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1、竹竹-以其虚心以其虚心挺直、高风亮节的挺直、高风亮节的特性，成为了我们特性，成为了我们中华民族虚怀若谷、中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气发奋进取的崇高气节的象征。节的象征。“未出未出土时先有节，纵凌土时先有节，纵凌云处亦虚心。云处亦虚心。”的的竹早就是文坛盛宴竹早就是文坛盛宴的座上宾。的座上宾。v可使食无肉，不行居无竹。可使食无肉，不行居无竹。v无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。v人瘦尚可肥，士俗不行医。人瘦尚可肥，士俗不行医。有人无竹不能活有人无竹不能活据有关史料说，他在自己的据有关史料说，他在自己的寓所四周种了很多竹子，无寓所四周种了很多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都论冬
2、夏，晴雨，晨昏，他都要细致视察竹子，探讨其在要细致视察竹子，探讨其在不同的季节、不同天气里的不同的季节、不同天气里的变更和姿态。时间久了，他变更和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题有生气。他的一个好友曾题诗赞美：诗赞美：“与可画竹时，胸与可画竹时，胸中有成竹。中有成竹。”这就是说，与这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即象孕育在心中了，即“故画故画竹必先得成竹于胸中竹必先得成竹于胸中”。文与可文与可（10181079），），苏轼的表兄苏轼的表兄弟弟，墨竹画派的代表人物，神宗熙宁八年，墨竹画派的代表人
3、物，神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）知州。）出任洋州（今陕西洋县）知州。元丰二年（元丰二年（1079）正月）正月改知湖州（今浙江改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，文与可在洋州时，苏轼苏轼先为密州知州（今先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。又任湖州知州，这时文已去世。七月七日苏轼晾晒书画时，见到文与可七月七日苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的在洋州赠他的“偃竹图偃竹图”，睹物思人，悲，睹物思人，悲不自禁，乃写一情深意切，悲恻动
4、人之文。不自禁，乃写一情深意切，悲恻动人之文。出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名。有文名。同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到担同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到担忧。然而由于他所处的中等地主阶层的地位，忧。然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清晰，强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清晰，因此，他反对急进措施。王安石变法，他上书因此，他反对急进措施。
5、王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他躲避现实，明珠暗投的心情，写下了赤壁他躲避现实，明珠暗投的心情，写下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。书法书法：擅长行书、草书，与黄庭：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家宋四家”。绘画绘画：是文人画的开创者之一，：是文人画的开创者之一，有枯木怪石图、竹石图有枯木怪石图、竹石图等传世。等传世。赋赋：把古文引进赋体的创作，他：把古文引进赋体的创作，他的赤壁赋与欧
6、阳修的秋声的赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。赋同为文赋的代表作。词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛傲慢。成为北宋诗坛傲慢。散文：宋代古文运动的领袖，为散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大唐宋八大家家”领衔人物。领衔人物。词：是开宗立派的大家，首开词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称放派的代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量诗歌：提高了宋诗的质量,
7、成成为北宋诗坛傲慢。为北宋诗坛傲慢。散文：宋代古文运动的领袖，散文：宋代古文运动的领袖，为为“唐宋八大家唐宋八大家”领衔人物。领衔人物。文中下列蓝色字的音要留意与可以书遗余()近语士大夫()萃()寒梢()笔砚()斤斧何曾赦箨龙()喷饭()畴昔()wiy告知告知告诫告诫cushoshoyntupnpnchu朗读课文朗读课文三、驾驭重点词语三、驾驭重点词语1、为墨竹赋以、为墨竹赋以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画筼筜谷偃竹遗予以所画筼
8、筜谷偃竹遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证明。证明。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。指出下列语句的通假字和古今异义词指出下列语句的通假字和古今异义词1、与可没与陈州与可没与陈州2、少纵即逝矣少纵即逝矣1、初不自珍贵初不自珍贵2、月落庭空影许长月落庭空影许长3、废卷而哭失声废卷而哭失声4、吾将以为袜吾将以为袜5、发函得诗发函得诗6、而读书者与之而读书者与之7、以书遗余曰以书遗余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通
9、“稍稍”，略微，略微古：以古：以为珍贵为珍贵；今，价值高；今，价值高许，古：这样；今，或许许，古：这样；今，或许古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失指出下列词类活用的现象指出下列词类活用的现象（1）吾将买田而归老焉）吾将买田而归老焉（2）余因而实之余因而实之（3）与可厌之与可厌之（4）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者（5）初不自珍贵初不自珍贵形容词做动词形容词做动词，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词，实，证
10、明，实，证明形容词做动词形容词做动词，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样意动用法意动用法，珍贵，以，珍贵，以为珍贵，觉得为珍贵，觉得珍贵珍贵“为为”的意义和用法的意义和用法1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2、子由、子由为为墨竹赋以遗与可曰墨竹赋以遗与可曰3、余、余为为徐州徐州4、而予、而予以为以为有道者有道者5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾画。）（动词，描画，勾画。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官
11、）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2、岂独得、岂独得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之“乃乃”“其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却竟然竟然就是就是就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追其所见以追其所见5 5、其所以然其所以然6 6、岂独得其意岂独得其意代词，代提到的事情代词，代提到的事情代词，代文与可代词，代文与可代词，代代词，代“画家画家”“然然”“以以”“之之”的意义和用法的意义和用法1
12、、然然自视了自视了然然予不能予不能然然也也然然二百五十匹绢二百五十匹绢2、以以因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予与可与可以以书遗予曰书遗予曰吾将吾将以以为袜为袜3、之之竹竹之之始生始生一寸一寸之之萌耳萌耳生而有生而有之之也也临事忽丧临事忽丧之之士大夫传士大夫传之之而读书者与而读书者与之之的样子的样子这样这样然而然而把把把把把把当作当作取消句子的独立性取消句子的独立性结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶语气助词，补足音节语气助词，补足音节代词，指与可之言代词，指与可之言代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能
13、然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。2、子由为墨竹赋以遗与可曰、子由为墨竹赋以遗与可曰3、足相蹑于其门、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也11、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？推断句推断句省略句省略句定语后置定语后置状语后置状语后置
14、固定句式固定句式 岂岂乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？省略句省略句省略句省略句推断句推断句推断句推断句状语后置状语后置状语后置状语后置四、指出文言句式四、指出文言句式1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎竹乎3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。心手不相应，不学之过也。译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到
15、八尺高，都是一生长就有的。拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。译译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地积累：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地积累它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。过错。五、翻译下列句子五、翻译下列句子4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！而临事忽焉丧
16、之，岂独竹乎！5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？非耶？6、袜材当萃于子矣。、袜材当萃于子矣。7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不娴熟的，译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不娴熟的，平常自己认为很清晰，可事到临头突然又遗忘了，这平常自己认为很清晰，可事到临头突然又遗忘了，这种现象莫非仅仅是画竹才有吗？种现象莫非仅仅是画竹才有吗？译：如今您寄予意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道译：如今您寄予意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，莫非不是吗？理
17、的人，莫非不是吗？译：做袜子的材料将汇合到您那里去了。译：做袜子的材料将汇合到您那里去了。译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！田回家养老啊！一、述文与可绘画理论与自己的心得体会。一、述文与可绘画理论与自己的心得体会。二、叙二人诗歌赠答、书札往来，交代二、叙二人诗歌赠答、书札往来，交代筼筜筼筜谷偃竹图的由来。谷偃竹图的由来。三、述作记缘由，抒悲怆之情。三、述作记缘由，抒悲怆之情。结构分析结构分析 先议“心中有数”的绘画理论，这是画谷偃竹图的基础；中间是叙二人的诗歌赠答，书札往来，交待偃竹图的由来和有关趣事；后是写见
18、画思人，抒发悲怆之情，通篇以画相串，以怀念友情为中心，显得形散神不散，做到了自由挥洒和谨守章法的完善结合。阅读思索阅读思索1、文章题目为、文章题目为“文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记”，但真正，但真正写画竹的不多。写画竹的不多。为什么这样支配内容和结构？为什么这样支配内容和结构？2、文中记叙了文与可的哪些事情，塑造了文与、文中记叙了文与可的哪些事情，塑造了文与可怎样的特性特点可怎样的特性特点?文中通过三件轶事表现文怀可的特性：文中通过三件轶事表现文怀可的特性：1）、将求画者送来的缣素视为袜材，对）、将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉厌烦。求画者多不感自行而觉厌烦。脱俗，
19、脱俗，淡泊。淡泊。2）、作者与文与可关于）、作者与文与可关于“万尺竹万尺竹”之辩，之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。见风趣，旷达。3）、与可赠画给作者，作者还之以诗，）、与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情意之深，为人的无拘、率可见对挚友情意之深，为人的无拘、率直直3、叙事中融注感情，此文对文与叙事中融注感情，此文对文与可表达了哪些感情？可表达了哪些感情？对他的艺术造诣的钦敬之情，对他的艺术造诣的钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐的赞扬享乐的赞扬对他的去世极大的哀思。对他的去世极大的哀思。不是干
20、脆表达，而是借助对二人不是干脆表达，而是借助对二人零碎的往事回忆，捕获往事中二人思零碎的往事回忆，捕获往事中二人思想和感情沟通过程中发生的心灵相通想和感情沟通过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在的点点琐事趣事，在“乐乐”事的叙述事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这中凸现二人的亲密无间的关系，而这个个“乐乐”又与失友的又与失友的“悲悲”形成了反形成了反差，更显其悲，愈见其动人。差，更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助典故抒发感情，同时作者还借助典故抒发感情，最终还利用故人遗物来引发哀思，干最终还利用故人遗物来引发哀思，干脆抒发感情。脆抒发感情。4、文章是怎样来表达这种感情？、文章是怎样来表
21、达这种感情？乐事琐事乐事琐事典故典故干脆抒情干脆抒情情深意切，悲恻动人情深意切，悲恻动人反差反差5、文章借画竹阐发了哪些创作思想？、文章借画竹阐发了哪些创作思想？对我们有什么启发？对我们有什么启发？本文借画竹阐发了两个方面的创作思想：本文借画竹阐发了两个方面的创作思想：“心中有数心中有数”和和“心手相应心手相应”。前者：。前者：“故画竹必先故画竹必先少纵则逝矣。少纵则逝矣。”其含义是：心中要有事物完整显明的形象，灵感来时，要适其含义是：心中要有事物完整显明的形象，灵感来时，要适时捕获，一挥而就，使胸中的形象成于笔下。后者：时捕获，一挥而就，使胸中的形象成于笔下。后者：“夫既夫既心识其所以然，心
22、识其所以然，不学之过也。不学之过也。”。其含义是：要努力学。其含义是：要努力学习，在实践中渐渐做到娴熟地驾驭技巧习，在实践中渐渐做到娴熟地驾驭技巧。启示：我们在作任何一件事前，都要对预作之事细致分启示：我们在作任何一件事前，都要对预作之事细致分析，驾驭客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想析，驾驭客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事和物质准备，对所要做的事“心中有数心中有数”，这样才能克服盲，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。目性、无目的性和无把握性。总结文与可的绘画理论，陈述自己对“心中有数”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的亲密关
23、系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、特性，因旧谊深厚，故睹物思人，抒发深切的悼念之情。6、文章主旨是什么？、文章主旨是什么？本文叙述作者和文与可的深挚友本文叙述作者和文与可的深挚友情及睹物思人的哀思，写得庄谐情及睹物思人的哀思，写得庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。点的优秀散文。小结小结我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各
24、异，活敏捷现。两则故事讲的都是下之虾，姿态各异，活敏捷现。两则故事讲的都是同一个道理，必需对客观事物反复视察，细致探讨，同一个道理，必需对客观事物反复视察，细致探讨，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹，放中度过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不可使食无肉，不行居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚行居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不行医可肥，士俗不行医”，所以他画得一手好竹，所以他画得一手好竹，是是“湖州竹派湖州竹派”的重要人物。由于画家特性不的
25、重要人物。由于画家特性不同，画竹时的神气各异，画的墨竹也就各具风同，画竹时的神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在似山竹谱指出：格了。李景黄在似山竹谱指出：“画竹三画竹三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气之檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。足也。”由此可见，文同的由此可见，文同的“胸中成竹胸中成竹”，主，主要是指胸中具有竹子的神气。文人画竹，假如要是指胸中具有竹子的神气。文人画竹，假如胸中没有竹子的神气，也就胸中没有竹子的神气，也就“节节而为之，叶节节而为之，叶叶而累之叶而累之”，画不出气韵生动
26、的竹子了。，画不出气韵生动的竹子了。苏苏 轼轼 画画 竹竹米芾曾讲到苏轼画竹：米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹苏轼子瞻作墨竹从地始终起至顶。余问何不逐节分？曰：从地始终起至顶。余问何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？竹生时何尝逐节生？运思清拔，出于文运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。同与可，自谓与文拈一瓣香。”明末清初的石涛则说：明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作东坡画竹不作节，此达者之解。其实天下之不行废者无如节，此达者之解。其实天下之不行废者无如节。风霜凌厉，青翠俨然。披对长吟，请为节。风霜凌厉，青翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转语。苏公下一转语。”石涛作为明朝遗民，归顺石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的名节问题始终令其苦恼，故清朝后，文人的名节问题始终令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨竹来，尽管自己的名节很成问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明证。了竹节。这也是画如其人的明证。