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1、师 说韩愈人教版 中学语文必修3-师说韩愈（韩愈（768824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文文”，又称韩，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为韩柳。他是文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为韩柳。他是唐代古文运动的提倡者，世盛称其唐代古文运动的提倡者，世盛称其“文起八代之衰文起八代之衰”。是唐宋。是唐宋八大家之首。八大家之首。文章作者简介文章作者简介文章作者简
2、介文章作者简介唐唐宋宋八八大大家家古古文文运运动动韩韩愈愈著著作作节节选选 文章作者简介文章作者简介文章作者简介文章作者简介 所谓所谓“古文古文”，是对骈文而言的。，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实式，华而不实,不适于用。不适于用。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独唐玄宗天宝年间至中唐
3、前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主见，并用散体作孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主见，并用散体作文，成为古文运动的先驱。文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热忱响应，最终在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散热忱响应，最终在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。文的发展推向了一个新的阶段。1 1、唐宋八大家：、唐宋八大家：韩韩 愈愈 柳宗元柳宗元
4、欧阳修欧阳修 王安石王安石 曾曾 巩巩 苏苏 洵洵 苏苏 轼轼 苏苏 辙辙 2 2、古文运动、古文运动 观点主见观点主见 ：文以载道文以载道 文以明道文以明道 文道合一文道合一 言之有物言之有物 言贵创新言贵创新 文章写作背景文章写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋
5、氏以下，由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哄笑之，以为狂人。独人益不事师。今之世不闻有师，有辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能珍贵的。点，是难能珍贵的。“说说”是古文中的一种文体，属争论文范围，一般为
6、陈是古文中的一种文体，属争论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如马说、捕蛇者说、述自己对某种事物的见解。如马说、捕蛇者说、爱莲说、师说等都属于这一种文体。爱莲说、师说等都属于这一种文体。师说选自昌黎先生集。本文阐述的是作者对从师师说选自昌黎先生集。本文阐述的是作者对从师问题的看法。问题的看法。文章文章文章文章师说师说师说师说题解题解题解题解找出本文的中心论点及分论点找出本文的中心论点及分论点古之学者必有师古之学者必有师 （中心论点）（中心论点）一一 师道之不传也久矣师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣二二 圣人无常师圣人无常师三三 作作师说师说缘由缘由概括段落大意 第第1
7、1段：提出全文的中心论点（段：提出全文的中心论点（“学学者必有师者必有师”），并阐明老师的作用及择），并阐明老师的作用及择师的看法和标准。师的看法和标准。第第2 2段：通过对比论证批判段：通过对比论证批判“士大夫士大夫之族之族”的的“耻于学师耻于学师”。第第3 3段：援引圣人从师的看法，进一段：援引圣人从师的看法，进一步阐述师道、师生关系。步阐述师道、师生关系。第第4 4段：说明写作缘起。段：说明写作缘起。作者从哪三方面进行对比论证作者从哪三方面进行对比论证?1 1、纵比：、纵比：古之圣人，从师而问；古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。今之众人，耻学于师。2 2、自比：、自比：对其子，择师
8、而教；对其子，择师而教；对其身，耻学于师。对其身，耻学于师。3 3、横比：、横比：百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。第三段第三段1 1、作者用孔子的言行，阐述了、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）什么观点？（本段分论点）圣人无常师。2 2、本段用的是什么论证方法？、本段用的是什么论证方法？举例论证。举例论证。结构图示文章结构一览表文章结构一览表段落段落论点及主要论据论点及主要论据作用作用一一总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。师之所存。全文总纲全文总纲二二论点：师道之不传也久矣，欲人之
9、无惑也难论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。矣。论据：论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人，、古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。耻学于师。2、士大夫爱其子，择师而教之，于其、士大夫爱其子，择师而教之，于其身，则耻师焉。身，则耻师焉。3、百工之人，不耻相师，士大夫，群、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑聚而笑第一个分第一个分论点，正论点，正反对比论反对比论证中心。证中心。三三论点：圣人无常师。论点：圣人无常师。论据：论据：1、孔子从师的行为。、孔子从师的行为。2、孔子从师的言论。、孔子从师的言论。第二个分第二个分论点。从论点。从正面论证正面论证中心中心（1）下定义、作结论）下定义
10、、作结论概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必古之学者必有师有师”，并下定义说：，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。”接着由接着由“解惑解惑”说到说到“从师从师”，经过一番推论，又得出，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存道之所存，师之所存”的结论。的结论。（2）对比论证）对比论证其次段三组对比造成猛烈反差，揭示了其次段三组对比造成猛烈反差，揭示了“士大夫之族士大夫之族”不不从师学习的违反常理，则作者主见从师学习的观点不言自从师学习的违反常理，则作者主见从师学习的观点不言自明。明。（3）引用论证）引用论证第三
11、段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增加了第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增加了劝服力。劝服力。句读（句读（）或不焉（或不焉（）经传（经传（）从师从师()()读书（读书（）不能（不能（）传道（传道（）从容）从容()()老聃老聃()()蟠蟠()()苌弘苌弘()()近谀近谀()()作师说以贻作师说以贻()()之之冉冉()()潘潘()()长幼长幼()()须臾须臾()()怡怡()()dufuzhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy读准下列字的读音：读准下列字的读音：人教版 中学语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累生乎吾前，生乎吾前，其其闻闻道也固先乎
12、吾道也固先乎吾惑而不从惑而不从师师，其其为为惑也，惑也，终终不解矣不解矣古之圣人，古之圣人，其其出人也出人也远远矣矣夫庸知夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎圣人之所以圣人之所以为为圣圣其其皆出于此乎皆出于此乎今今其其智乃反不能及，智乃反不能及，其其可怪也欤可怪也欤代代词词，他，他代代词词，那些，那些代代词词，指圣人，指圣人代代词词，指，指“闻闻道先乎吾道先乎吾”的人的人副副词词，或，或许许前指士大夫，后指前指士大夫，后指“这这”一词多义一词多义人教版 中学语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累（1）爱爱其子，其子，择师择师而教而教之之（2）巫医）巫医乐师乐师百工百工之之人人（3）师师
13、道道之之不复，可知矣不复，可知矣（4）句）句读读之之不知不知（5）六）六艺经传艺经传，皆通，皆通习习之之（6）君将哀而生）君将哀而生之之乎乎（7）蚓无爪牙）蚓无爪牙之之利利（8）吾欲）吾欲之之南海南海代代词词，他，他代代词词，这这些些结结构助构助词词。取消独立性。取消独立性结结构助构助词词，的，的代代词词，代，代“六六艺经传艺经传”代代词词，我，我助助词词，定，定语语后置的后置的标记标记动词动词，到，到往往一词多义一词多义1 其闻道也固先乎吾2 吾师道也3 道相像也4 师道之不传也久矣5 余嘉其能行古道道理道理道理道理道理道理道理道理 道德学道德学道德学道德学问问问问 风风风风尚尚尚尚风风风风
14、尚尚尚尚人教版 中学语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累通假字：通假字：师师者，所以者，所以传传道道受受业业解惑也。解惑也。或或师师焉，或焉，或不不焉。焉。一词多义一词多义受受,通通“授授”，传传授授。不不,通通“否否”，指不从，指不从师师。古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不道之不传传也久矣也久矣巫医巫医乐乐师师百工之人百工之人十年春，十年春，齐齐师师伐我伐我 名词，老师名词，老师 动词，学习动词，学习 意动用法，以意动用法，以为师为师 动词，从师动词，从师 名词，有特地技艺的人名词，有特地技艺的人 名词，军队名词，军队人教版 中学语文必修3-师说文
15、章字词积累文章字词积累一词多义一词多义师师道之不道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授道授业业解惑也解惑也六六艺经艺经传传皆通皆通习习之之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词动词，流，流传传动词动词，传传授授名名词词，古代，古代说说明明经书经书的的书书动词动词，传递传递，传传送送名名词词，客舍，客舍人教版 中学语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累一词多义一词多义其皆出其皆出于于此乎此乎拜送拜送书书于于庭庭学学于于余余(耻学耻学于于师师)于于其身也其身也师师不必不必贤贤于于弟子弟子不拘不拘于于时时介介词词，表，表动动作行作行为为的的处处所，从所，从介介词词，表，表动动作行作行
16、为为的的处处所，在所，在介介词词，表，表动动作行作行为为的的趋趋向，向向，向介介词词，表，表动动作行作行为为的的对对象，象，对对，对对于于介介词词，表比，表比较较，比比介介词词，表被，表被动动，被，被人教版 中学语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累一词多义一词多义古之学者必有古之学者必有师师：（古）泛指求学的人、：（古）泛指求学的人、读书读书人。人。（今）指有特地学（今）指有特地学问问的人。的人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，结合，译为用来译为用来方法（方式、工具、依据等）；方法（方式、工具、依据等）；的缘由（
17、或缘由）的缘由（或缘由）。（今）表因果关系的连词。（今）表因果关系的连词。无无贵贵无无贱贱，无无长长无无少：（少：（古古）无）无论论，不，不论论。（今今）没有）没有。人教版 中学语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累古今异义古今异义 小学而大遗：（古）小学而大遗：（古）小的方面；小的方面；一般指探一般指探讨文字、训诂、音韵的学问。讨文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、（今）对儿童、少年实施初等教化的学校。少年实施初等教化的学校。句句读读之不知：（之不知：（古古）句子停）句子停顿顿的地方。（的地方。（今今）看字看字发发出声音。出声音。今之众人：（古）一般人、一般人。（今）很今之众人：（古）一
18、般人、一般人。（今）很多的人。多的人。人教版 中学语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累古今异义古今异义其其下下圣人也亦圣人也亦远远矣矣而而耻耻学于学于师师小小学而学而大大遗遗位卑位卑则则足足羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也方位名方位名词词作作动词动词，低于，低于意意动动用法，以用法，以为为耻耻形容形容词词作名作名词词，小的方面，大的方面，小的方面，大的方面意意动动用法，以用法，以为为羞羞意意动动用法，以用法，以为师为师名名词词作作动词动词，学，学习习人教版 中学语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累词类活用词类活用宾语宾语前置，前置，“之之”为为提提宾标记宾标记被被动动句式句式介
19、介宾宾短短语语后置后置句句读读之不知，惑之不解，或之不知，惑之不解，或师师焉，或不焉焉，或不焉不拘于不拘于时时，学于余，学于余文章字词积累文章字词积累特殊句式特殊句式古之学者必有古之学者必有师师。师师者，所以者，所以传传道受道受业业解惑解惑也。也。孰能无孰能无惑惑？惑惑而不从而不从师师其其闻闻道也固先乎道也固先乎吾吾，吾吾从而从而师师之。之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师，师师不必不必贤贤于弟子。于弟子。顶顶 针针 作用作用:前后前后紧紧凑，气概通凑，气概通畅畅，前后事理有机，前后事理有机联联系，充系，充分分阐阐明它明它们们之之间间的辨的辨证证关系。关系。人教版 中学语文必修3-师说文章
20、字词积累文章字词积累修辞探微修辞探微l下列划横下列划横线线字注音全部正确的一字注音全部正确的一组组是（是（）A郯子（郯子（tn）六六艺经传艺经传（zun）贻贻（y）B句句读读（du）苌苌弘（弘（chng）聃（聃（rn）C阿阿谀谀（y）授之授之书书（su）蟠（蟠（fn）D或不焉（或不焉（fu）谄谄媚（媚（chn）嗟乎（嗟乎（ji）2下列句子中划横下列句子中划横线线的的词词的的说说明，不正确的一明，不正确的一项项是（是（）A作作师说师说以以贻贻之之贻贻：赠赠送送B不耻相不耻相师师师师：老：老师师C师师道之不道之不传传也久矣也久矣道：道：风风尚尚D其其闻闻道也亦先乎吾道也亦先乎吾闻闻：懂得：懂得文章
21、课后练习文章课后练习BD文章课后练习文章课后练习说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何说明。说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何说明。1.1.巫医乐师百工之人，不耻相师巫医乐师百工之人，不耻相师2.2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3.3.且庸人尚羞之，况于将相乎且庸人尚羞之，况于将相乎4.4.登泰山而小天下登泰山而小天下5.5.邑人奇之，稍稍来宾其父邑人奇之，稍稍来宾其父6.6.粪土当年万户侯粪土当年万户侯1.耻，用作耻，用作动词动词，是，是“以以为为耻耻”的意思。的意思。2.师师，用作，用作动词动词，是，是“以以为师为师”的意思。的意思。3.羞，用作羞，用作动词
22、动词，是，是“以以为为羞羞”意思。意思。4.小，用作小，用作动词动词，是，是“以以为为小小”的意思。的意思。5.奇，用作奇，用作动词动词，是，是“以以为为奇奇”的意思。的意思。6.粪粪土，用作土，用作动词动词，是，是“以以为粪为粪土土”的意思的意思。“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也者也”在文中的正确意思是（在文中的正确意思是（）A那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、说明疑难问题的老师。其中的文句，不是我所说的传授道理、说明疑难问
23、题的老师。B那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、说明疑难问题的老师。其中的文句，不是我所说的传授道理、说明疑难问题的老师。C对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，说明疑难问题的老师，我是无所谓的。传授道理，说明疑难问题的老师，我是无所谓的。D那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、说明疑难问题的老师。中的文句，不是我所说的传授道理、说明疑难问题的老师。B文章课后练习文章课后练习观观点（点（“古之学者必有古之学者必有师师”）师师之之责责（“师师者，所以者，所以传传道授道授业业解惑也。解惑也。”）求知求知规规律（律（“人非生而知之人非生而知之”）择师标择师标准（准（“道之所存，道之所存，师师之所存之所存”）三三组对组对比（古圣人从比（古圣人从师师，今众人耻学；其身耻，今众人耻学；其身耻师师、替子、替子择师择师；“巫医巫医乐师乐师百工之人百工之人”、“士大士大夫之族夫之族”）新新师师道道观观（“弟子不必不如弟子不必不如师师，师师不必不必贤贤于弟子于弟子”）