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1、2013年岳麓版高二历史必修3电子题库（含解析） 第一单元 第3课 知能演练轻松闯关 1(2012新泰高二考试)汉初的统治者推行“无为而治”的思想。“无为”的表现不包括()A减轻田租以与民休息B让大量的士兵回家以发展生产C北击匈奴以安定边疆D免除若干徭役以减轻人民负担解析：选C。出击匈奴是“有为”的表现，与“无为”不符。2(2012江苏南通检测)某研究性学习小组在学习“罢黜百家，独尊儒术”时，提出了以下观点，其中正确的是()A“罢黜”是指国家强制禁止儒家之外的思想传播B“独尊”是指国家明文规定儒家思想是正统思想C“罢黜百家”带来了又一次深刻的思想解放运动D“独尊儒术”有利于以思想统一来巩固一统
2、局面解析：选D。解答本题，易错选B项。“独尊”是指国家推崇儒家思想，把儒家思想同教育、选官结合起来，抬高儒家的地位。在此基础上，儒家思想逐渐成为正统思想，但不是国家明文规定儒家思想是正统思想。3儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即()A君权神授B独尊儒术C人定胜天 D实行“仁政”解析：选A。解答此题的关键在于要清楚儒家学说在汉代的主张主要是“天人感应”学说，而“天人感应”一方面强化了皇权的神秘色彩，另一方面又借神对皇权有了一定的约束。汉“独尊”既是主张，更是赋予“新”之后的结果。“仁政”思想是继承先秦儒家思想，“人定胜天”是荀子的观点。4秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”
3、，两者的根本着眼点是()A压制知识分子 B区别对待古代文化C完善法律机制 D加强君主专制解析：选D。本题考查分析、比较的能力。封建社会时期，思想的统一有利于政治的统一，有利于加强君主专制。故本题的正确答案为D。5阅读下列材料：材料1：天有其时，地有其利，人有其治(利用)天地官(管)而万物役(服务)制天命而用之。荀子材料2：天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。春秋繁露请回答：(1)上述材料所共同反映的中心论题是什么？两个材料中“天”的含义是否一致？如何正确解释？(2)材料1的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？(3)材料2的观点是什么？
4、应如何评价？解析：汉初经济凋敝残破，统治者只有采取休养生息政策，才能缓和社会矛盾，恢复发展生产，巩固统治秩序，因此黄老“无为而治”的思想成为汉初的统治思想；汉武帝时经济恢复发展，出现繁荣景象，加强中央集权和解决诸多社会问题已经有了经济基础，黄老思想已不能适应新形势的需要，统治思想必然要发生变化。答案：(1)人与天的关系。含义不一致。材料1中的“天”是指“自然”的天，材料2中的“天”是指“神化”的天。(2)材料1反映了人类征服自然、利用自然的观点。社会生产力的进步是其产生的社会根源。这是一种进步的唯物主义思想，但应注意的是，人类不仅要有战胜自然的勇气，更要遵循自然规律。(3)材料2认为天有意志，
5、可根据君主施政效果的好坏给以不同的反映。评价：一方面神化皇权，树立君主的权威，另一方面又通过“天”的意志来制约君主的作为。一、选择题1(2012济宁高二考试)2011年12月10日新浪网千年月相一文提到，西汉宣帝年间发生了一次月食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，是戒朕之不逮，吏之不称也。”汉代这种历史现象是哪种观念的反映()A“大一统”观念B“君权神授”观念C“天人感应”观念 D“罢黜百家、独尊儒术”观念解析：选C。人间天子政绩的好坏上天会分别给以降下祥瑞或灾异加以鼓励或警告，这与“天人感应”的内涵一致。2中国古代某位历史人物的主张是典型的政治哲学，具体表现了“天人感应”、“大一统”、“独尊儒术
6、”三大方面。这位人物可能是()A孔子 B老子C董仲舒 D韩非解析：选C。“天人感应”、“大一统”等皆为董仲舒的主张，故选C。32012年3月百家讲坛在与时俱进的儒学讲座中讲道：“汉武帝为何尊儒，并非排斥诸子，只因儒学太优秀。”下面有关“儒学太优秀”的说法不正确的是()A吸取了诸子各家思想精要B继承传统儒学精华C迎合了汉武帝中央集权所需D终结了学术自由的局面解析：选D。“儒学优秀”强调的是其获得统治地位和积极影响的因素，终结了学术自由局面与此主题不一致，故选D。4(2012山东临沂高二测评)汉武帝时代是儒学发展的重要时期，主要表现在()儒学的本质内容已发生重大变化儒学逐渐取得了独尊的地位学校成为
7、弘扬儒学的重要机构儒学成为政府任官授爵的标准A BC D解析：选B。汉武帝时代，儒生董仲舒把道家、法家和阴阳家的思想糅合到儒家思想中，建立了新的儒学思想体系。经过董仲舒改造的儒家思想，仍以儒家的“仁”为核心，因此，儒学的本质内容没有发生改变，的叙述是不正确的。5“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了()A百家争鸣 B焚书坑儒C罢黜百家，独尊儒术 D三教合归儒解析：选C。仔细阅读材料，材料体现了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张，这一主张被汉武帝所采纳。6从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独
8、尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到()大一统局面的形成古代学术思想自由发展的终结中国传统文化主流思想的确立中央集权的加强和自然经济的鼎盛A BC D解析：选A。题干涉及的这个转变过程中，自然经济的鼎盛是看不到的，故排除。7董仲舒认为，“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。其主张体现了()A人之性恶的观念 B君权神授的观念C天人对立的观念 D对道德教化的重视解析：选B。董仲舒认为上天立王的目的是使百姓“善”，把皇帝治理百姓的权力归结为天意，这是一种君权神授的思想。8西汉和东汉时期，中央太学中的教科书不包括()A诗 B礼C墨子 D易解析：选C。汉武帝以后，儒学
9、成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，只有C项是墨家学派的书籍，不是儒家经典。二、非选择题9阅读下列材料：材料1：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。中国古代史材料2：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。材料3：臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料4：董仲舒提出了“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和
10、仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。请回答：综合上述材料并结合所学知识，你认为汉代儒学成为正统思想的原因有哪些？解析：本题考查新课标要求，材料1从客观方面分析，材料2、3、4从主观方面分析。答案：汉武帝时，社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。董仲舒对儒学加以改造，“罢黜百家，独尊儒术”，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。董仲舒提出的“君权神授”、“三纲五常”等观点有利于巩固君权，维护统治秩序。 一、阅读与思考(教材P14)如何理解和评价汉代新儒学的“天人感应”思想
11、？提示：材料从两方面探讨了“天人感应”思想。民族国家的形成，需要政治上和社会上的稳定，知识阶层不得不去确立国家民族的象征性领袖的地位，故承认其受命于天的身份。为避免君主权力的无限扩张所带来的灾难，故又以天作为更高的正义权威并强调对君主的制约。二、解析与探究(教材P14)董仲舒与李斯上述主张的指导思想和社会效应有何差异？提示：(1)指导思想方面，李斯的指导思想主要是废弃一切思想理论，实行彻头彻尾的愚民政策，禁锢思想，强化君主专制；董仲舒的指导思想主要是统一思想，发展儒家的思想理论体系，使儒家理论定于一尊，维护政治上的大一统局面。但是对这一区别的认识也不要绝对化，李斯的主张也包含巩固统一的想法，董
12、仲舒的主张也有加强思想控制、维护君主专制的目的。(2)社会效应方面，李斯的主张摧残了思想文化，未能维护秦的统治。董仲舒的主张促进了儒家思想的兴盛，维护了汉朝的统一与稳定，但也导致了其他思想流派的衰落。三、自我测评(教材P14)1简析儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因。提示：随着汉朝社会的稳定和经济的发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。2概述董仲舒的思想体系，并分析“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义。提示：(1)教材中涉及到的董仲舒的思想包括大一统理论、“天人感应”学说、“三纲五常”理论。此外，他还力主“罢黜百家，独尊儒术”。(2)“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，确立了在中国传统文化中的主流地位。4