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1、高三语文学科限时考教师版编号 010 班级类别： 时间： _年 _ 月 _日 星期_命题人： 审核人： 时长：50分钟 满分：100分姓名： 考号：_ 得分 古诗文综合训练（二）限时考每题 分共 题（一）文言文阅渎阅读下面的文言文，完成14题。王柏，字会之，婺州金华人。大父从杨时受易、论语，既又从朱熹、吕祖谦游。父瀚，朝奉郎、主管建昌军仙都观，兄弟皆及熹、祖谦之门。柏少慕诸葛亮为人，自号长啸。年逾三十，始知家学之原，捐去俗学，勇于求道。与其友汪开之著论语通旨，至“居处恭，执事敬”，惕然叹曰：“长啸非圣门持敬之道。”亟更以鲁斋。从熹门人游，或语以何基得熹之传，即往从之，授以立志居敬之旨，且作鲁斋
2、箴勉之。质实坚苦，有疑必从基质之。于论语、大学、中庸、孟子标注点校，尤为精密。夙兴见庙，治家严饬。当暑闭阁静坐，子弟白事，非衣冠不见也。少孤事其伯兄甚恭季弟早丧抚其孤又割田予之收合宗族周恤扶持之开之没家贫为之敛且葬焉来学者众，其教必先之以大学。蔡抗、杨栋相继守婺，赵景纬守台，聘为丽泽、上蔡两书院师，乡之耆德皆执弟子礼。理宗崩，率诸生制服临于郡。柏之言曰：“伏羲则河图以画八卦，文王推八卦以合河图者，先天后天之宗祖也。”又曰：“大禹得洛书而列九畴，箕子得九畴而传洪范。范围之数，不期而暗合。”又曰：“今诗三百五篇，岂尽定于夫子之手?所删之诗，容或有存于闾巷浮薄之口，汉儒取于补亡。”乃定二南各十有一篇
3、。又曰：“大学致知格物章未尝亡。”还知止章于听讼之上。谓：“中庸古有二篇，诚明可为纲，不可为目。”定中庸诚明各十一章，其卓识独见多此类也。其卒，整衣冠端坐，挥妇人勿近。国子祭酒杨文仲请于朝，谥曰文宪。 （节选自宋史王柏传）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A少孤事其伯兄甚恭季弟早丧抚其孤又割田予之收合宗族周恤扶持之开之没家贫为之敛且葬焉 B少孤事其伯兄甚恭季弟早丧抚其孤又割田予之收合宗族周恤扶持之开之没家贫为之敛且葬焉 C少孤事其伯兄甚恭季弟早丧抚其孤又割田予之收合宗族周恤扶持之开之没家贫为之敛且葬焉 D少孤事其伯兄甚恭季弟早丧抚其孤又割田予之收合宗族周恤扶持之开之没家贫为
4、之敛且葬焉2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A“家学”是家中世代相传的学问，王柏祖、父两代都深得大儒朱熹、吕祖谦之传。 B“书院”是我国古代一种有别于官学的教育机构，宋代大为兴盛，官府和民间都能开设。C“崩”，古代对帝王死的一种称法，此外，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士死曰卒。 D“河图”、“洛书”是中国古代流传下来的两幅神秘图案，被认为是中华文化之源。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A王柏尽弃俗学，力行求道。他年轻时心气甚高，自号“长啸”，显露出卓尔不凡的名士气质；但当他领悟到儒家要义后，毅然改号“鲁斋”以抑锋芒。 B王柏至城为学，务求精
5、研躬行。他直到而立之年才接受了儒学，从此结交名家，刻苦研习，每遇疑难，必向老师请教；还写了一篇鲁斋箴来勉励自己。 C王柏弘扬儒学，深受众人敬重。他精心缜密地编订古籍，以利于传播；来向他求教的人特别多，他任书院讲师时，连乡里德高望重的老者都向他执弟子礼。 D王柏见解独特，大胆质疑经典。他崇古但不泥古，对古代典籍进行辨析论证，对诗经的来源、选篇提出自己的见解，对四书的篇章编排也有独立判断。4把文中画横线的句子翻泽成现代汉语。（10分） （1）当暑闭阁静坐，子弟白事，非衣冠不见也。_ （2）所删之诗，容或有存于闾巷浮薄之口，汉儒取于补亡。_（二）古代诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成56题。 秋晚登古城
6、李百药日落征途远，怅然临古城。颓墉寒雀集，荒堞晚乌惊。萧森灌木上，迢递孤烟生。霞景焕余照，露气澄晚清。秋风转摇落，此志安可平！ 注李百药：隋末唐初诗人，仕途多波折，唐太宗朝方受到重用。5下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分） A诗歌开头交代创作的背景，点扣登临的题旨，定下了全诗抑郁怅然的感情基凋。 B三至六句选取众多意象，从视听、动静、正侧等多角度渲染描绘古城的荒败景象。 C诗中“迢递孤烟生”句与陶诗“依依墟里烟”句的景象相似，但意绪却大相径庭。 D，秋晚的“霞景”“露气”明艳清新，但着以“余”“晚”的点染，显见幽郁之意未散尽。6这首诗寄寓了作者哪些情感?请结合全诗简要分析。（6分）_答案
7、（一）文言文阅读 1 2（大夫死曰卒，士死曰不禄） 3（“授以立志居敬之旨，且作鲁斋箴勉之”的主语是何基，所以鲁斋箴是何基写 给王柏的。） 4.（）暑天闭门静坐，晚辈们来禀报事情时，不把衣服和帽子穿戴整齐不出去接见。 （“闭阁”、“白事”、“衣冠”各 分，句子大意 分。） （）所删掉的诗，或许就留存于街头巷尾轻薄之辈的口中，被汉代的儒士拿来补足了 那些散失之篇。 （“容或”、“浮薄”、“补亡”各 分，句子大意 分。） 参考译文： 王柏字会之，婺州金华人。祖父跟随杨时学习易、论语，而后又与朱熹、吕祖谦 交游。王柏的父亲王瀚，任职朝奉郎，掌管建昌军仙都观，兄弟几个都是朱熹、吕祖谦的弟子。王柏小时候
8、仰慕诸葛亮的为人，自号“长啸”。年过三十，才知道家学的渊源，于是尽弃俗学勇于求道。与朋友汪开之著论语通旨，看到论语中“居处恭，执事敬”时，他敬惧而叹：“长啸不是圣人之门的恭敬修身之道。”急忙改号“鲁斋”来自勉。王柏与朱熹的门人交游，有人告诉他何基获得过朱熹的真传，他就前去跟从何基学习，何基传授给他立志居敬的宗旨，作了鲁斋箴来勉励他。王柏笃实坚苦，有疑难一定要向何基质询。对论语、大学、中庸、孟子进行标注点校，尤其精密。他每天早起拜祖庙，治家严整。暑天闭门静坐，晚辈们来禀报事情时，不把衣服和帽子穿戴整齐不出去接见。王柏从小成为孤儿，侍奉自己的长兄非常恭谨。小弟弟早年而死，王柏抚养遗孤，又割让自己的
9、田产给他。他聚拢宗族，救贫扶弱。开之死后，家里很穷，他为之入殓安葬。向他求学的人很多，他教授时一定先教大学。蔡抗、杨栋相继为婺州太守，赵景纬为台州太守，他们聘请王柏为丽泽、上蔡两个书院的导师，乡里年高有德的人都向他执弟子礼。理宗去世，王柏率领诸弟子裁制丧服在州城服丧。王柏说“伏羲依据河图来画八卦，文王推演八卦来吻合河图，先天是后天的宗祖。”他又说：“大禹得洛书而列九畴，箕子得九畴而传洪范。关于限数，不谋而合。”又说：“现在诗三百零五篇，难道完全是孔子们审定的吗？所删掉的诗，或许就存在于街头巷尾轻薄之辈的口中，被汉代的儒士拿来补足那些散失之诗。”于是他考定二南各有十一篇。他又说：“大学里的致知格
10、物章未尝散失。”他把知止一章还归到听讼章之前。他说：“中庸自古以来有两篇，诚明可以作为纲，不可以作为目。定中庸诚明各十一章，他的卓识独见大多都是这样的。他去世前，整理好衣冠端坐着，挥斥妇人不要近前。（他去世后）国子祭酒杨文仲请示朝廷，赐谥号为“文宪”。 （二）古代诗歌阅读 5（项说“定下全诗抑郁怅然的感情基调”，分析不正确，全诗中作者的情绪经历“怅 然感伤有所纾解慷慨激昂”的变化，不尽是“抑郁怅然”） 6羁旅奔波的惆怅落寞。时已日暮，作者仍然在路途中奔波，前途渺茫，满怀怅然。 对古城荒败的伤悼之情。经历战乱破坏和岁月侵袭的古城，但见颓垣断壁，鸟雀群 集，灌木丛生，人烟稀落，让人感慨伤痛。（答“对沧桑变迁的感慨”亦可） 不甘人生消磨、希望有所作为。面对秋风又起，草木摇落，作者却倔强地发出心志难 平的呼喊。（答“岁月流逝、有志难伸的愤慨”或“怀才不遇、壮志难酬的郁愤不平，对 现实的不满和抗议”亦可）