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1、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐子路、曾晳、冉有、公西华侍坐春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序项脊轩志项脊轩志诗海探珠诗海探珠送韩十四江东觐省送韩十四江东觐省杜甫杜甫兵戈不见老莱衣，兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？君今何处访庭闱？黄牛峡静滩声转，黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。白马江寒树影稀。此别应须各努力，此别应须各努力，家乡犹恐未同归。家乡犹恐未同归。【赏析】此诗是诗人在成都旁边的蜀州白马江【赏析】此诗是诗人在成都旁边的蜀州白马江畔送韩十四去江东探亲时写的，在深厚的别情中畔送韩十四去江东探亲时写的，在深厚的别情中表现出忧国忧民的
2、百结愁畅。诗歌首联表现出忧国忧民的百结愁畅。诗歌首联“兵戈不见兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非老莱衣，叹息人间万事非”写战乱导致生灵涂炭，写战乱导致生灵涂炭，“万事非万事非”三字流露出作者的忧愤之情，表现出诗三字流露出作者的忧愤之情，表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。三、四两句写送人深厚的忧国忧民的思想感情。三、四两句写送友人探亲，不由勾起诗人对亲人的怀念。表现了友人探亲，不由勾起诗人对亲人的怀念。表现了诗人对家破人散的孤寂哀痛之情。五、六两句，诗人对家破人散的孤寂哀痛之情。五、六两句，描写分手时诗人的遐想和怅惘，表现了对友人离描写分手时诗人的遐想和怅惘，表现了对友人离去的惜别之情。尾联去的惜
3、别之情。尾联“此别应须各努力此别应须各努力”表现作者表现作者对友人的勉励之情，对友人的勉励之情，“家乡犹恐未同归家乡犹恐未同归”隐隐露出隐隐露出诗人对将来的担忧之情。诗人对将来的担忧之情。“犹恐犹恐”二字，用得很好，隐隐表达出诗人对二字，用得很好，隐隐表达出诗人对将来的担忧，与将来的担忧，与“叹息人间万事非叹息人间万事非”前后呼应，前后呼应，倍觉意味深长。这首送别诗，不特意渲染凄凄倍觉意味深长。这首送别诗，不特意渲染凄凄惨惨之情，诗人笔力苍劲，伸缩自如，包涵国惨惨之情，诗人笔力苍劲，伸缩自如，包涵国难民忧，个人遭际，离情别绪深厚委婉，可谓难民忧，个人遭际，离情别绪深厚委婉，可谓送别诗中的上乘之
4、作。送别诗中的上乘之作。【思索】请结合全诗，分析诗中蕴含了诗人【思索】请结合全诗，分析诗中蕴含了诗人哪些情感？哪些情感？【提示】画线部分为思索答案。【提示】画线部分为思索答案。课堂互动探究课堂互动探究写作素材积累写作素材积累子子路路、曾曾晳晳、冉冉有有、公公西西华华侍侍坐坐基础自主学案基础自主学案知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏基础自主学案基础自主学案二、词语释义二、词语释义侍坐：侍坐：_鼓瑟：鼓瑟：_铿尔：铿尔：_莫春：莫春：_秉烛夜游：秉烛夜游：_琼筵：琼筵：_陪伴长者坐着。陪伴长者坐着。弹瑟。瑟，古代一种弦乐器。弹瑟。瑟，古代一种弦乐器。象声词，铿的一声。指停瑟声。象声词
5、，铿的一声。指停瑟声。暮春，指阴历三月。暮春，指阴历三月。拿着蜡烛作长夜之游。拿着蜡烛作长夜之游。比方奇异的筵席。比方奇异的筵席。无可置者：无可置者：_冥然兀坐：冥然兀坐：_异爨：异爨：_逾庖而宴：逾庖而宴：_比去：比去：_归宁：归宁：_没有可以安置没有可以安置(案桌案桌)的地方。的地方。静静地独自端坐着。静静地独自端坐着。分灶做饭，意思是分了家。分灶做饭，意思是分了家。越过厨房而去吃饭。越过厨房而去吃饭。等到去的时候。比，及、等到。等到去的时候。比，及、等到。出嫁的女子回娘家省亲。出嫁的女子回娘家省亲。“希希”通通“稀稀”，稀疏。，稀疏。“莫莫”通通“暮暮”。“与与”通通“欤欤”。“序序”通
6、通“叙叙”，说、谈。，说、谈。“当当”通通“挡挡”，挡着。，挡着。“而而”通通“尔尔”，你的。，你的。代词，你、你们代词，你、你们助词，表状态，常放在形容词助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于或拟声词后，相当于“然然”表示确定表示确定说、谈，动词说、谈，动词话，名词话，名词名词，言论，学说名词，言论，学说公家给的粮食公家给的粮食渐渐，渐渐渐渐，渐渐略微，略微略微，略微安放安放设置设置放弃，丢下放弃，丢下代词，你的代词，你的连词，表承接，可不译连词，表承接，可不译连词，却，表转折连词，却，表转折连词，表修饰，可不译连词，表修饰，可不译名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽名词作动词，端
7、，穿着礼服；章甫，戴着礼帽名词作动词，吹风、乘凉名词作动词，吹风、乘凉形容词作名词，小事，指做小相形容词作名词，小事，指做小相名词作动词，走在后面名词作动词，走在后面形容词作名词，大事，指治国为政形容词作名词，大事，指治国为政使动用法，使使动用法，使羞惭羞惭名词作动词，砌上城墙名词作动词，砌上城墙名词作动词，用乳汁喂养名词作动词，用乳汁喂养名词作状语，向下名词作状语，向下名词作状语，从上名词作状语，从上名词作状语，对着西面名词作状语，对着西面名词作状语，亲自名词作状语，亲自形容词作名词，美景形容词作名词，美景名词作动词，照在半墙上名词作动词，照在半墙上名词作状语，向西名词作状语，向西名词作动词
8、，像，犹如名词作动词，像，犹如名词作状语，时常名词作状语，时常指侵略的军队。指侵略的军队。等到。等到。道，指是非准则。道，指是非准则。或者。或者。指大自然。指大自然。一丈见方。一丈见方。到处。到处。七、特殊句式七、特殊句式不吾知也不吾知也_则何以哉则何以哉_何伤乎何伤乎_加之以师旅，因之以饥馑加之以师旅，因之以饥馑_夫天地者万物之逆旅也夫天地者万物之逆旅也_况阳春召我以烟景况阳春召我以烟景_项脊轩，旧南阁子也项脊轩，旧南阁子也_又杂植兰桂竹木于庭又杂植兰桂竹木于庭_使不上漏使不上漏_余自束发读书轩中余自束发读书轩中_宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置
9、句推断句推断句状语后置句状语后置句推断句推断句状语后置句状语后置句省略句省略句省略句，状语后置句省略句，状语后置句八、名句默写八、名句默写千千乘乘之之国国，_，加加之之以以师师旅旅，_；由由也也为为之之，比比及及三三年年，可可使使有有勇勇，且知方也。且知方也。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)莫莫春春者者，春春服服既既成成，冠冠者者五五六六人人，童童子子六六七七人人，浴浴乎乎沂沂，_，咏咏而而归归。(子子路路、曾曾皙皙、冉冉有、公西华侍坐有、公西华侍坐)夫夫天天地地者者万万物物之之逆逆旅旅也也；_。(春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序)借书满架，借书满架，_，冥然兀
10、坐，万籁有声；，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，明月半墙，_，风移影动，珊珊可爱。，风移影动，珊珊可爱。(项脊轩志项脊轩志)摄乎大国之间摄乎大国之间因之以饥馑因之以饥馑风乎舞雩风乎舞雩光阴者百代之过客也光阴者百代之过客也偃仰啸歌偃仰啸歌桂影斑驳桂影斑驳九、文学常识九、文学常识1走近作者走近作者(1)孔孔子子，名名丘丘，字字仲仲尼尼，春春秋秋末末期期鲁鲁国国人人。儒儒家家学学派派创创始始人人，思思想想家家，教教化化家家。论论语语是是一一部部_的的散散文文集集，它它是是孔孔子子的的门门人人和和再再传传弟弟子子
11、所所辑辑录录的的孔孔子子的的言言行行录录，全全面面地地反反映映了了孔孔子子的的哲哲学学、政政治治、文文化化和和教教化化思思想想，是是关关于于儒儒家家思思想想的的 重重 要要 著著 作作。宋宋 儒儒 把把 论论 语语 高高 校校 _和和_合称为合称为“四书四书”。语录体语录体中庸中庸孟子孟子(2)归归有有光光，字字熙熙甫甫，号号_，明明代代昆昆山山(今今江江苏苏昆昆山山)人人，明明代代散散文文家家，自自幼幼苦苦读读，九九岁岁能能文文，二二十十岁岁就就读读通通了了五五经经(诗诗经经、尚尚书书、易易经经、礼礼记记、春春秋秋)，三三史史(史史记记、前前汉汉书书、后后汉汉书书)。其其著著作作辑辑为为震震
12、川川先先生生全全集集，计计四四十十卷卷。归归有有光光与与王王慎慎中中、唐唐顺顺之之，茅茅坤坤等等因因提提倡唐宋古文，所以被称为倡唐宋古文，所以被称为“_”古文家。古文家。震川震川唐宋派唐宋派2资料链接资料链接(1)语语录录体体常常用用于于门门人人弟弟子子记记录录导导师师的的言言行行，有有时时也也用用于于佛佛门门的的传传教教记记录录。因因其其偏偏重重于于只只言言片片语语的的记记录录，不不重重文文采采，不不讲讲篇篇章章结结构构，不不讲讲篇篇与与篇篇之之间间甚甚至至段段与与段段之之间间时时间间及及内内容容上上的的必必定定联联系系，故故称称之之为为语语录录体体。先先秦秦记记载载孔孔子子及及弟弟子子言言
13、行行的的_及及宋宋代代记记载载程程颢颢、程程颐颐言言行行的的_，均均堪堪称称语录体的典范。语录体的典范。论语论语二程遗书二程遗书(2)唐宋派是明代的一个主要文学流派，以明中叶唐宋派是明代的一个主要文学流派，以明中叶的唐顺之、茅坤和的唐顺之、茅坤和_为代表。他们反对前、为代表。他们反对前、后七子的拟古主义文风。同时针对复古派的摹拟后七子的拟古主义文风。同时针对复古派的摹拟剽窃，提出剽窃，提出“直抒胸臆直抒胸臆”的创作主见，重视在文章的创作主见，重视在文章中抒发自己的真情实感。他们的主见对清代的桐中抒发自己的真情实感。他们的主见对清代的桐城派影响很大。城派影响很大。归有光归有光十、整体预知十、整体
14、预知1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序3项脊轩志项脊轩志课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是如何刻子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是如何刻画孔子四位弟子的性格特点的？画孔子四位弟子的性格特点的？【提示】子路比孔子小九岁，为人耿直，有勇力【提示】子路比孔子小九岁，为人耿直，有勇力才艺。他性情粗犷、率真，常常当面指责孔子，孔才艺。他性情粗犷、率真，常常当面指责孔子，孔子也常常指责他。但孔子对子路评价很高，认为他子也常常指责他。但孔子对子路评价很高，认为他有治理千乘之国的才能。所以，孔子话音刚落，子有治理千
15、乘之国的才能。所以，孔子话音刚落，子路就连忙抢先发言。从路就连忙抢先发言。从“率尔而对率尔而对”可见子路直爽性可见子路直爽性急的秉性。而冉有、公西华则能从急的秉性。而冉有、公西华则能从“夫子哂之夫子哂之”中隐中隐隐感到老师的看法，回答的特殊谦和。隐感到老师的看法，回答的特殊谦和。文中虽无一词写两人动作，但从文中虽无一词写两人动作，但从“以俟君子以俟君子”“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”“愿为小相焉愿为小相焉”的叙的叙述中，可以想见两人谨慎和缓的神情。曾皙是述中，可以想见两人谨慎和缓的神情。曾皙是曾参的父亲，年龄可能略小于子路。大家畅谈曾参的父亲，年龄可能略小于子路。大家畅谈思想时，他是边鼓
16、瑟边听着。当孔子要他谈谈思想时，他是边鼓瑟边听着。当孔子要他谈谈时，他才时，他才“舍瑟而作舍瑟而作”，夸夸其谈。短短几句，夸夸其谈。短短几句话，千年后仍让我们想起他超脱的思想，持重话，千年后仍让我们想起他超脱的思想，持重的举止，高雅清华的风度。的举止，高雅清华的风度。2有有人人说说春春夜夜宴宴从从弟弟桃桃花花园园序序开开头头“浮浮生生若若梦梦，为为欢欢几几何何”一一句句表表现现出出刚刚好好行行乐乐的的消消极极思思想想，你是怎样看待这个问题的？你是怎样看待这个问题的？【提提示示】“浮浮生生若若梦梦，为为欢欢几几何何”一一句句所所表表现现出出的的刚刚好好行行乐乐思思想想，在在我我们们看看来来是是消
17、消极极的的，但但这这种种思思想想在在封封建建社社会会的的某某些些学学问问分分子子和和达达官官贵贵人人中中却却是是普普遍遍存存在在的的，况况且且，李李白白文文章章的的开开头头不不过过是是为为了了引引出出下下文文；而而其其中中的的“欢欢”字字又又为为全全文文定定下下了了基基调，调，“况况”字以下写景如画，充溢着春天的朝气。字以下写景如画，充溢着春天的朝气。意境是崇高的，格调是明朗的。诵读全文，并不会滋意境是崇高的，格调是明朗的。诵读全文，并不会滋生生“浮生若梦浮生若梦”的消极心情，却能在获得艺术享受的的消极心情，却能在获得艺术享受的同时，提高精神境界，酷爱自然，酷爱人生。读文章同时，提高精神境界，
18、酷爱自然，酷爱人生。读文章时正所谓时正所谓“仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”。只要有正常的心。只要有正常的心态便不会在读此文时滋生消极心情。态便不会在读此文时滋生消极心情。3春春夜夜宴宴从从弟弟桃桃花花园园序序这这篇篇文文章章表表现现了了李李白白怎样的性格特点？怎样的性格特点？【提提示示】李李白白的的这这篇篇序序言言记记叙叙了了他他和和堂堂弟弟们们相相聚聚桃桃花花园园饮饮酒酒赋赋诗诗的的情情景景，事事实实上上是是抒抒情情散散文文，字字数数少少篇篇幅幅短短，但但抒抒发发了了他他清清爽爽潇潇洒洒的的风风格格。他他用用流流畅畅自自然然的的笔笔触触，写写下下了了这这篇篇千千古古名名作作。他他的的
19、“浮浮生生若若梦梦，为为欢欢几几何何”和和曹曹操操“人人生生几几何何，对对酒酒当当歌歌”有有相相像像的的豪豪迈迈之之处处，更更能能表表现现出出李李白白特特有有的的那那种傲岸蔑俗、放荡不羁的性格。种傲岸蔑俗、放荡不羁的性格。4项项脊脊轩轩志志的的第第2段段记记叙叙了了母母亲亲哪哪几几件件往往事事？这这些些事事情情是是怎怎样样串串连连起起来来的的？回回忆忆起起这这些些琐琐事事，为什么会为什么会“语未毕，余泣，妪亦泣语未毕，余泣，妪亦泣”呢？呢？【提提示示】第第2自自然然段段一一共共记记叙叙了了母母亲亲两两件件琐琐事事：一一是是母母亲亲当当年年曾曾经经来来过过轩轩中中，二二是是大大姊姊在在老老妪妪怀
20、怀中中呱呱呱呱啼啼哭哭，母母亲亲听听见见赶赶来来问问饥饥问问寒寒的的情情景景。这这两两件件往往事事是是通通过过老老妪妪的的回回忆忆串串连连起起来来的的。作作者者八八岁岁丧丧母母，很很早早就就失失去去了了母母亲亲的的爱爱抚抚和和关关怀怀，但但正正因为如此，作者对于母亲也怀有更深的眷恋之情。因为如此，作者对于母亲也怀有更深的眷恋之情。现现在在，曾曾侍侍候候过过母母亲亲的的老老妪妪来来到到轩轩中中，常常常常指指指指引引点点，“某某所所，而而母母立立于于兹兹”；有有时时，还还绘绘声声绘绘色色地地描描写写母母亲亲当当年年对对儿儿女女如如何何关关怀怀。母母亲亲早早已已逝逝去去，然然而而母母亲亲的的遗遗踪踪
21、如如今今仍仍到到处处可可见见，母母亲亲亲亲切切的的话话语语还还响响在在耳耳边边，这这一一切切怎怎能能不不引引起起作作者者对对母母亲亲深深深深的的怀怀念念呢呢？因因此此，话话语语未未毕毕，作作者者不不禁禁潸潸然然泪泪下下。至至于于老老妪妪，一一则则因因为为“先先妣妣抚抚之之甚甚厚厚”，二二则则也也有有感感于于母母亲亲一一片片慈慈祥祥之之心心，所所以以也也随随之之哭哭泣泣。这这一一笔笔明明写写老老妪妪，事事实实上上进进一一步步赞赞美美了了母母亲的品德。亲的品德。山东水浒书业有限公司山东水浒书业有限公司 优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书第六单元文无定格贵在鲜活第六单元
22、文无定格贵在鲜活基基础础自自主主学学案案课课堂堂互互动动探探究究写写作作素素材材积积累累知知能能优优化化演演练练美美文文佳佳作作欣欣赏赏啪啪啪 :/iviviv 趽鸪祭5子子路路、曾曾皙皙、冉冉有有、公公西西华华侍侍坐坐中中的的孔孔子子是什么样的形象？是什么样的形象？【名名师师点点拨拨】孔孔子子既既是是一一个个有有志志向向，也也是是一一个个苦苦闷闷的的活活生生生生的的形形象象。孔孔子子原原来来是是问问他他的的弟弟子子在在政政治治上上怎怎样样施施展展自自己己的的志志向向，曾曾皙皙却却答答非非所所问问，讲讲了了一一通通投投身身自自然然怀怀抱抱、恬恬然然自自适适的的乐乐趣趣，离离开开了了政政治治。孔
23、孔子子“喟喟然然”而而叹叹，对对曾曾皙皙所所说说的的深深表表赞赞许。这表现了孔子思想上的冲突。许。这表现了孔子思想上的冲突。孔子一生，其思想的主导方面是主动用世的，他孔子一生，其思想的主导方面是主动用世的，他周游列国，希望按其周游列国，希望按其“仁仁”的观点对当时的政治的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行道不行”的的时候，他的内心有过苦闷，他的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然喟然”之叹，之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着较之那个挂着“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”招牌的孔
24、圣人，招牌的孔圣人，更为可信动人。更为可信动人。6项项脊脊轩轩志志以以记记叙叙庭庭中中那那株株枇枇杷杷树树作作结结，这样的写法有什么好处？这样的写法有什么好处？【名名师师点点拨拨】文文章章结结尾尾，贵贵有有余余味味。这这篇篇课课文文的的结结尾尾，可可说说是是“言言有有尽尽而而意意无无穷穷”。“庭庭有有枇枇杷杷树树，吾吾妻妻死死之之年年所所手手植植也也。”看看到到树树，就就似似乎乎看看到到妻妻子子的的音音容容笑笑貌貌，就就似似乎乎听听到到妻妻子子的的欢欢声声笑笑语语。“黯黯然然销销魂魂者者，唯唯别别而而已已矣矣！”何何况况这这一一番番是是永永别别呢呢！枇枇杷杷树树“今今已已亭亭亭亭如如盖盖矣矣”
25、。由由“亭亭亭亭如如盖盖”的的树树，自自然然就就会会联联想想到到当当年年亭亭亭亭玉玉立立之之人人，可可现现在在物物虽虽在在而而人人已已去去，占占据据着着心心头头的的只只是是一一片片怅怅惘惘之之情情。这这一一句句话话，托托物物寓寓情情；同同时时又又点点到到“庭庭”，与与题题目目“项项脊脊轩轩志志”相相照照应应。言言简简意意丰丰情情深深，耐耐人人寻寻味。味。细剖细剖深析深析楼主楼主你认为这三篇文章有何特点？请谈谈自己的看法。你认为这三篇文章有何特点？请谈谈自己的看法。沙发沙发这三篇文章贴近日常生活，富于生活情趣。子这三篇文章贴近日常生活，富于生活情趣。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐记叙的是在一种路、
26、曾皙、冉有、公西华侍坐记叙的是在一种融洽、同等的气氛中进行的沟通探讨，四个学生融洽、同等的气氛中进行的沟通探讨，四个学生性格各异，志向不同；孔子谆谆教化，诲人不倦。性格各异，志向不同；孔子谆谆教化，诲人不倦。春夜宴从弟桃花园序全面记叙了一次春夜游春夜宴从弟桃花园序全面记叙了一次春夜游赏的阅历和感受，无论是观花赏月、吟诗论文，赏的阅历和感受，无论是观花赏月、吟诗论文，还是说理谈玄，举杯畅饮，都充溢了深厚的生活还是说理谈玄，举杯畅饮，都充溢了深厚的生活情趣情趣.项脊轩志动情地回顾了自己青少年时代的生项脊轩志动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣，并由此引出自己和亲人活和志趣，并由此引出自己和亲人祖
27、母、母祖母、母亲、妻子，亲、妻子，“多可喜，亦多可悲多可喜，亦多可悲”的很多平凡的的很多平凡的日常琐事的回忆，表现了物在人亡，三世变迁的日常琐事的回忆，表现了物在人亡，三世变迁的感慨，表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情。感慨，表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情。凳子凳子这这三三篇篇文文章章有有的的是是特特定定的的谈谈话话场场景景的的照照实实纪纪录录，有有的的是是叙叙议议结结合合的的抒抒情情诗诗赋赋，有有的的是是借借物物抒抒情情的的回回忆忆性性小小品品。这这些些作作品品在在形形式式上上不不受受羁羁绊绊，随随意意潇潇洒洒。李李白白在在春春夜夜宴宴从从弟弟桃桃花花园园序序中中先先发发“浮浮生生若
28、若梦梦，为为欢欢几几何何”的的感感慨慨，再再抒抒写写宴宴游游的的经经过过和和乐乐趣趣；归归有有光光则则把把对对世世事事变变迁迁的的无无限限伤伤感感融融入入对对项项脊脊轩轩的的描描写写中中、对对亲亲人人音音容容笑笑貌貌的的回回忆忆中中这这些些作作品品的的创创作作拓拓宽宽了了散散文文的的视视野野，摆摆脱脱了了形形式式的束缚。的束缚。三楼三楼三三篇篇文文章章的的语语言言风风格格虽虽然然各各不不相相同同，但但是是都都是是用用较较为为凝凝练练简简洁洁的的语语言言表表达达情情感感的的。子子路路、曾曾皙皙、冉冉有有、公公西西华华侍侍坐坐中中孔孔子子对对学学生生的的评评价价和和人人生生看看法法从从“哂哂之之”
29、和和“喟喟然然叹叹曰曰”这这两两处处就就得得到到了了充充分分的的呈呈现现；春春夜夜宴宴从从弟弟桃桃花花园园序序中中，李李白白用用“夫夫天天地地者者万万物物之逆旅也；光阴者百代之过客也。之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何而浮生若梦，为欢几何”几句便道出了千百代几句便道出了千百代文人志士的共同感叹；项脊轩志结尾有文人志士的共同感叹；项脊轩志结尾有“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣如盖矣”一句，融入了作者的无限感伤之情，一句，融入了作者的无限感伤之情，道尽了世事沧桑，物是人非的感慨，寄予了作道尽了世事沧桑，物是人非的感慨，寄予了作
30、者对往事、对亡妻的缅怀和眷恋之情。这些感者对往事、对亡妻的缅怀和眷恋之情。这些感情都沉醉在简洁的语言中，却生发出动人心魄情都沉醉在简洁的语言中，却生发出动人心魄的力气。的力气。写作素材积累写作素材积累托物寄情的表现手法托物寄情的表现手法项脊轩志这篇文章中项脊轩志这篇文章中“项脊轩项脊轩”牵系着归家的牵系着归家的几代人，而且都是作者最思念的人；项脊轩牵系着几代人，而且都是作者最思念的人；项脊轩牵系着作者和家庭的很多事，轩的变迁反映了家族命运的作者和家庭的很多事，轩的变迁反映了家族命运的变更；轩是作者喜悦与哀痛、希望与幻想的见证。变更；轩是作者喜悦与哀痛、希望与幻想的见证。文章到处写项脊轩，事实上
31、是到处在写作者自己的文章到处写项脊轩，事实上是到处在写作者自己的感情，小屋成了全文思想感情的一个绾结，为抒发感情，小屋成了全文思想感情的一个绾结，为抒发内心感受的一个触发点。内心感受的一个触发点。技法借鉴技法借鉴随堂练笔随堂练笔以以“花花”为话题，写一段抒情文字，运用托物为话题，写一段抒情文字，运用托物寄情的表现手法，不少于寄情的表现手法，不少于80字。字。1课内素材开发课内素材开发 孔子不耻下问孔子不耻下问春春秋秋时时代代，孔孔子子被被人人们们尊尊为为“圣圣人人”，他他有有弟弟子子三三千千，大大家家都都向向他他请请教教学学问问。他他的的论论语语是是千千百年来的传世之作。百年来的传世之作。素材
32、积累素材积累孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新颖他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新颖，向别人问这问那。有人笑道：，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出孔子学问出众，为什么还要问？众，为什么还要问？”孔子听了说：孔子听了说：“每事必问，每事必问，有什么不好？有什么不好？”他的弟子问他：他的弟子问他：“孔圉死后，为什孔圉死后，为什么叫他孔文子？么叫他孔文子？”孔子道：孔子道：“聪慧好学，不耻下问，聪慧好学，不耻下问，才配叫才配叫文文。”弟子们想：弟子们想：“老师常向别人求教，老师常向别人求教，也并不以为耻
33、辱呀！也并不以为耻辱呀！”适用话题适用话题这则有关孔子的材料可用于这则有关孔子的材料可用于“虚心虚心”、“不耻下问不耻下问”、“学与问学与问”等有关话题或材料作文的写作中。等有关话题或材料作文的写作中。2鲜活素材速递鲜活素材速递“袖珍人袖珍人”董志军董志军爱爱情情，常常人人眼眼里里一一般般的的字字眼眼，在在23岁岁的的董董志志军军和和21岁岁的的袁袁婉婉瑜瑜眼眼里里却却曾曾经经不不行行望望更更不不行行及及。故故事事的的男男主主子子董董志志军军家家住住辽辽宁宁省省鞍鞍山山市市台台安安县县，由由于于患患有有先先天天性性佝佝偻偻病病，四四肢肢发发育育畸畸形形，身身高高只只有有80厘厘米米，被被称称为
34、为“袖袖珍珍人人”。女女孩孩袁袁婉婉瑜瑜是是广广东东肇肇庆庆人人，1岁岁时时因因为为意意外外被被火火烧烧伤伤了了脸脸、头头部部和和左左手手，左左手手只只剩剩下下了了手手掌掌，没没了了鼻鼻子子，20年年来来她她不不能能闭闭眼眼睡睡觉觉，导导致致视视力力受受损损严严峻峻。这这两两个个自自信信乐乐观观、自自尊尊独独立立的的残残疾疾人人通通过过网网络络走走在在了了一一起起，并并相相约约走走下下去去，诠诠释释出出“残残疾疾人人只只要要英英勇勇走走进进阳阳光光、一一样样会会有有动动人人的的真真情情，总会收获属于自己的天空总会收获属于自己的天空”。适用话题适用话题这这则则材材料料可可用用于于“找找寻寻真真情
35、情”、“超超越越自自我我”、“坚坚毅毅与与完备完备”、“华蜜华蜜”等有关话题或材料作文中。等有关话题或材料作文中。知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏孔子的潇洒孔子的潇洒周国平周国平我宠爱读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。我宠爱读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲谈读，譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了很多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来读出了很多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发觉孔子乃是一个相当潇我也闲翻这部圣人之言，发觉孔子乃是一个相当潇洒的人。洒的人。在在我我的的印印象象中中，儒儒家家文文化化一一
36、重重事事功功，二二重重人人伦伦，是是一一种种很很入入世世的的文文化化。然然而而，作作为为儒儒家家始始祖祖的的孔孔子子，其其实实对对于于功功利利的的看看法法颇颇为为淡淡泊泊，对对于于伦伦理理的的看看法法又又颇颇为为灵灵敏敏。这这两两个个方方面面，可可以以用用两两句句话话来来代代表表，便便是是“君子不器君子不器”和和“君子不仁君子不仁”。孔孔子子是是一一个个读读书书人人。一一般般读读书书人人寒寒窗窗苦苦读读，心心中中都都悬悬着着一一个个目目标标，就就是是有有朝朝一一日日成成器器，即即成成为为某某方方面面的的专专家家，好好在在社社会会上上混混一一个个稳稳定定的的职职业业。说说一一个个人人不不成成器器
37、，就就等等于于是是说说他他没没出出息息，这这是是很很忌忌讳讳的的。孔孔子子却却坦坦然然地地说说，一一个个真真正正的的人人原原来来就就是是不不成成器器的的。也也的的确确有有人人讥讥他他博博学学而而无无所所专专长长，他他听听了了自自嘲嘲地地说说：“那么我就以赶马车为专长吧。那么我就以赶马车为专长吧。”其其实实，孔孔子子对对于于读读书书有有他他自自己己的的看看法法。他他主主见见读读书书要要从从爱爱好好动动身身，不不赞赞成成为为求求知知而而求求知知的的纯纯学学术术看看法法(知知之之者者不不如如好好之之者者，好好之之者者不不如如乐乐之之者者)。他他还还主主见见读读书书是是为为了了完完善善自自己己，鄙鄙夷
38、夷那那种种沽沽名名钓钓誉誉的的庸庸俗俗文文人人(古古之之学学者者为为己己，今今之之学学者者为为人人)。他他一一再再强强调调，一一个个人人重重要要的的是是要要有有真真才才实实学学，而而无无须须在在乎乎外外在在的的名名声声和和遭遭遇遇，类类似似于于“不不患患莫莫己己知知，求求为为可可知知也也”这这样样的的话话，论论语语中中至至少少重重复了四次。复了四次。“君君子子不不器器”这这句句话话不不仅仅说说出出了了孔孔子子的的治治学学观观，也也说说出出了了他他的的人人生生观观。有有一一回回，孔孔子子和和他他的的四四个个学学生生闲闲聊聊，让让他他们们谈谈谈谈自自己己的的志志向向。其其中中三三人人分分别别表表示
39、示想想做做军军事事家家、经经济济家家和和外外交交家家，惟惟有有曾曾点点说说，他他的的志志向向是是暮暮春春三三月月，轻轻装装动动身身，约约了了若若干干大大小小挚挚友友，到到河河里里游游泳泳，在在林林下下乘乘凉凉，一一路路唱唱歌歌回回来来。孔孔子子听听罢罢，喟喟然然叹叹曰曰：“我我和和曾曾点点想想的的一一样样。”圣圣人人的的这这一一叹叹，活活泼泼泼泼地地叹叹出出了了他他的的未未染染的的性性灵灵，使使得得两两千千年年后后一一位位最最重重性性灵灵的的文文论论家家大大受受感感动动，竟竟改改名名“圣圣叹叹”，以以志志纪纪念念。人人生生在在世世，何何必必非非要要成成个个什什么么器器、做做个个什什么么家家呢呢
40、，只只要要活活得得悠然自由，岂非胜似一切？悠然自由，岂非胜似一切？孔孔子子实实在在是是一一个个特特殊殊通通情情达达理理的的人人，他他有有常常识识，知知分分寸寸，丝丝毫毫没没有有偏偏执执傲傲岸岸。“信信”是是他他亲亲自自规规定定的的“仁仁”的的内内涵涵之之一一，然然而而他他明明明明说说：“言言必必信信，行行必必果果”，乃乃是是僵僵化化小小人人的的行行径径。其其要要害害是是那那两两个个“必必”字字，毫毫无无变变通通的的余余地地，把把这这位位老老先先生生惹惹火火了了。他他还还反反对对遇遇事事过过分分谨谨慎慎。我我们们常常说说“三三思思而而后后行行”，这这句句话话也也出出自自论论语语，只只是是孔孔子并
41、不赞成，他说再思就可以了。子并不赞成，他说再思就可以了。或或许许孔孔子子还还有有不不潇潇洒洒的的地地方方，我我举举的的只只是是一一面面。有有这这一一面面终终归归是是令令人人兴兴奋奋的的。探探讨讨孔孔子子，假假如如能能顾顾及及他他的的全全人人，对对他他的的哲哲学学或或许许会会有有些些新新的的相相识识吧。吧。【赏评】对于如何读论语，作家周国平独【赏评】对于如何读论语，作家周国平独辟蹊径，以自己独到的眼光读出了辟蹊径，以自己独到的眼光读出了“孔子的潇洒孔子的潇洒”，他认为这，他认为这“潇洒潇洒”二字，主要体现在二字，主要体现在“对于对于功利的看法颇为淡泊功利的看法颇为淡泊”和和“对于伦理的看法颇为对
42、于伦理的看法颇为灵敏灵敏”两个方面。文中还指出孔子读书方面的看两个方面。文中还指出孔子读书方面的看法：主见读书要从爱好动身，不赞成为求知而求法：主见读书要从爱好动身，不赞成为求知而求知的纯学术看法；主见读书是为了完善自己。此知的纯学术看法；主见读书是为了完善自己。此外，文章并没有就此止笔，还指出孔子外，文章并没有就此止笔，还指出孔子“不潇洒不潇洒”的一面，告知我们探讨孔子要的一面，告知我们探讨孔子要“顾及他的全人顾及他的全人”。本文为我们研读论语供应了另一种读法，。本文为我们研读论语供应了另一种读法，颇耐人寻味。颇耐人寻味。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此进入课件书目点此进入课件书目按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放感谢运用感谢运用