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1、“文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学”：深邃的人生感悟深邃的人生感悟战国战国庄子庄子甘肃省临夏中学甘肃省临夏中学 刘文礼刘文礼 庄子，名周庄子，名周。战国中期人。著名的思想家、哲学家、文学家。是道家学派道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄老庄”。庄子生平庄子生平约前约前369前前286 庄子庄子又名又名南华经南华经，现存，现存3333篇，内篇篇，内篇7 7篇，外篇，外篇篇1515篇，杂篇篇，杂篇1111篇。内篇当是庄子自撰，外篇、杂篇可篇。内篇当是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所补。能是庄周门人和后学所补。 庄子庄子一大特色，在文学意义上代一大特色，在文学意义上代表了了
2、先秦散文最高成就。表了了先秦散文最高成就。行文多为寓行文多为寓言，善于虚构，汪洋恣肆，想象丰富奇言，善于虚构，汪洋恣肆，想象丰富奇特，气势波澜壮阔，且富浪漫主义色彩。特，气势波澜壮阔，且富浪漫主义色彩。多用多用夸张、比喻、拟人夸张、比喻、拟人等修辞方法。等修辞方法。 其中的名篇有其中的名篇有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等。等。 “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。自动找上门去
3、不可。” 著名学者著名学者南怀瑾南怀瑾 儒家给我们的中国人的是一片心灵的土地儒家给我们的中国人的是一片心灵的土地，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。的是一个人的社会人格的实现。 道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。 人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。做一个圣贤。 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。
4、但是，无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也有祈向，不可得也”（庄子庄子天地天地）。）。一方一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之王公大人不能器之” 的现实处境又使他无法的现实处境又使他无法一展抱负。一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。 “逍遥逍
5、遥”也写作也写作“消摇消摇”，意思是，意思是优游自得的样子优游自得的样子；“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、自由自在地活动没有任何束缚地、自由自在地活动。朗读课文朗读课文 纠正读音纠正读音 第第1 1段：大小物皆有运徙之待段：大小物皆有运徙之待自身所限没有自身所限没有绝对的自由；绝对的自由； 第第2 2段：大小物还有大小之辨段：大小物还有大小之辨造化所限没有造化所限没有绝对的自由；绝对的自由； 第第3 3段：逍遥者自可一无所待段：逍遥者自可一无所待无己、无功、无己、无功、无名，绝对自由。无名，绝对自由。鹏飞依风鹏飞依风野马尘埃以息吹野马尘埃以息吹水水舟；风舟；风鸟鸟路路粮粮自然万物皆有所
6、待自然万物皆有所待所待有大小所待有大小（特殊例子）（特殊例子）（普通例子）（普通例子）野马尘埃野马尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠北冥鲲鹏北冥鲲鹏杯水芥舟杯水芥舟适远备粮适远备粮万物皆有所待万物皆有所待万物所待有大小万物所待有大小比喻强调比喻强调大小对比大小对比对比反衬对比反衬反驳强调反驳强调野马尘埃野马尘埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鸠蜩鸠嘲鹏嘲鹏远行者远行者万物皆有所待万物皆有所待鲲鹏鲲鹏奋飞奋飞第第1 1自然段自然段理清思路，感悟第二段：理清思路，感悟第二段：万万物物皆皆有有所所待待且且有有大大小小之之分分斥鴳笑之小知斥鴳笑之小知也也鲲鹏适南大知也鲲鹏适南大知也冥灵大椿大年也冥灵大椿大年也朝菌蟪蛄小年也朝
7、菌蟪蛄小年也 小：朝菌小：朝菌 蟪蛄蟪蛄大：冥灵大：冥灵 大椿大椿 彭祖彭祖大：鲲鹏大：鲲鹏小：斥鴳小：斥鴳小知不及大知小知不及大知小年不及大年小年不及大年汤之问棘汤之问棘小大之辩小大之辩归纳第二段段意归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳 段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异
8、，但终归都是“有所待有所待”。列子列子宋荣子宋荣子理清思路，感悟第三段：理清思路，感悟第三段：未未达达逍逍遥遥之之境境知行德而者知行德而者至神圣人至神圣人效、比、合、征四种人效、比、合、征四种人宋荣子宋荣子列子列子至人至人神人神人圣人圣人真逍遥真逍遥非逍遥非逍遥衬衬 托托真正的逍遥真正的逍遥 所谓所谓“无功无功”，就是，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物物。 所谓所谓“无名无名”，就是，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 所谓所谓“无已无已”，就是，就是忘掉自我忘掉自我。不受外物的束缚，达到不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界恬淡自适的境界
9、。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。的绝对自由。作品主旨作品主旨 本文从超越时空、阐明必然入手，宣扬了本文从超越时空、阐明必然入手，宣扬了自由的妙旨：大至高飞万里的鹏鸟，小至蜩与自由的妙旨：大至高飞万里的鹏鸟，小至蜩与学鸠，世间万物都
10、是有所待而不自由的；只有学鸠，世间万物都是有所待而不自由的；只有消灭物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、消灭物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。逍遥游。老庄思想的积极意义老庄思想的积极意义： 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处安时处顺，则穷通自乐顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地；人们在蝇营狗苟地追求名利时，追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们庄子
11、告诉我们敝屣富敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄寻一剂良药。写作特色写作特色本文写作上有何特点？本文写作上有何特点？1.1.借用寓言说理，形象生动。借用寓言说理，形象生动。2.2.想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩。想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩。3.3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。4.4.善用善用“三
12、言三言”：寓言、重言、卮言：寓言、重言、卮言 。寓言寓言：有寄托意的小故事。：有寄托意的小故事。重言重言 zhng yn ：援引或摘录前贤或古人的谈话或言论。：援引或摘录前贤或古人的谈话或言论。卮言卮言zh yn ：自然随意之言。：自然随意之言。 “寓言寓言”“”“重言重言”是是叙述描写叙述描写，“卮言卮言”是是议论议论。 庄子明言其行文之法曰：庄子明言其行文之法曰：“以卮言为曼衍，以重言为真，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广以寓言为广。” 把抽象的议论作为漫衍，把假托的长者、尊者、名人的言把抽象的议论作为漫衍，把假托的长者、尊者、名人的言语作为真话，用虚拟的寄寓于他人他物的言语广泛的讲述道理。语作为真话，用虚拟的寄寓于他人他物的言语广泛的讲述道理。 1.谐谐言鹏之物言鹏之物典籍说明典籍说明 汤问棘鹏之事汤问棘鹏之事史实印证史实印证以重言为真以重言为真2.2.蜩、鸠笑鹏蜩、鸠笑鹏奚以之九万里奚以之九万里 斥鷃笑鹏斥鷃笑鹏 奚适奚适以卮言为曼衍以卮言为曼衍3.3.鹏鹏庄子（欲自由而不能）庄子（欲自由而不能） 蜩鸠蜩鸠无知而自大的人无知而自大的人以寓言为广以寓言为广