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1、中国古代诗歌散文欣赏中国古代诗歌散文欣赏子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下去，必世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年年1月全世界诺贝尔奖获得者月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言集会巴黎时宣言-你了解孔子的智慧吗？你了解孔子的智慧吗？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“己所不欲，勿
2、施于人。在邦无怨，在家无怨。”知者乐山，仁者乐水。知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。山而小天下。（孟子孟子尽心上尽心上）不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。你知道孔子关于教育的哪些智慧？有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学派儒家学派创始人，我创始人，我国著名的思想家、教育家、政国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为治家，被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核
3、心是仁仁，政治上主，政治上主张张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。千余年封建社会的统治思想。智者、仁者智者、仁者-一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是，是孔子的门人和再传弟子所辑录孔子的门人和再传弟子所辑录的的孔子的言行录孔子的言行录，全面反映了，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重育思想，是关于儒家思想的重要著作。要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。思想宝库思想宝库子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍
4、坐 重要篇章重要篇章子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名听读课文听读课文问问“志志”言言“志志”评评“志志”内容理解内容理解 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日长长乎乎尔尔，毋毋吾以也。居居则曰：“不吾知也！如如或或知知尔，则何以以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做闲居，平时翻译子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：人家不了解我呀！假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采
5、用什么措施呢？子路率率尔尔而对曰：“千乘乘之国，摄摄乎乎大国之间，加之以师师旅旅，因之以饥饥馑馑；由也为之，比比及及三年，可使有勇，且知方方也。”夫子哂哂之。轻率急忙轻率急忙比（b)等到正道，指是非准则微笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队夹夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。翻译子路急忙回答道：（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。孔夫子微微地笑了。（又问）：求，你怎么样？治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且
6、遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国 “求！尔何如？”对曰：“方方六七十，如如五六十，求也为为之，比比及及三年，可使足足民。如如其礼乐，以俟俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（b)等到使动用法，使足。至于等待翻译（冉求）回答说：一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于
7、年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民 “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如如会会同同，端端章章甫甫，愿为小小相相焉。”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。翻译孔子又问西华）：赤，你的志向如何？（公西华）回答说：我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任
8、一个“小小相相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,“点！尔何如？”鼓瑟希希，铿铿尔尔，舍舍瑟而作作。对曰：“异乎三子者之撰撰。”子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴浴乎乎沂沂，风风乎乎舞舞雩雩，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。翻译“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声
9、，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春
10、游图春游图 夫子喟然喟然叹曰：“吾与与点也！”三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。唯求则非邦也与与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：翻译孔子长叹了一口气，说道：我赞成曾晢的志向啊！子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾晢留在后面。曾晢说：他们三位的话怎么样？孔子说：只不过是各自谈谈志向罢了。曾晢说：老师为什么要笑仲由呢？孔子说：治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道难道冉求所讲
11、的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华公西华公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜为何为何“哂哂”由由赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊为何为何“与与”点？点？三三 还还是是在在讲讲治治国国 二二 不不想想做做官官，逍逍遥遥生生活活一一 太太平平盛盛世世的的缩缩影影以礼治国孔子的孔子的“志志”是
12、什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以疾苦。否则，他以“仁仁”为本的为本的思想就无从得以体现。思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。是礼治。礼
13、是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。周者，虽百代可知也。”（论语论语述而述而）似乎周礼是千）似乎周礼是千秋不变的规范。秋不变的规范。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君
14、君，臣君君，臣臣，父父子子臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。不中，罚不中则民无所措手足。”（论语论语子路子路）孔子主张克已复礼。孔子主张克已复礼。论语论语颜渊颜渊记载：记载：“颜渊问仁。颜渊问仁。子曰：子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问颜渊又问“克已复礼克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：的具体内容是什么，孔子说：“非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，
15、非礼勿动。勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。本文记述了孔子和他的四位弟子本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，的志向，孔子加以点评，具体生动的具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家突出地显示了儒家礼乐治国礼乐治国的共同理的共同理想。想。这种理想，在这种理想，在21世纪的人们心中世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响依然激荡起轰然巨响-延伸练习延伸练习 孔子孔子：他没有什么万卷巨
16、著，万余字的语录是他一生思：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。他，一个老人，高山仰止，景行行止。一、请为孔子写一段颁奖词一、请为孔子写一段颁奖词二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇二、读了本文，
17、你有哪些感悟？请写一篇文章。文章。三、在三、在21世纪的今天，随着中世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。候，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。请就此简评。孔子学院标志孔子学院标志 1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（一）一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者知识归纳知识归纳（1）如如1、以吾一日长乎尔
18、2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（2）尔尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎（3）乎乎比比在在和、跟和、跟到、在到、在语气词语气词 表反问表反问“呢呢”1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子（4）以介词介词 因为因为动词动词 认为认为动词动词 做做、用、用介词介词 用用 连词连词 而而 1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。
19、戴着礼帽。弹奏弹奏跟在后面跟在后面吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词类活词类活用用1 1、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也2 2、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。正道，是非标准。译成译成“为人的道理为人的道理”。小小的事情，大的事情的事情，大的事情（2）形容词活用为名词形容词活用为名词1 1、子路率尔而、子路率尔而对对曰曰2 2、比及三年，可使、比及三年，可使足足民民回答回答使使富足富足（3）形容词活用为动词形容词活用为动词1、不吾知也2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。3、则何以哉4、何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特
20、殊句式（1）宾语前置宾语前置5 5、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句状语后置句4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点1 1、可使有勇，且知方也、可使有勇，且知方也（其）（其）译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，并且）都有勇气，并且懂得做人的道理。懂得做人的道理。（3）省略句省略句2、毋吾以也、毋吾以也译文译文：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年纪大年纪大一点就不说了一点就不说了）。
21、）。1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰巩固练习巩固练习Ashng夫子何哂（夫子何哂（shn）由也）由也2 2下列句子中没有通假字的一项是（下列句子中没有通假字的一项是（）A A唯求则非邦也与唯求则非邦也与B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也D欤欤暮暮稀稀3 3下列划线的字词不是名词活用的一下列划线的字词不是名词活用的一项是（）项是（）A A宗庙之事，如会同，端章
22、甫，愿为宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉小相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。词：戴着礼帽。吹风，乘凉吹风，乘凉跟在后面跟在后面D4 4下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误字，解释有误的一项是（）的一项是（）A A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如）或知尔，则何如哉B B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君
23、子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者C5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（）A.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B.鼓瑟希，铿尔鼓瑟希，铿尔C.三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后 D.加之以师旅加之以师旅6、下列各句中不属于宾语前置的一项（、下列各句中不属于宾语前置的一项（）A.以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也B.子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”C.夫子何哂由也夫子何哂由也D.如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉DC7、选出对孔子弟子述志时的语言和、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项动作所表现出性格特点理解不正确的一项（）A.子路：子路：“率尔对曰率尔对曰”表现其坦率莽撞表现其坦率莽撞B.冉有：冉有：“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚表现其谦虚谨谨 慎慎C.公西华：公西华：“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”表现其沉稳表现其沉稳自知自知D.曾皙：曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其表现其清高闲散清高闲散D