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1、读当下的力量有感 篇一：读当下的力量有感 读当下的力量有感 读当下的力量有感（一） 是什么在跟我作对 高志广 这要我对现在的本人不满意,我应该让本人更欢乐.我们时常会听到如此的话语，这里的我和本人到底是什么关系？哪一个才是本确实本人？为什么我这么多好的念想到了本人这儿会变得如此不同？ 这要这要从机体运作说起。要完成一件事情，大脑发出指令，身体详细落实，因此，关键在因此什么给大脑发布指令，或者说大脑产生指令的工作方式是什么？ 这要我们暂且把大脑产生指令和发布指令的过程称为思维活动。实际上我们多数人的大脑中的思维活动，没有意义的比有意义的多特别多。那些成功人士之因此成功，除了他们有良好得思维方式外
2、，特别重要的一点确实是他们可以把本人的思维活动更多的集中在有价值的考虑上。 这要我们的主要集中在专业知识、有用技能的学习上，而对思维方式的培养却极少涉及，而在生活和工作中，好的思维方式能让本人变的更好，可以事半功倍，而这一切与我无关。我是高于本人的另一个层面，我们可以称之为超脱的认识。多数情况下我们的大脑都是被本人操纵，身体和心理上纠缠因此是非非，平复下来才觉察本人这里不妥，那儿不当，这也是本人和我在心理上互相作用的结果。这要我们特别多征询题都没有得到特别好的处理，归根结底是由于：本人在处理本人的征询题，就好比一个人同时扮演了被告和法官的角色，是一场本人对本人的审讯，这又如何可能有公正、客观可
3、言。然而，上升到我这个更高的层面来对待这些征询题后，一切将变的明晰，由我来做法官，做心灵的指路人，做大脑指令的智库，征询题将不会再循环往复。 这要我们假想，假设大脑由高大上的我来操纵，或者当本人操纵不好时由我来接收，将会出现什么情形，这时我与本人不再有冲突，本人将臣服于我,也许一切将会到达史无前例的平和。 这要事实上，跟我作对的不是别人，正是本人,它时而钻进牛角尖，时而与细枝末节、各类复杂情绪搅在一起，但当我们越来越明晰的认识它，操纵它，它就会像断了养分的野草，慢慢枯萎，让我做主，也许就会像我们经常所说的超越本人，获得重生！读当下的力量有感（二） 莫非当下 读The Power of Now（
4、当下的力量）有感 炎炎夏日总会被人劝上一句心静自然凉然而真正做到心静却也不是那么容易，索性到书柜跟前探究，翻看之余，下面的这个小故事吸引了我。曾经，有个乞丐在路边坐了三十多年。 一天，一位陌生人通过。 这个乞丐机械地举起他的旧棒球帽，喃喃地说：给点儿吧。 陌生人说：我没有任何东西可以给你。然后他征询：你坐着的是什么？ 乞丐答复说：什么都没有，只是一个旧箱子而已，自从我有经历以来，我就不断坐在它上面。 陌生人征询：你曾经打开过箱子吗？ 没有。乞丐说：有什么用？里面什么都没有。陌生人坚持：打开箱子看一看。 乞丐这才试着打开箱子。令人意想不到的事情发生了，乞丐充满惊奇与狂喜：箱子里装满了金子。 特别
5、多人都没有找到他们的真正财富存在的欢乐以及与它紧密联络在一起的，深深的宁静。就像故事中的那个乞丐，即便已经拥有特别多物质上的财富，他们照旧在四处寻找欢乐、成就、平安或爱情的剩余。他们不明白，本人不仅已经拥有了所有这些，还拥有了更为珍贵的东西，那确实是当下的力量！德国作家埃克哈利？托利所著同名书籍The Power of Now（当下的力量）特别生动地为我们诠释了这一理念与正能量脚踏实地，活在当下。 认真想来，也许只有小孩们是拥有活在当下的天赋的。小时候我们不回忆过去，不规划今后。我们的留意力完好的集中在当下，不管哭仍然笑，我们都拥有对本人绝对的操纵权。 后来我们学会并开始沉迷于考虑，拥有操纵权
6、的变成了虚幻的我执。我们开始无节制的回忆过去或者期待今后，要么过度关注如何让过去复活，要么沉迷于有朝一日的说法，当下对我们来说变得毫无价值。我忘了我是谁，特别多人都忘了本人是谁，或者按托利的说法，忘了内在的真理.我们变成了考虑的囚徒，从幼时的活在当下,变成了活在假设过去和有朝一日的交点上，我们的留意力偏移了本应集中的重点：当下。晏子春秋有句古话：衣莫假设新，人莫假设故。人们习惯沉湎于过去，总觉得过去的东西总是好的。在我们眼里，我们交不到过去那么亲切的朋友，没法拥有过去那么美妙的爱情，甚至遇不到过去那么和气友好的陌生人。在我们眼里，当下的处境越来越糟，因此我们开始躲避现在，在不断地抱怨和思念中荒
7、废了最有意义的时点：当下。 活在当下是一种认清本我、清醒现实的生活态度，以我们正在做的事情为中心，做好当下的每件事。从时间中摆脱，不再从过去和今后寻找自我。从昨天到明天的路是唯一且不可逆的，我们能做确实实是珍惜当下，尽力改变可以改变的事情，也尽量包容无法改变的事实。 从现在开始，回归本我，从实际出发，活在当下，做一个真正欢乐的人。一切莫非当下仍然冗余。 （集团公司综合办 赵艳云）篇二：读当下的力量有感 当下有你所有想要的东西，当下也是你唯一拥有的东西。 常常听到许多哲学家告诫要活在当下，当时也只是听听罢了，根本不能真正理解“活在当下”四字的含义，直至有时机读到埃克哈特.托利写的当下的力量一书，
8、才真正地豁然爽朗起来，并从心底里喜欢上这本书，“活在当下”确实赐予了我太多的力量。 多少时间，我们都活在过去和今后，而忽略了当下的时刻。而事实上，过去的一切将一去不复返，今后的事情总是让人难以预料，当下才是最真实的也是最珍贵的，但多少人都把最珍贵的当下白白浪费了。特别是像我如此爱胡思乱想的人，脑子里永远充满着对过去的回忆、对今后的向往，殊不知错过了多少珍贵的时刻。读完此书，一种强烈的活在当下的欲望油然而生，一次次地体验着当下时刻的神圣与美妙，那种欢乐与平静是多少回绝当下的人所不能感遭到的。 一、超越思维 多少人在大脑的折磨下度过一生，任由它攻击、惩办，并耗尽生命的能量。 读了此书我才明白，当不
9、需要运用思维时却出现思维并认同思维，是多么恐惧且痛苦的事情。对绝大部分人来说，我们从来都不会去质疑本人的思维，我们理所因此地认为本人的思维是正确的，并代表了真正的本人。事实上，思维制造了我们的痛苦，对思维的认同让我们陷进痛苦中久久不能自拔。思维带我们进入过去，因此有了遗憾，有了懊悔，有了自责，有了悲愤，有了难过。思维带我们走向今后，进入一个虚幻、飘渺的世界，因此有了焦虑、不安、紧张、压力。所有这些，均是痛苦的根源，但我们从不会有认识地从思维里走出来，反而深深地认同于它，因此我们就陷进了痛苦之中。古人所云：难得糊涂，大概确实是告诫我们不要总是活在考虑之中，暂停思维也是一种难能可得的智慧。 二、保
10、持临在 受苦是需要时间的，在当下它不能生存。 假设我们现在感到痛苦、焦虑、难过，请闭上眼睛，有认识地把关注点放在此刻，放在这一秒中，不去想前一秒或后一秒钟，那么我们就根本不会感到丝毫的痛苦，保持临在状态是最好的解脱方式。保持临在，意味着不再无认识地遭到思维的操纵，不再无认识地认同于思维的指引，而是有认识地关注当下，把认识聚拢在此刻。举个简单的例子，有人对我说了句欺侮我的话，我的立即反响必定是恼羞成怒，这是由于我无认识地认同了思维：他正在欺侮我，攻击我，我必须对抗。这也是小我赖以生存的保障，由于“自我需要征询题、冲突和敌人来强化它身份赖以生存的孤立感”。但倘假设我保持强烈的临在认识，我深深地进入
11、此刻，进入当下，我便不会产生愤慨，那么后来所有的冲突也就可以防止发生了。 三、接纳当下 所有内心的抗拒都是各种方式的消极体验，所有的消极心态都是抗拒。 我们总喜欢活在过去和今后，是由于我们抗拒当下。也许现实中有严峻的任务等着我们去做，也许现实中有太多的烦心事困扰着我们，因此我们开始躲避，开始回绝接受现实。然而这些事情并不能由于我们内心上的回绝而消失，它们仍然存在，任何抗拒、躲避都是无用的，只会给我们带来消极的心态，最终带来痛苦。面对现实，接纳事实，臣服于当下的一切，然后采取积极的行动处理，心平气和地与事实共事，我们便会被所接受的事实带进一个宁静的状态，所有的苦恼事也都会迎刃而解。谨记：不去抗拒
12、，就没有人遭到损害。 “活在当下”的力量确实宏大无比，没有了懊悔和焦虑，多了几分宁静，真正把本人从痛苦之中挽救出来；关注于当下时刻，全心全意高质量完成此刻的任务，欢乐和喜悦便由此而来。 获取挽救的大门只有一个：进入当下。篇三：读当下的力量有感 读当下的力量有感 我们总愿意向外去寻求，以便获得财富、地位以及别人的认同，我们常常由于得不到而苦恼，有时心慌意乱，有时夜不能寐；我们总是不知足，总觉得本人得到的太少，总愿意去向往今后，总想像着明天会比今天更美妙，我们特别少关注我们已经拥有了什么，特别少用心去体悟当下的每时每刻发生的美妙，我们总给本人缚上无形的枷锁让本人痛苦，但是，我们已被本人蒙蔽，欢乐和
13、幸福就在我们四周。 当下的力量是埃克哈特托利写的一本极有心灵指导意义的书，它指导我们重新觉察自我，重新审视现在和今后，重新考虑思维和情绪，进而更好地把握当下，获得内心的平和与宁静。 成为思维的观察者 叔本华说过：别让本人的大脑成为别人思想的跑马场，事实上，我们的大脑即便没有别人的思想在跑马，也经常被本人的各种方法填满，何尝停顿过万马齐喑的状态呢？征询题是，是谁在考虑？事实上，考虑的并不是你，而是你的思维。 思维认同制造了一连串阻碍所有真正关系的概念、标记、意象、词语、推断和定义，确实是这些思维制造了一种孤立的梦想，你与其别人完全别离的梦想。笛卡尔写下我思故我在的时，认为他已经找到了真理，实际上
14、他表达了一个最根本的错误，将考虑视为存在同时认同于考虑。 我们对思维十分认同，同时十分依赖，在思维中我们体会到了自我的存在，我们在社会化的过程中给本人进展了定位，勾勒出小我。小我以过去的目光看当下，或把当下作为达成今后的一个手段。不自主的考虑，评论、揣测、推断、比较、抱怨、选择好恶，我们总是在以过去的经历以及继承下来的集体文化思维方式推断现在的事情，因此理解被歪曲。 人类思维80%90%是重复的、无用的，而且由于思维的运作障碍和消极的本质，大部分思维都是有害的，消耗了人的生命能量。思维本身是求生的机器，攻击、防范其他的思维，搜集、储藏和分析信息。我们不能任由思维无限地繁衍，被它操纵，而我们要争
15、取主动，当下时刻确实是解脱的关键。 那么如何从思维的认同中摆脱出来呢。一是常听听本人大脑的声音。倾听你脑袋中的声音并作为一个观察者的临在，当你听到这声音时，不要做任何推断，只是倾听，观察它，这是超越了思维的自我存在感。我们会感到在思维之后或思维之下的一种认识的存在，这时就找到了更深的自我。如此就实现了与思维的别离，不再对思维认同。二是制造思维的空白。一种思维止息时，思维出现一段中断，这确实是思维的空白。当思维空白出现时，我们的内心会获得宁静祥和。全神贯注于当下这一刻，将认识从思维活动中引开，制造一种无思维的空白。上下楼梯时，关注每一步，每一刻。洗手时，关注与洗手有关的所有感受：水的声音和感受，
16、水的运动、肥皂的香味等。上车时，关闭车门后，停顿几秒钟并观察你的呼吸，这时你会觉察到内心的安静和平静，多加练习，这种感受会加深，而它的深度是无限的。 摆脱痛苦之身 痛苦之身是我们内在的一个能量场，它是我们过去未被合理表达和适当释放而累积下来的负面情绪能量场。为此，我们要摆脱痛苦之身。 情绪的痛苦之身有休眠和爽朗两种状态。90%时间里，痛苦之身在你身体里休眠，任何事情都有可能引发痛苦之身，尤其是当它与你过去的痛苦产生共鸣时，当痛苦之身立即从过去的休眠状态中被激活时，即便是一个方法或与你亲切关系的一个人一句不经意的话语，都有可能激活你的痛苦之身。观察到你内心任何一种痛苦方式的迹象。它的表象可能是愤
17、慨、烦躁、忧郁、损害别人的欲望、生气、沮丧、和想在个人冲突中制造冲突。当它从休眠状态快要被激活的时候你就应该留意到他。痛苦之身向其他物质一样作为实体存在你身体内，假设你无认识地被他操纵住，它就能生存下来，然后操纵你，变成你，并经由你活出它本人。痛苦之身不希望你直截了当观察它并认清它，当你观察它，感遭到它在你体内的能量场并关注它，那个认同就已经被打破了。这时一种更高的认识状态产生了，这确实是临在，也确实是它不再操纵你假装是你，或在你的体内获取新的能量了。你已经觉察了你本人内在的强大力量，你已经获取了当下的力量。将痛苦转化为认识的燃料。 保持临在状态 有些禅宗大师为了测试弟子的临在程度，会突然悄悄
18、地从背后用棍子击打他们，假设弟子特别地临在并处于相当临在的状态，他会感遭到大师正在悄悄地走近他，进展阻止或躲到一边。假设被击中，说明他正堕入思维之中。保持临在，会协助你深深根植于内心，将能量集中于你的内在能量场上。 沉默是临在的最有力的载体，是进入临在的最容易、最直截了当的方法。倾听沉默会在你的内心深处制造宁静，只有你内心宁静，你才能感遭到内心的寂静。宁静确实是临在，从思维方式中解放出来的认识。 假设我们可以真正地感遭到宇宙的浩瀚、感受大自然的美丽、伟大和神圣，如可以深切地倾听山泉的声音、细心谛听鸟儿的歌唱，说明我们的思维是宁静的，我们也就处在临在的状态。 向死而生的智慧 我们每个人都会最终走向死亡，但我们平时不会觉察到这些。我们只是习惯性地堕入关于财产、工作、社会地位、名望、知识和教育、外表、特别技能、人际关系、个人和家族历史、宗教信仰、种族等其他集体认同。但是所有这些都不是真正的你。当死亡降临时，你就会明白这一切，由于死亡降临时，会带走所有不能代表你的东西。正如海德格尔向死而生的智慧一样，我们需要对本人进展良心的呼唤，唤醒此在本确实本人，进而活