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2、、作者为何觉得小女孩的眼睛便是自己的女、作者为何觉得小女孩的眼睛便是自己的女儿的眼睛？儿的眼睛？女孩不眨眼地盯着我女孩不眨眼地盯着我女孩还是那么盯住我不眨眼睛女孩还是那么盯住我不眨眼睛她一直凝视着我她一直凝视着我她的眼睛黑亮她的眼睛黑亮好奇好奇纯真纯真美好美好希望与延续希望与延续3、汉家寨人为何要坚守在这片土地上？、汉家寨人为何要坚守在这片土地上？安土重迁，黎民之性；骨肉相对，人情所愿。安土重迁，黎民之性；骨肉相对，人情所愿。汉书汉书元帝纪元帝纪乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。斯的社会。费孝通费孝通乡土中国乡土中国作者作者拓展拓展4
3、、作者在三岔口前找到的人生答案是什么？、作者在三岔口前找到的人生答案是什么？1989年至年至1992年秋，张承志在日本和加拿大年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊漂泊”了两年。了两年。1993年年9月，他写道月，他写道:“中国面临的危险形势，中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动。使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动。”一种强烈的民一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集族文化的危机感促使他写下了两本散文集:荒芜英荒芜英雄路雄路和和清洁的精神清洁的精神。汉家寨汉家寨就选自其中的就选自其中的
4、清洁的精神清洁的精神。课文写于上世纪课文写于上世纪90年代初，当时的年代初，当时的中国是市场经济发展时期，整个文坛也刮起中国是市场经济发展时期，整个文坛也刮起市场经济风，有些知识分子甚至下海从商。市场经济风，有些知识分子甚至下海从商。而从而从1989年辞掉公职算起，张承志游离于文年辞掉公职算起，张承志游离于文坛体制之外已有坛体制之外已有20多年。多年。20多年间，他没有多年间，他没有停止过行走、学习与思考，他对理想的坚守，停止过行走、学习与思考，他对理想的坚守，对纯文学追求的坚守，从来没有动摇过。对纯文学追求的坚守，从来没有动摇过。面对不确定的人生选择和各种诱惑时能像汉家寨人一面对不确定的人生
5、选择和各种诱惑时能像汉家寨人一样选择坚守。这种坚守是对家国故土，文化信仰的执样选择坚守。这种坚守是对家国故土，文化信仰的执著保护，是一种在任何困难面前也绝不低头的人生信著保护，是一种在任何困难面前也绝不低头的人生信仰。仰。读者读者延伸延伸 我们该坚守什么呢我们该坚守什么呢?恐恐 怖怖死死 寂寂荒荒 凉凉恶恶 劣劣木讷木讷木讷木讷迟钝迟钝迟钝迟钝天真好奇天真好奇天真好奇天真好奇男女老幼男女老幼男女老幼男女老幼老人老人老人老人孩子孩子孩子孩子弱小弱小弱小弱小由过去走向未由过去走向未由过去走向未由过去走向未来，生命的繁来，生命的繁来，生命的繁来，生命的繁衍生生不息。衍生生不息。衍生生不息。衍生生不息
6、。1989年至年至1992年秋，张承志为生存而打工，或忙年秋，张承志为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临中国所面临的危险形势的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。的认同观点。而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的“后庭花的合唱后庭花的合唱”中，张承志感到震怒于中，张承志感到震怒于“在北京感到的中国文化可怕在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集文集:荒芜英雄路荒芜英雄路、清洁的精神清洁的精神。汉家寨汉家寨就选自其中的就选自其中的清洁的精神清洁的精神。