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1、精选优质文档-倾情为你奉上现代文阅读文学类文本阅读淮安市楚州中学 金国春教学目的：进一步增强学生的语境、语标、语法意识，提高阅读文学类文本的能力。教学重点：语境、语标、语法意识在阅读中的运用。教学难点：对主观想像代替原文的思维习惯的纠正。教学过程：导入：考试说明要求：“阅读文学类文本。阅读鉴赏中外文学作品。了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。文学作品阅读鉴赏，注重审美体验；感受形象、品味语言、领悟内涵、分析艺术表现力；理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神。命题材料以散文、小说为主，也可以选择合适的诗歌和戏剧作品。”一、复习导航1命题特点从
2、近年的高考试题看，文学类文本阅读一般以散文阅读为主，所选文段篇幅在一千字左右。语言亲和，考生阅读起来没有语言障碍；品位高雅，具有丰富的思想文化内涵；内容健康，表现的都是积极向上的情感、态度与价值观。考查的文本一般设置4题，考查的内容往往有明确的分工，第1题是对重要词语的理解和部分字面内容的概括，第2题是对作品主要内容的梳理，第3题是对作品主旨的把握，第4题从作品结构、语言特色、艺术风格、作者观点态度等角度进行考查。2方法点拨解答文学类文本阅读试题的一般思路为：（1）通读全文，把握要点一般而言，进入题目之前，必须读两遍文章。第一遍速读，快速浏览，摄取各段大概意思，建立起对文章的整体认识，集中解决
3、一个问题选文写的是什么？第二遍精读，仔细阅读每句话，揣摩，参悟一些重要的句子、段落，画出各段中的中心句，尤其注意段首、段尾。大凡托物言志类的哲理散文，在叙述和描写中总有一些议论和抒情的语句，它们往往就是全文的主旨所在，因此，阅读时善于发现议论抒情的句子，并仔细揣摩，对答题非常重要。简单地说，通读全文，通过抓关键句，快速理清思路，整体把握文意，是答好现代文主观性阅读题的关键。（2）审清题干，揣摩信息在通读的基础上，先审清题干，浏览一下这道题有几个问，每小题之间有无内在的联系，与原文内容有无对应的关系，命题者这样设计有何用意。在此基础上还要注意几个隐含信息：看分值分配。一道题配多少分，是给考生如何
4、答题的一个重要暗示。看试题指向。一看答案思考范围的指向，二看答案思考重心的指向，三看答案形成方式的指向。看答题角度。正面还是反面，作者角度还是他人角度，都要揣摩命题人的意图。（3）定位提取，查前找后阅读时，先看题目涉及到文中哪些段落或区域，确定对应的语句，然后从这一语句往前找或往后找，寻找答案时应注意“两点”：找准相关点，明确与题干相关的那些部位；找准选择点，进一步落实命题要求的相关语句，思路上有一个由粗到精的过程，一个渐进答案的过程。从题干的指令中找到启发点和感受点，再从文章的相关部位区分主要信息和非主要信息，进一步筛选主要信息，概括主要信息，找准答题的突破口，达到能用自己的话来说。（4）忠
5、实原文，整合答案现代文阅读题的答案在原文之中，不要凭空去想。这是专家的提醒，也是做现代文阅读题的一条基本原则。要尽量用原文词句来表达，不可凭印象胡编乱造；如果有些题目找不出原词句组成答案，也要弄通语境，结合上下文得其要旨，不能自由生发，离“文”万里。组织答案的方法有三种：摘：指题目答案就是原文的某一句或某一个词，只要原原本本把它摘出来，按规定写进答题处就可以了。即找出了题目答案所在的语句后，由于语句太长不合书写要求，需要加以改造，整合文中相关信息，利用文中附着信息共同点的那些具体、形象化的语句，重新组合、表述，转换为抽象、概括性的语句。造：自己创造，有些阅读题答案在原文语句中找不到，需要自己根
6、据原文题干的指令或文章内容，找到启发和感受点，加以理解概括。这种形式特别适合探究型的题目。 二、文学散文阅读的要领1关注作品中的“自我”有专家说，散文是一种“自我”文学，“个性”的文学。散文中的“我”，是真实而独立的写作的主体。作者的思想感情、内心波动、情绪变化、心理体验等，都表现得具体而生动，使“我”成为全文表现的“主角”。读这样的作品，首先要把握住“我”。如奥地利作家茨威格世间最美的坟墓，我们阅读它，首先要关注作者在“记1928年的一次俄国旅行”时，对托尔斯泰的敬仰之情，对“远离尘嚣，孤零地躺在树荫里”的托尔斯泰墓的赞扬之意，以及作者的审美倾向；读长城，你首先得关注“我”对历史上的“长城”
7、有何评价，对现实的“长城”又是如何看待的，对未来的“长城”即我国改革开放的前景。又持何种态度；读乡土情结，你首先得关注作者对乡土情结的赞美之情，关注作者对乡土情结的形成、发展、表现和升华的看法，关注作者是怎样把写个人对家乡的眷恋、思念与对祖国的思念眷恋融为一体的。这些，其实就是作品的主要内容。关注作品中的“自我”，就是关注作品的主要内容，关注作品内容的核心。正因为如此，所以作品中的“自我”往往就是命题的重点所在。2加强对重点段的分析概括所谓重点段，就是集中表达作者独到见解、独到感受的段落。如话说知音的第三、四两段，集中表达了作者由“知音”故事而引发的独到见解；知音越多越好，应该求得更多的知音；
8、艺术的追求应坚持不懈，经历千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃。又如乡土情结的第四段，作者将“乡土情结”上升到对民族向心力的高度来认识。这些都是作者的独到之处，自然也是文章表达的重点。我们说不少考生没有真正读懂文章，主要是指没有真正读懂这样一些重点段。耐人寻味的是，新世纪以来，凡在重点段落上出的题，往往是答得比较差的。怎样加强对重点段的分析、概括呢？一是在上下文段的比较中，看作者在该段中抒发了怎样独到的感受，表达了什么新的见解；二是作段内层次分析（有时还要作句与句之间关系的分析），归纳层意，概括全段的内容要眯。拿乡土情结的第四段来说，作者先花不少笔墨写百余年来许多人离井别乡、谋生异域的情景，这是写一
9、代代炎黄子孙浮海远游的潮流。写这些干什么？是为了写他们、赞扬他们不忘桑梓之情、慷慨奉献，与祖国休戚相关的精神。为什么要写这些内容？那是为了把乡土情结上升到民族凝聚力的高度来认识。因此，对乡土情结的歌颂，就是对民族凝聚力的歌颂。解理解到这一步，自然可以认为读懂了，回答相关的试题不会出现大的失误。3注意提高鉴赏能力鉴赏文学作品形象、语言和表达技巧，是文学作品阅读测试的重点之一。综合赏析题，固然考鉴赏能力，其他试题也往往兼顾鉴赏。从鉴赏的重点来说，一般包括谋篇布局的技巧全文结构特点和写作思路，文中所运用的表现手法和修辞技巧等。所谓“提高”，就是提高结合作品内容和具体语境作具体分析的能力，而不是泛泛而
10、读的所谓能力。如高考题第22题的D项说：“鸟恋旧林，鱼思故渊，树高千丈，落叶归根的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据。”许多考生被“旧典活用”、“极富新意”等“动人”词语所迷惑而看不出其错。其实“鸟恋旧林”的比喻，几乎家喻户晓，根本谈不上活用，更谈不上新意。只要把这一比喻与上句“安土重迁是中华民族的传统”联系起来看，就能发现这个比喻“形象化地表现了中华民族安土重迁的传统”。高考题长城第2题第2问：“第六段的结尾改用第三人称它，原因是什么？”其实只要分析一下第六段的结尾是从“由是人们发现”引出来的，转述的是“人们”的看法，而不是作者与“长城”直接对话，就可以作
11、答。可惜我们的许多考生徒知“结合语境”的说法，而不会作“结合”的分析。这一点上确实要“提高”。三、典型试题分析阅读下面的文字，完成1922题。话说知音 林 非两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似地咆哮，催促人们赶快付诸行动。 神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的
12、江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。我偶或在黝黑的深夜里浏览吕氏春秋本味和列子汤问，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁
13、。当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重。像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在乐府解题里看到过样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整
14、夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯，扶摇真上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌 。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多少严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇。既然已经耗尽了毕生的主血
15、，投入了如此巨大的工夫，确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人心中，获得更多更多的知音。19俞伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会“万分地兴奋和感激”？ 答： 20知音的似说已经成为中国传统文化的一部分。根据文意，分两点对此概括说明。 答：（1） （2） 21俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要“唐突地劝慰他”？根据文意，简要回答。 答： 22下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）A这篇散文选择一个全新的视角，对早已深入华夏子孙的心坎里的知音传说进行评论，表现了作者对获得知音的独特看法。B全文以“神往和渴求知音”为线索，以叙述和描写俞伯牙遇智
16、音和艰辛学琴的经历为主要内容，揭示知音难觅但又可求的主题。C“我们似乎瞧见他滚滚流淌”一句，生动地描写出伯牙学琴成功后激动和喜悦的心情，也融入了作者写艺的切身体会。D最后一段以“获得更多更多的知音”收尾，既与第一段神往和渴求知音的意思相呼应，又进一步阐述了第一段的内容。E第一段中“有时发出细微的声响，催促人们赶快付诸行动”，形象地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作用。 第1题主要考查对文章内容的理解。答案是：因为俞伯牙的琴声变幻无穷，神秘莫测，钟子期却能够准确地感应他的琴声，领悟他的情思。这是就“知音”的由来出的一道题。题目出在第二段“这怎么能不让俞伯牙万分地兴奋和感激？”一句上。解答本题
17、，先要认准“这”指代的内容是“对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么解真像是变成了他的化身一般”。但关键是对这两句话作出概括。第一句是从钟子期对琴声的感受说的，第二句是从对俞伯牙弹奏出的情思的角度说的。因此，概括时这两层意思都要有。自然也不能空泛作答。第20题考查筛选、整合信息的能力。答案是：（1）神往和渴求知音，已成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情操；（2）中国古代典籍中多有记载传诵。解答本题，首先要知道，所谓文化，特指精神财富。知音传说一直在传诵，首段末句说神往而渴求充满了崇高友谊的知音“这是一种精神财富。从吕氏春秋、列子、乐府题解到唐代诗歌，诸多“典籍”中都把它们为重要内容给以记载和传诵，这也
18、是一笔精神财富。把这些分散的信息集中起来，加以整合，就有了答案。第21题考查分析概括作者观点态度的能力。答案是：（1）知音越多越好，俞伯乐不能因为失去钟子期而不去寻求更多的知音；（2）千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去。这篇散文以作者自己对“知音”的独到感悟为主旨。作者崇敬俞伯牙、钟子期的高尚友谊，但对俞伯牙因钟子期的不在而不再弹琴的做法不以为然。他认为，伯牙依旧应该继续弹奏出“震撼人们灵魂的”、“美丽动人的乐曲”，在钟子期之后，可能会“熏陶”出更多的“知音”。再说，伯牙高超的演奏技艺来之不易，怎么解因钟子期的不在而轻易放弃呢？至此，我们可以看出，所谓：“话说知音”，
19、并不是像其他文章那样去赞颂“高山流水”的情谊，而是借是题发挥，表达自己感情至深的生活经验。读懂这些才能算真正理解了文章的思想。从答题来说应关注三、四两段。题目出在第三段“多么想唐突地劝慰他”这一句上，接下去从“依旧要不断地奏出”到“值得怀念和尊重”是“劝慰”的宾语，也就是“劝慰”的内容，而不是“劝慰”的原因。“像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出知音总是越多越好”，才是说明“劝慰”的一个原因。第四段开头是一个表达递进关系的过渡句，以引出更为重要的原因。在语言上，像这样花费千辛万苦学得的技艺”与上一段的倒数第2句也是对应的。本文第三、四两段就是前文所说的“重点段”。为什么要加强对重点段的分析概
20、括，以及怎样分析概括，从这里可以得到启示。第22题考查鉴赏评价能力，答案是A、E。A项正确没有疑问。B项的问题有两点：一是对“主要内容”的判断，虽然文中用较多的笔墨叙写俞伯牙遇知音和艰苦学琴的经历，但不是“主要内容”，主要内容是如上题所说的“独特看法”；二是“知音难觅但又可求”不能准确表达本文主旨，再则，文中也没有谈到知音“可求”还是“不可求”的内容。C项的主要错误在于“也融入作者学艺的切身体会”在文中找不到依据。D项的分析合会原文实际，从文中看不出末段对首段的内容作了“进一步阐释”，而它阐释的是作者的观点。E项是正确的。可以运用结构分析法来分析分号前后的分句。后一分句的主干是“咆哮催促行动”
21、，很容易看出知音传说的鞭策作用。前一分句将非常抽象的“美感”转化为“欣慰地咀嚼和回味”这样形象的描写，写出读者从中获得的愉悦，也就是知音传说带给人的们的美感。四、练习与答案阅读下面的文字，完成14题。一个消逝了的山村（节选）冯至在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得他们在洪荒时代大半就是这样。不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。我们走入山谷，沿着小溪，走两三里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。但是我们从城内向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口
22、还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。这里原有的山村，是一次便毁灭了呢，还是渐渐地凋零下去，我们都无从知道。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水；它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它，形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，
23、同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把它们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。其次就是鼠曲草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草。在这里每逢暮春和初秋却一年两季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的，有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。每当我看见这幅图像，就会觉得随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。于是我可以肯定，那消逝了的村庄必定也曾经被这些白色的小草围绕着，在山腰
24、里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。雨季是山上最热闹的时代，下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。1.“但是一
25、条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密”中的“秘密”，在文中的含义是什么？（4分）答： 2.请阅读文中画线的句子，结合全文，分条阐释作者是通过怎样的事物感受到“余韵”的？（5分）答： 3.文章结尾，作者说“但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联”，如何理解？（5分）答： 4.从下列两个句子中任选一句，就其中运用的修辞手法进行赏析。（6分）我爱它那从叶子演变成的，有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。答： 附：答案及简析1.山路的尽头曾经有过人类生活的村庄，有过房
26、屋，有过田园。（4分）2.养育过山村人的泉水（或溪水）；围绕过村庄的鼠曲草；滋养过山村人的彩菌。（5分）3.作者认为人与人，只要有相联系的事物，不管时空的间隔有多远，彼此的生命都有声息相通的地方。如今土地上的一切曾经以坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。现今居住的村庄同样给了我的生命许多滋养。（5分）4.运用了拟人的修辞手法。形象地突出了花朵身上具有的纯洁和坚强。 运用了比喻和排比的修辞手法。形象地描绘了太阳出来后，草间的菌子色彩斑斓和旺盛的生命力。（6分）不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心
27、不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。专心-专注-专业