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1、教学目的： 教学重点和难点： 一、绪论 一 性质 必修课 二 学习的意义 1、历史发展趋势 2、现代人的素质要求 3、工作、学习、生活、发展需要 4、文学本身具有世界意义 二 学习的原则和方法 1、原则 古为今用、外为中用 2、方法 弄清纵横点面的关系 读原著 用思辩的精神读书，提倡个人见解 培养对边缘学科的兴趣 认真听课，记笔记 第一章：西 方 古 代 文 学 西方古代文学包括：古希腊罗马文学和早期基督教文学。 古希腊罗马文学和早期基督教文学中分别体现出来的世俗与人本色彩和神圣与超越色彩共同构成西方文学(和文化)的两个源头。 恩格斯说：“没有希腊文化和罗马帝国的基础，也就没有现代的欧洲”。
2、第一节：古代文学概述 一 古代希腊文学。(欧洲文学的源头之一) (一)主要成就：神话、史诗和戏剧，还有寓 言、抒情诗和文艺理论 (二)主要特征： 1 鲜明的人本色彩，命运观念。2 现实主义和浪漫主义并存。3 种类繁多，且具有开创性。 第二时期史称“古典时期”（续） 寓言：伊索寓言(散文体) 三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、 索福克勒斯、 欧里庇得斯 文艺理论：柏拉图文艺对话录 亚里士多德诗学 第三时期史称“希腊化时期”： 主要成就：新喜剧 哀歌和田园诗 代表作家：米南德 恨世者 古罗马文学 一、罗马文化主要是在继承希腊文化的基础上发展起来的，是希腊和后世欧洲文学之间的一座桥梁。 二、文学分期和主要成
3、就： 1、公元前3公元前2世纪（“共和时期”）：有神话和戏剧。 戏剧：普劳图斯 一坛金子泰伦斯 两兄弟、婆母 2、公元前1世纪至公元1世纪，是罗马奴隶制共和后期 或“奥古斯都”时代，文学处于“黄金时代”。 著名的三大诗人： 维吉尔(公元前70前19) 牧歌、伊尼德（埃涅阿斯纪） 贺拉斯（公元前65前8）诗艺 奥维德（公元前43公元18） 变形记 3、公元1世纪至5世纪中叶，罗马奴隶制的衰落时期，被称为“白银时代” 。 阿普列尤斯（公元124175） 金驴记 右：变形记插图 史诗伊尼德是维吉尔的代表作，共12卷，近一万余行，是诗人一生最后11年所创作直到逝世尚未修改完成的作品，史诗追溯了罗马帝国
4、建国的光荣历史。 伊尼德前六卷摹仿奥德赛，后六卷摹仿伊利亚特，被称为第一部文人史诗。 贺拉斯的诗简内容庞杂，其中最重要的是一封表现他的文化思想的诗体书信即诗艺。 它继承接受了亚里士多德的文艺观念， 又影响了17世纪的布瓦洛的诗的艺术。 第二节：古希腊神话 1、内容（按照马克思的说法，它是“在人民的幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态 ”） 包括：神的故事 英雄传说 神的故事（开天辟地，神的产生； 神的谱系；人类的起源） （前）俄林波斯神谱 : 混沌天地 乌拉诺斯、该亚（第一代天神）六男六女（十二提坦神）克洛诺斯、瑞亚（三男三女）宙斯 意义:母系社会女性角色；乱伦与吃人反映未开化
5、民族与野蛮社会。 神的谱系 宙斯(天父,雷电之神) 赫拉(天后,主司婚姻女神,大熊星座, “牛眼赫拉”) 波塞冬(海神) 哈德斯(冥王) 得墨特耳（农神） 赫尔墨斯（神使） 阿波罗(太阳神) 赫淮斯托斯（火神、工匠神） 神的谱系 雅典娜（智慧女神、童贞神、雅典城邦的保护神） 阿弗洛狄忒（爱神、美神、罗马神话中的维纳斯） 阿瑞斯（战神） 阿尔忒米斯（月亮神、猎狩女神） 赫斯提亚 （灶神） 哈台斯（冥神） 狄俄尼索斯（酒神） 酒神狄奥尼索斯 英雄传说 主要的英雄 赫拉克勒斯（大力士）、 伊阿宋、俄底浦斯、奥德修斯、忒修斯为民除害的故事。 普罗米修斯（盗天火给人类）马克思称赞他“哲学史上最高尚的圣者
6、和殉道者” 赫拉克勒斯 古希腊神话的特点 1、神人同形同性 2、浓郁的人本主义色彩 希腊神话的最高理想奥林匹克精神（Olympic） 神话形象分类比较及其意义： （1）图腾式或动物造型； （2）人兽同体（如斯芬克司）； （3）神人同形同性（马克思：希腊人是正常的儿童。人话：人本主义因素） （4）人格神（希伯来上帝：抽象化、哲理化、宗教化） 三 古希腊神话的意义 希腊神话核心：美 中国神话核心：善 希伯来神话核心：信 第三节：荷马史诗 荷马史诗：英雄主义与人文主义的双重奏 ? 一荷马时代与英雄史诗（附图片） 1.荷马时代（1100800B.C.)荷马两大史诗所反映的时代，亦称“英雄时代”。 2.
7、史诗（希腊文epos；英文epic）本义为“话”、“歌”；尤指口耳相传的原始叙事诗，以重大事件为题材，形式庄严，篇幅宏大，富于神话和传奇色彩，以堂皇叙事为特征，歌颂超凡英雄及业绩，实为杂糅文学与历史的神奇综合体。 二. 荷马史诗论析 伊利昂纪（Iliad，一译伊利亚特）古希腊人将特洛伊（Troy）称为“伊利昂”（Ilium），而Iliad意为“Ilium之歌”。 奥德修纪（Odyssey）希腊文原义为“奥德修斯历险记”，音译为奥德赛。 荷马像（四幅） 三、史诗的形成 特洛亚战争歌谣传说歌人代代相传荷马整理（公元前9世纪 ）庇西特拉图下令记录（公元前6世纪 ） 公元前3世纪由宫廷学者编定。 四、
8、史诗的内容 伊利亚特（24卷，计15693行 ）战争：不和的金苹果海伦阿加门农阿卡琉斯的愤怒帕特洛克罗斯被杀特洛亚城下大战葬礼木马计 奥德赛（ 24卷，计12110行) 人与自然的斗争：奥德修斯的海上漂流潘奈洛佩与求婚者帖雷马科寻找父亲杀死求婚者夫妻团聚 伊利亚特 战争起因之解：(神话美丽的外衣/凝重古朴的英雄时代） 情节：伊里昂纪的开端“阿基琉斯的愤怒是我的主题。”（荷马） 情节线索概括：愤怒息怒（再愤怒）决斗还尸特洛伊木马（图） 五、史诗的主题 描写战争 歌颂英雄 追求荣誉 （一）两部史诗都歌颂了古希腊人的集体主义、英雄主义精神。 （二）两大史诗赞扬了古希腊人热爱生活、追求现实幸福和肯定人
9、的力量的积极乐观思想。 六、人物形象 阿基琉斯：西方文学史上的第一个“人” “长篇史诗的人物应该是民族精神的充分代表，应该以自己的个性表现民族力量的充沛，民族的根本精神的全部诗意。”别林斯基 希腊联军的第一条好汉，英俊骁勇，感情强烈，有正义感；但又过于自尊，不顾大局，任性固执，盛怒之下不免残忍。 阿基琉斯：西方文学史上的第一个“人” 忘我的残忍的战斗精神 个人本位 温厚善良的情感 对个人尊严和荣誉的敏感意识 阿基琉斯的脚后跟：西方人的民族自醒意识 希腊民族的致命伤氏族中的内讧 财产的分配 权利的分配 希腊民族精神的核心：个人本位 华夏民族精神的核心：义务本位 赫克托尔：具有强烈悲剧色彩的古代氏
10、族英雄形象。是将要陷落的特洛亚城的支柱，性格内向、成熟稳重，遇事冷静，富有人情味和自我牺牲精神。 奥德修纪：古希腊文学中最著名的“回 家”故事 奥德修斯古代出色的政治家、谋略家和军事领袖，足智多谋、勇敢坚毅的英雄 西方文学中第一个自我异化与回归的英雄：伪装与回家 七伊利昂纪与奥德修纪比较 诗情与哲思、想象与历史；男性与女性、陆地与海洋、群体与个体、战争与和平 ?主题前者歌颂战争和战争中的英雄（英雄主义主旋律：战争），同时展现出人文主义因素（人性）。后者歌颂人的智慧与和平重建。 情调阳刚之美与阴柔之美。伊利昂纪西方第一部战争文学作品。奥德修纪西方文学史上第一部以个人遭遇为情节发展主线的作品，西方
11、流浪汉文学的滥觞。 女性角色：红颜祸水的海伦与坚贞聪慧的裴奈罗佩（佩涅洛佩） w? 千古惊艳名句（马洛浮士德博士的悲剧） w? Was this face that launched w? A thousand ships w? And burnt the topless w? Towers of Ilium? w? （这岂非当年激千帆竞渡 w? 焚云霄古城的绝世红颜么？） 八、史诗的艺术 1、史诗规模宏大，结构严谨，构思巧妙 2、史诗具有现实主义和浪漫主义相结合的因素 3、史诗的语言简洁有力、生动准确、善用比喻， “荷马式的比喻” 。 史诗在人物形象塑造上有着很强的艺术表现力，塑造了一系列古
12、代英雄形象。 六、史诗的影响 荷马史诗是后世欧洲史诗的典范和文学艺术的宝库、土壤。后世许多作家从中寻找创作的题材、艺术形象和艺术技巧，获取创作灵感。各个时代的伟大作家都不同程度地受到荷马史诗的影响，如维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德、托尔斯泰等。即使在当代文学中，荷马史诗在素材和艺术形象方面的影响也是始终存在的。 第四节：古希腊戏剧 概述 戏剧是一种综合艺术，古希腊文学的最高成就就体现在戏剧上， 希腊戏剧的中心在雅典 戏剧的创作、演出和评比 西方悲剧作为一种高雅体裁在西方文学中占据了重要地位；悲剧式崇高是西方古典美学中最重要的审美范畴或范式。 西方戏剧发展史三座高峰：古希腊的命运悲剧，文艺复兴时期莎
13、士比亚的性格悲剧以及20世纪欧美荒诞派戏剧。 一、起源于酒神祭祀 悲剧：酒神狄俄尼索斯祭典： 抒情歌舞“酒神颂”。 喜剧：从祭祀酒神的“狂欢歌舞” 和民间滑稽戏演变而来的。 起源：三种说法 “悲剧”一词的希腊文原意是“山羊之歌”，是由伯罗奔尼撒北部的山羊歌唱队发展而来的。 悲剧源于阿提卡乡村在节庆中关于死亡的悲伤事件的严肃表演。 古希腊著名学者亚里士多德认为，悲剧是从临时口占发展而来的，源于“酒神颂歌”。这种说法较为流行。 酒神节的狂欢 尼采论古希腊悲剧起源 尼采在悲剧的诞生中指出：古希腊悲剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场的惟一主角是酒神，“希腊舞台上一切著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，都只
14、是这位最初主角酒神的面具” 亚里士多德诗学：悲剧定义 悲剧是对于一个严肃、完整而有一定长度的行动的模仿；模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法，借以引起怜悯和恐惧来使这种情感得到“卡塔西斯”(catharsis，净化、陶冶、宣泄)。 古希腊巨大的环形剧场 二、悲剧特点 取材: 神话和荷马史诗 题材上日益扩大 内容上日益丰富 形式上日益完善 主题：借神话题材表现民主斗争 风格：雄伟 崇高 命运悲剧 三 、命运观念与精神特质 古希腊悲剧风格崇高、庄严、雄浑，在类型上主要属于“命运悲剧”，贯串着命运观念。悲剧的冲突主要表现为人与命运的冲突，悲剧往往是由英雄的性格缺点或“悲剧过失”所造成的。
15、 古希腊人把难以理解的社会发展趋势、规律以及个人遭遇中的意外因素都归于冥冥中命运的捉弄，因而悲剧往往以主人公的失败、毁灭作结，但其意图却不在于写悲惨和无可奈何的人生，而在于表现严肃的氛围，表现崇高壮烈、惊心动魄的英雄气概，尤其是悲剧之父的作品，有一种恢宏博大的宇宙意识。 命运观与神谕：西方思想文化主客二分的哲学渊源，奠定了希腊悲剧人与命运令人惶惑不解且势不两立的戏剧矛盾冲突的基础。主体充溢着激情的生命冲动与客体冷漠残酷的扼制，构成了“命运悲剧”独特的张力和魅力。 四、三大悲剧诗人 “古希腊悲剧之父”埃斯库罗斯 代表作品：被缚的普罗米修斯 主要贡献： 他把演员发展到两个， 有了真正意义上的戏剧性对话，并且语言富于