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1、司马迁司马迁 “生存还是毁灭：这是生存还是毁灭：这是个问题。个问题。”哈姆雷特被生活的逆哈姆雷特被生活的逆境逼到了死角，起先了关于生与境逼到了死角，起先了关于生与死的思索。而早在两千多年前，死的思索。而早在两千多年前，中国一位宏大的史学家司马迁在中国一位宏大的史学家司马迁在生死选择中已经做出了嘹亮的回生死选择中已经做出了嘹亮的回答：答：“人固有一死，或重于泰山，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司们就通过报任安书来走近
2、司马迁，走入司马迁的内心世界。马迁，走入司马迁的内心世界。解题解题 体裁体裁解说：解说：“书书”是古代的一种是古代的一种文体，就是文体，就是“书信书信”的意思的意思。古人写。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为信题多为“报报书书”“”“答答书书”“”“与与书书”“”“上上书书”“”“寄寄书书”等，例如等，例如答司马谏议书答司马谏议书（王安石）、（王安石）、与朱元思书与朱元思书（吴均）、（吴均）、上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）等等。（苏辙）等等。司司马马迁迁作者简介作者简介 司马迁(约前145前90?)，西汉著名史学家、文学家、思想家。字子长，夏阳
3、(今陕西韩城南)人。天汉二年(前99)，司马迁因替倒戈匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。司马迁著有史记。关于史记关于史记第一部第一部纪传体通史，纪传体通史，被列为被列为中国第一部中国第一部“正史正史”。共共130130篇，篇，5252万字，包括万字，包括“本纪本纪”“”“世家世家”“”“列传列传”“”“书书”“”“表表”五个部分，记事五个部分，记事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间。秦，下迄汉武帝太初年间。鲁迅称誉它为鲁迅称誉它为“史家之绝唱，无韵之离史家之绝唱，无韵之离骚骚”。写作背景写作背景 天汉二年（前），李陵抗击匈奴，天汉
4、二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败倒戈。消息传来，武帝大为力战之后，兵败倒戈。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁生震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁生气于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此气于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无怜悯心，便陈说李陵倒戈乃出于无奈，毫无怜悯心，便陈说李陵倒戈乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑腐刑”的惩处。对于司马迁来说，这是人生的
5、惩处。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为苦痛。的奇耻大辱，远比死刑更为苦痛。在这一场事务中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的境况，有了新的相识。他一度想到自杀，但他不愿珍贵的生命在毫无价值的状况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。最终在太始四年（前写于这一年的报任安书中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。本篇是司马迁写给其友人任安的本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻近臣，
6、实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自己的遭。司马迁由于自己的遭遇和境况，感到很犯难，所以始终未遇和境况，感到很犯难，所以始终未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。司马迁才给他写了这封回信。整体初读整体初读熟读课文，并概括各段大意。熟读课文，并概括各段大意。提示：全文共分四部分提示：全文共分四部分头头抢抢地（地（qing)qing)伏法受伏法受诛诛（zhzh）暴暴肌肤（肌肤（pp）鞭鞭箠箠（chuchu）圜圜墙（墙（yunyun）占占卜卜（bb）囹囹圄
7、圄（yy）槛槛（jinjin）缧绁缧绁（li xi li xi）愠愠色（色（ynyn）倜傥倜傥（ttngttng）第第2 2段写什么内容？段写什么内容？任安来信的内容，就迟复表示任安来信的内容，就迟复表示歉意歉意第第3段段1、作者先叙述自己卑微的身份。、作者先叙述自己卑微的身份。2、接着写卑微的地位带来的结果。、接着写卑微的地位带来的结果。3、引出人的生命价值这一问题：、引出人的生命价值这一问题：“人固有一死，或重人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”。4、作者提出这样的相识：人在受辱时，不确定非要为、作者提出这样的相识：人在受辱时，不确定非要为
8、高尚纯净名声的这种所谓高尚纯净名声的这种所谓“节义节义”而死；为了崇高的事而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。第第4 4段翻译：人之常情，没有谁不贪生怕死段翻译：人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些被正义公理所激愤的人当然不是这样，这里被正义公理所激愤的人当然不是这样，这里有迫不得已的状况。如今我很不幸，早早地有迫不得已的状况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相疼惜，独身一人，失去双亲，又没有兄弟相疼惜，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又有何眷孤立于世，少卿你
9、看我对妻室儿女又有何眷恋呢？况且一个英勇的人不确定要为名节去恋呢？况且一个英勇的人不确定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦懦弱，想苟活在人世，但也呢？我虽然怯懦懦弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢？牢狱生括而忍受屈辱呢？就是奴婢还能够下决心自杀，更何就是奴婢还能够下决心自杀，更何况象我这样的不得已呢？我之所以况象我这样的不得已呢？我之所以暗暗地忍受，苟活偷生，关在粪土暗暗地忍受，苟活偷生，关在粪土般污秽的监狱里而不愿去死，就因般污秽的监狱里而不愿
10、去死，就因为抱恨自己心中还有未实现的志向，为抱恨自己心中还有未实现的志向，假如在屈辱中死去，我的文章才华假如在屈辱中死去，我的文章才华就不能流传于后世了。就不能流传于后世了。干脆表明自己干脆表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的缘由的缘由不为父母妻子不为父母妻子让文采流传后世让文采流传后世第第4段：段：阐述作者的生死观和荣辱观阐述作者的生死观和荣辱观,说明自己遭说明自己遭遇极辱而不自杀的缘由。遇极辱而不自杀的缘由。第第3 3、4 4段主要是什么内容？段主要是什么内容？第第5段翻译：段翻译：古时候身虽富贵而名字古时候身虽富贵而名字磨灭磨灭不不传的人，多得数不清，传的人，多得数不清，只有只有那些卓异而那些
11、卓异而不不平常平常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌的人才著称于世，那就是：西伯姬昌被拘禁被拘禁而演绎周易；孔子而演绎周易；孔子受困厄受困厄而作而作春秋；屈原春秋；屈原被放逐被放逐，才写了离骚；，才写了离骚；左丘明失去视力，才有国语；孙膑被左丘明失去视力，才有国语；孙膑被截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不韦韦被贬谪被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋蜀地，后世才流传着吕氏春秋；韩非；韩非被囚禁被囚禁在秦国，写出说难、在秦国，写出说难、孤愤；诗三百篇，孤愤；诗三百篇，大抵都是大抵都是一些一些圣贤发愤而写作的。圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之这些都是人们感
12、情有压抑郁结不解之处，不能实现其志向，所以记述过去处，不能实现其志向，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。的事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，最终不能被人重用，便退而著书脚，最终不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想流传下文立说来抒发他们的怨愤，想流传下文章来表露自己的本心。章来表露自己的本心。第第6 6段翻译：段翻译：我私下里也自不量力，近来用我那我私下里也自不量力，近来用我那不超群的文辞，收集天下散失的历史传不超群的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的闻，粗略地考订其事实，综述其事实的
13、本末，考察其成败盛衰的道理，上自黄本末，考察其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯穿古往今来变更与人事之间的关系，贯穿古往今来变更的脉络，成为一家之言。的脉络，成为一家之言。刚起先草创还没有完毕，恰恰遭遇到这刚起先草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的
14、写完了这部书，准备把它我现在真正的写完了这部书，准备把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的羞辱，即便是让我千次万次地被杀受的羞辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么懊悔的呢！但是，这些只戮，又有什么懊悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清晰啊！人讲清晰啊！第第5段：段：文王拘而演周易文王拘而演周易仲尼厄而作春秋仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列孙子膑脚，兵法修列不
15、韦迁蜀，世传吕览不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难、孤愤韩非囚秦，说难、孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作身处逆境，最终成功身处逆境，最终成功信任自己也能成功信任自己也能成功进一步表明自己进一步表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的缘由的缘由第第5 56 6段：进一步说明自己受腐刑后隐段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的缘由，是为了完成史记。忍苟活的缘由，是为了完成史记。第第7 7段：是书信的结尾。司马迁再次向任段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。对余生的看法。小小 结结作者争作者争论论的基本思路
16、是：的基本思路是：受辱受辱引决（士人引决（士人应应持的看法）；持的看法）；受受辱辱隐隐忍忍完完成成宏宏大大的的事事业业（高高尚尚的的士士人人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我我”（司司马马迁迁）受受辱辱学学习习前前贤贤，选选择择隐隐忍忍为为了完成巨著史了完成巨著史记记。学习了报任安书，我们了解了司学习了报任安书，我们了解了司马迁的生死观：马迁的生死观：“人固有一死，或重人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛于泰山，或轻于鸿毛”；我们还知道，；我们还知道，面对羞辱、讪笑、误会，司马迁的看面对羞辱、讪笑、误会，司马迁的看法是法是忍辱负重。忍辱负重。思索探讨：思索探讨
17、：你同意司马迁的生死观吗？你同意司马迁的生死观吗？你赞成他的选择吗？谈谈你的观点。你赞成他的选择吗？谈谈你的观点。生存选择生存选择司马迁司马迁“隐忍苟活隐忍苟活”，是为了成就人生的大事业，是为了成就人生的大事业，垂名不朽，实现人生的价值。垂名不朽，实现人生的价值。他以先贤为榜样，强调通过立言来实现自我的人生他以先贤为榜样，强调通过立言来实现自我的人生价值。他提出价值。他提出“人固有一死，或重于泰山，或轻于人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛鸿毛”的生死观表明的生死观表明“忍辱立名忍辱立名”的荣辱观，以的荣辱观，以圣贤的教化和事迹激励自己，身处逆境奋斗不止，圣贤的教化和事迹激励自己，身处逆境奋斗不
18、止，珍爱自己的生命，通过奋斗来创建价值。这是对传珍爱自己的生命，通过奋斗来创建价值。这是对传统生死观和荣辱观的继承和突破，塑造了逆境困厄统生死观和荣辱观的继承和突破，塑造了逆境困厄中奋斗不止的民族性格和精神，直到今日照旧有巨中奋斗不止的民族性格和精神，直到今日照旧有巨大的教化意义。大的教化意义。生存选择生存选择总结全文总结全文报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、宏大的精神自现于后世的正是他将峻洁的人品、宏大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，要之死日，然后是非乃定。然后是非乃定。”他的
19、期望没有落空：假如说五他的期望没有落空：假如说五十六万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一十六万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的宏宏大厦的话，那么，报任安书座耸入云霄的宏宏大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往述往事，思来者事，思来者”而高高屹立的他，则正以身处而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯桀骜不驯”的深的深厚目光，凝视着千秋万代。厚目光，凝视着千秋万代。生存选择生存选择报任安书是一篇无
20、韵的离骚。史报任安书是一篇无韵的离骚。史公之身处逆境而矢志不渝的大丈夫气概堪公之身处逆境而矢志不渝的大丈夫气概堪为万世楷模，而他对生之价值与死之意义为万世楷模，而他对生之价值与死之意义的理性思索，更是为我们留下了珍贵的思的理性思索，更是为我们留下了珍贵的思想财宝，让我们清晰地相识到生命的重大想财宝，让我们清晰地相识到生命的重大意义。意义。布置作业布置作业整理本文语言现象。整理本文语言现象。课外练笔：课外练笔：中中国国有有句句俗俗话话，“士士可可杀杀，不不行行辱辱。”请请课课后后收收集集有有关关材材料料，通通过过分分析析，写写一一篇篇短短文文“士士可可杀杀，不不行辱行辱”之我见。之我见。读报任安
21、书后感读报任安书后感归纳本文中的语言现象，归纳本文中的语言现象，针对高考考点作一次系统的梳理。针对高考考点作一次系统的梳理。1、通假字（、通假字（10个）个）2、古今异义、古今异义3、词类活用、词类活用4、文言句式、文言句式 5、一词多义、一词多义一、通假字。一、通假字。一、通假字。一、通假字。1 1 1 1、幽于圜墙之中。、幽于圜墙之中。、幽于圜墙之中。、幽于圜墙之中。2 2 2 2、见狱卒则以头枪地。、见狱卒则以头枪地。、见狱卒则以头枪地。、见狱卒则以头枪地。3 3 3 3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。、及以是也，言不
22、辱者，所谓强颜也。4 4 4 4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。5 5 5 5、及罪至罔加，不能引决自裁。、及罪至罔加，不能引决自裁。、及罪至罔加，不能引决自裁。、及罪至罔加，不能引决自裁。圜，通圜，通圜，通圜，通“圆圆圆圆”，指监，指监，指监，指监狱。狱。狱。狱。枪，通枪，通枪，通枪，通“抢抢抢抢”，碰撞，碰撞，碰撞，碰撞以，通以，通以，通以，通“已已已已”伯，通伯，通伯，通伯，通“霸霸霸霸”罔，通罔，通罔，通罔，通“网网网网”，法，法，法，法网网网网决，通决，通决，通决，通“诀诀诀诀”。
23、自。自。自。自杀。杀。杀。杀。6 6 6 6、古者富贵而名摩灭，不行胜记。、古者富贵而名摩灭，不行胜记。、古者富贵而名摩灭，不行胜记。、古者富贵而名摩灭，不行胜记。7 7 7 7、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。8 8 8 8、网罗天下放失旧闻。、网罗天下放失旧闻。、网罗天下放失旧闻。、网罗天下放失旧闻。9 9 9 9、则仆偿前辱之责。、则仆偿前辱之责。、则仆偿前辱之责。、则仆偿前辱之责。10101010、所谓强颜耳，曷足贵乎！、所谓强颜耳，曷足贵乎！、所谓强颜耳，曷足贵乎！、所谓强颜耳，曷足
24、贵乎！摩，通摩，通摩，通摩，通“磨磨磨磨”。底，通抵底，通抵底，通抵底，通抵失，通失，通失，通失，通“佚佚佚佚”，散乱的文，散乱的文，散乱的文，散乱的文献。献。献。献。责，通责，通责，通责，通“债债债债”，指下狱受腐，指下狱受腐，指下狱受腐，指下狱受腐刑。刑。刑。刑。曷，通曷，通曷，通曷，通“何何何何”二、说明下列划线的词。二、说明下列划线的词。二、说明下列划线的词。二、说明下列划线的词。1 1 1 1、太史公牛马走再拜言。、太史公牛马走再拜言。、太史公牛马走再拜言。、太史公牛马走再拜言。2 2 2 2、曩者辱赐书，教以慎于接物。、曩者辱赐书，教以慎于接物。、曩者辱赐书，教以慎于接物。、曩者辱
25、赐书，教以慎于接物。3 3 3 3、素所自树立使然也。、素所自树立使然也。、素所自树立使然也。、素所自树立使然也。4 4 4 4、魏其，大将也，衣褐衣。、魏其，大将也，衣褐衣。、魏其，大将也，衣褐衣。、魏其，大将也，衣褐衣。5 5 5 5、审矣，何足怪乎？、审矣，何足怪乎？、审矣，何足怪乎？、审矣，何足怪乎？6 6 6 6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。7 7 7 7、思垂空文而自见。、思垂空文而自见。、思垂空文而自见。、思垂空文而自见。象牛马一样替人奔跑的人。象牛马一样替人奔跑的人
26、。象牛马一样替人奔跑的人。象牛马一样替人奔跑的人。曩，从前曩，从前曩，从前曩，从前然，这样然，这样然，这样然，这样衣，穿衣，穿衣，穿衣，穿审，精确审，精确审，精确审，精确殆，或许殆，或许殆，或许殆，或许见，显示见，显示见，显示见，显示三、文言句式。三、文言句式。1 1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。2 2、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。3 3、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？4 4、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。5 5、盖文王拘而演周
27、易；仲尼厄而作春、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋。秋。四、翻译下列句子。（以此为例）四、翻译下列句子。（以此为例）1 1、传曰：、传曰：“刑不上大夫。刑不上大夫。”此言士节不行不勉励也。此言士节不行不勉励也。2 2、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。发愤之所为作也。礼记礼记礼记礼记 曲礼上说曲礼上说曲礼上说曲
28、礼上说“大夫之官犯了法，可以不受刑大夫之官犯了法，可以不受刑大夫之官犯了法，可以不受刑大夫之官犯了法，可以不受刑罚。罚。罚。罚。”周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了周易；仲周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了周易；仲尼一生困顿不得志而作春秋；屈原放逐，就写成了离骚；尼一生困顿不得志而作春秋；屈原放逐，就写成了离骚；左丘眼睛失明，就有国语传世；孙子受了膑刑，就编著了兵左丘眼睛失明，就有国语传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，吕览才流传于世；韩非被囚于法书；吕不韦被流放到蜀地，吕览才流传于世；韩非被囚于秦，有说难、孤愤传世；诗三百篇，大都是圣人贤秦，有说难、孤愤传世；
29、诗三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。者抒发悲愤之情的作品。3 3 3 3、究天人之际，究天人之际，究天人之际，究天人之际，通古今之变，通古今之变，通古今之变，通古今之变，成一家之言。成一家之言。成一家之言。成一家之言。4 4 4 4、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责则仆偿前辱之责则仆偿前辱之责则仆偿前辱之责(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，虽万被戮，岂有悔哉！，虽万被戮，岂有悔哉！，虽万被戮，岂有悔哉！，虽万被戮，岂
30、有悔哉！我假如真的著成了此书，能藏之于名山，传给我假如真的著成了此书，能藏之于名山，传给我假如真的著成了此书，能藏之于名山，传给我假如真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受羞辱而不死所耽搁的时间，即使受更厉害偿以前受羞辱而不死所耽搁的时间，即使受更厉害偿以前受羞辱而不死所耽搁的时间，即使受更厉害偿以前受羞辱而不死所耽搁的时间，即使受更厉害的刑罚，莫非还有懊悔之心吗？的刑罚，莫非还有懊悔之心吗？的刑罚，莫非还有懊悔之心
31、吗？的刑罚，莫非还有懊悔之心吗？想借此来探究自然界和人类社会的关系，找寻想借此来探究自然界和人类社会的关系，找寻想借此来探究自然界和人类社会的关系，找寻想借此来探究自然界和人类社会的关系，找寻古今历史困难现象后面的共同点，成就自己独到的古今历史困难现象后面的共同点，成就自己独到的古今历史困难现象后面的共同点，成就自己独到的古今历史困难现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。（历史）见解。（历史）见解。（历史）见解。读报任安书后感读报任安书后感“究究天天人人之之际际，通通古古今今之之变变，成成一一家家之之言言。”史史记记被被鲁鲁迅迅称称为为“史史家家之之绝绝唱唱，无无韵韵之之离离骚骚。”历
32、历来来为为人人们们所所推推崇崇，作作者者司司马马迁迁也也因因此此书书享享誉誉千千古古。今今日日读读完完报报任任安安书书后后，则则更更加加深了自己对它的钦佩。深了自己对它的钦佩。报报任任安安书书是是司司马马迁迁写写给给任任安安的的一一封封书书信信。信信中中将将自自己己对对汉汉王王朝朝是是非非不不分分，忠忠奸奸不不辨辨表表现现了了极极大大的的愤愤慨慨，将将自自己己忍忍受受屈屈辱辱的一腔悲愤表现得淋漓尽致。掩卷之后，我也思绪起伏。的一腔悲愤表现得淋漓尽致。掩卷之后，我也思绪起伏。有有人人说说“英英雄雄是是孤孤独独的的”。我我也也深深深深感感到到司司马马迁迁在在他他追追逐逐志志向向的的道道路路上上也也
33、是是孤孤独独的的。就就因因为为说说了了几几句句真真话话而而惨惨遭遭李李陵陵之之祸祸，受受牢牢狱狱之之苦苦，遭遭宫宫刑刑之之难难。即即便便如如此此，他他仍仍未未放放弃弃生生命命。“人人固固有有一一死死，或或重重于于泰泰山山，或或轻轻于于鸿鸿毛毛，用用之之所所趣趣异异也也。”之之所所以以有有这这样样的的生生死死观观，是是因因为为他他有有完完成成史史记记的的志志向向与与志志向向。正正是是这这志志向向支支撑撑着着他他面面对对满满朝朝文文武武的的白白眼眼，面面对对亲亲朋朋好好友友远远离离自己而照旧坚毅。自己而照旧坚毅。也也有有人人说说“英英雄雄不不孤孤独独”。当当自自己己的的至至交交好好友友任任安安也也
34、对对自自己己产产生生了了误误会会，司司马马迁迁却却不不能能再再缄缄默默，写写下下了了这这份份豪豪气气逼逼人人的的书书信信。信信任任几几千千年年前前的的任任安安看看完完此此信信确确定定理理解解了了太太史史公公的的苦苦衷衷，确确定定会会为为挚友拥有远大的志向和宏伟的志向而深感高傲。挚友拥有远大的志向和宏伟的志向而深感高傲。当当一一个个人人拥拥有有远远大大志志向向时时，他他便便拥拥有有了了坚坚毅毅；当当一一个个人人在在完完成成他他宏宏伟伟志志向向的的过过程程中中，他他便便赢赢得得了了千万人的景仰。千万人的景仰。司司马马迁迁就就是是这这样样一一个个人人。当当翻翻开开尘尘封封的的历历史史，凡凡是是在在书
35、书页页中中留留下下浓浓墨墨重重彩彩的的人人莫莫不不如如此此。我我在在感感叹叹这这些些人人曲曲折折阅阅历历的的同同时时，发发觉觉了了他他们们都都有有一一个个相相同同的的特特点点：他他们们都都拥拥有有坚坚决决的的信信念念和和远远大大的的志志向向。志志向向让让他他们们插插上上翅翅膀膀的的同同时时，也也赐赐予予了了他他们们勇往直前的志气和无坚不摧的力气。勇往直前的志气和无坚不摧的力气。生生活活在在现现实实中中的的人人们们大大多多不不愿愿谈谈及及自自己己的的志志向向，或或许许是是现现实实世世界界让让更更多多的的人人归归于于平平凡凡。人人们们在在喧喧嚣嚣的的世世界界里里匆匆忙忙走走过过自自己己的的一一生生
36、，没没有有给给时时代代留留下下一一丁丁点点儿儿印印记记。莫莫非非他他们们都都没没有有志志向向？又又或或着着他他们们只只情情愿愿做做繁繁华华世世界界的的陪陪衬衬？而而事事实实上上，几几千千年年来来，又又能能有有几几人人像像太太史史公公一一样样光光线线四四射射？看看了了报报任任安安书书后后，我我也也感感到到了了自自己己的的渺渺小小与微乎其微，但我不会因此而自卑或是气馁。与微乎其微，但我不会因此而自卑或是气馁。我我拥拥有有自自己己的的志志向向，我我信信任任每每一一个个人人也也都都有有心心底底里里那那一一片片自自我我的的空空间间。时时代代的的弄弄潮潮儿儿恒恒久久只只会会是是少少数数，万万千千宠宠爱爱集集于于一一身身的的人人也也让让我我们们觉觉得得高高不不行行攀攀，美美英英攻攻打打伊伊拉拉克克，你你我我即即便便说说破破了了嘴嘴他他们们也也不不会会撤撤退退。那那么么拥拥有有志志向向的的我我们们又又该该去去做做些些什什么么呢呢？就就让让我我们们从从小小事事做做起起，从从点点滴滴做做起起。太太史史公公的的成成就就或或许许你你我我只只能能望望其其项项背背，但但他他虽虽负负万万难难，照照旧旧矢矢志志前前行行的的精精神神当当会会激激励励你你我我通通向向志志向向的的步伐！步伐！