺牲的利他惩罚是非理性的，因 为不确定对方就此悔改
23、，而好处也无法由实施惩罚者独享，但实验说明，人类天生就热衷正义，不道德 的行为会招致人们强烈的反感情绪和惩罚意愿，情感和愿望的实现能让人的内心获得巨大的满足和回 报。随意背叛远非外表上看起来的轻松和有利可图。建立适用于一大群无血缘关系的个体所组成的大群 体社会规范，并通过利他制裁来实施这些规范，是人类区别于其他物种的一个明显理性特征。以上观点都是从基因的角度做出的分析。不过，人类与其说是基因的奴隶，倒不如说是情感的仆从， 个人的道德选择其实是一种典型的共情行为。人的良知受到外界和他人的影响，自我的道德意识是在与 他人的交往中显现的，因此只有在群体层面才能实现对个体行为的道德性的完整判断和认知。
24、情感的纽 带将“我”与他人更紧密地联系在一起，个人理性主义的利益计算并不能带来持久而深厚的人际关系。当人们谈论道德是否理性时，内心真正想解决的其实是想象中的可怕情况个人出于友善和共情的 利他行为，遭遇可耻而卑劣的背叛。因为痛恨背叛、欺骗、搭便车等等出于个人理性计算的非道德行为， 即使人类社会的合作和信任关系已经得到了空前的开展，整个人类社会仍然普遍地焦虑着道德的堕落和 同道者的孤单。17 .根据第段“自我牺牲基因假说”，以下选项推断正确的一项为哪一项（）A.如果个体不选择自我牺牲，那么群族就会被消灭。B.为群体存活做出自我牺牲的个体未必会得到补偿。C.当今时代仍有自我牺牲，说明现在是非和平年代
25、。D.威胁群族的战争是自我牺牲基因存在的必要条件。18.以下各项中，属于文中所说“利他惩罚”的一项为哪一项（）A.在传统的乡土社会中，族长用乡规惩罚违反道德规范的人。B.见义勇为的公民在危急关头，不顾个人安危，将歹徒制服。C.基于“亲亲相隐”原那么，有人为了袒护亲人而举报了他人。D.复活中聂赫留朵夫为救赎玛丝洛娃而牺牲了自己的荣誉。19 .乡土中国的作者认为，在差序格局中“中国传统思想里一切价值是以己作为中心的”，这 与本文所涉及的观点是否矛盾？请结合相关内容进行分析。（3分）四、写作题（40分）20 .阅读下面的文字，根据要求作文。过去，亲友之间关系热络，走动频繁；近亲或远戚，讲求的都是“越
26、走动才越亲”。这一现象一直影响 着中国人的生活方式，一定程度上也成为中国人的生活准那么。而近年来，不管是平时还是逢年过节，年 轻一代，这种亲友之间的走动似乎越来越少了，这一现象被称为“断亲现象”。同时，“宅男宅女“社 交恐惧症”成为时代热词。对此现象，有人援引王尔德的“自爱是人生浪漫的开端”予以评论，认为这 也没啥不好。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。【要求】选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于600字。1 . A.C浣更多用于丝织物的洗涤，晴雯口渴，用“灌”更能表达渴的程度。2 . A. D3 .B晴雯气质不温柔.B晴雯并不
27、是得罪王熙凤被赶出大观园的。7 .答案：晴雯的个性是一个“心比天高”的人，她天真活泼、正直善良，不阿谀奉承，也不会曲意逢迎。而 她的身份却是一个奴才，没有把握自己命运的能力；女性在当时社会中处于被支配的地位。因此，晴雯的悲 剧正是她的个性与她所处社会的一个矛盾冲突的结果。8 .C “异”解释为“不同”.DD项为使动用法，其余名词做动词9 .C例句与C项皆是状语后置句. D “不为生事”应翻译为“不是制造事端”10 .B不是反面，而是正面讲十思的好处.重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。（其余有用到谦辞、敬辞的句 子也可以）气势磅礴，铿锵有力运用排比的气势，肯定的表达
28、，更有力的斥驳对方的观点。运用整齐的句式，使文章朗朗上口，井井有条，更能让君主接受。13 . D,不是自己年轻时作战，而是想象关山北的战争场面。14 .诗歌前两联用“昔”与“今”拓宽了时间维度，写出了作者得以登上岳阳楼，夙愿满足之感；“吴楚” 从横向、“乾坤”从纵向拓宽空间距离，写得浩大广阔，一个“诉”与“浮”，将洞庭湖的广阔与浩渺展示 在眼前，富有力量感。诗歌后两联写亲朋飘零散落，无法联系；自己年老多病，无处可依；国家战乱不歇，百姓蒙难。最后的“凭 轩”远眺，可望不可及；“涕泗流”充满了人生与国家际遇的悲哀与无奈。15 .匪女之为美，忍顾鹊桥归路，风乎舞零，亦使后人而复哀后人也.此题考查学生
29、理解重要概念含义并进行分析、判断、推理的能力。A. “如果个体不选择自我牺牲，那么群 族就会被消灭”错误。原文的表述是“如果个体为群体牺牲将增加群体存活可能，那么个体就会选择牺牲”， 即个体的牺牲可能为增加群体存活可能，但并不意味这个性选择不自我牺牲就会导致群族的灭亡。C. “当今 时代仍有自我牺牲，说明现在是非和平年代”错误。原文只是说和平状态下，自我牺牲的基因就会逐渐消失, 并非不存在。D. “威胁群族的战争是自我牺牲基因存在的必要条件”错误。原文的表述是“战争状态下，个 体会留下更多的自我牺牲基因，“战争”是个体留下更多自我牺牲基因的原因，不能说明战争是自我牺牲 基因存在的必要条件。应选
30、B。16 .此题考查学生对文中重要概念的理解能力。“利他惩罚”是建立适用于一大群无血缘关系的个体所组成 的大群体社会规范，并通过利他制裁来实施这些规范，是人类区别于其他物种的一个明显理性特征。A.传统 的乡土社会中是血缘社会，不属于利他惩罚。C. “为了袒护亲人而举报了他人”不符合“无血缘关系的个体 不属于利他惩罚。D. “聂赫留朵夫为救赎玛丝洛娃而牺牲了自己的荣誉”不符合“通过利他制裁来实施这些 规范”，不属于利他惩罚。应选B。17 .例如一：并不矛盾。差序格局理论认为，社会范围是从“己”推出去的，推的过程里最基本的是亲属， 道德因所施的对象和“自己”的关系有不同程度的伸缩。本文所阐述的“亲缘选择理论”中人类和动物会优 先对自己的亲属做出利他的道德行为，与之完全吻合。后文所述“自我牺牲的利他惩罚”，也可以理解为把 “己”的范围向外推至更大的圈而已。例如二：局部矛盾。在差序格局这种富于伸缩性的网络里，是由“己”作中心而往外推的。而推的过程里最 基本的是亲属：亲子和同胞。本文所阐述的“亲缘选择理论”中人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的 道德行为，与之完全吻合。但是本文后半局部所述“自我牺牲的利他惩罚”那么与之相反。差序格局下，为自 己可牺牲家，为家可牺牲族，费孝通认为这是一个事实上的公式。这与“自我牺牲的利他惩罚”并不一致。