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1、 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子 庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ， 时期时期 人，人，著名的著名的 ， 的重要代表，与老子并称的重要代表，与老子并称为为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在在政治上，他主张政治上，他主张无为而治无为而治。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家 庄子庄子 庄子庄子一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ， 和和 。文笔。文笔 ，想象，想象 ，气，气势势 。 庄子庄子善于虚构，大多是善于虚构，大多是寓言寓言作品，作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想
2、象丰想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，值方面讲，庄子庄子一书展现出的浪漫主义才力，一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 （汉文学汉文学史纲要史纲要）郭沫若说：）郭沫若说： 以思想家而兼文章家的人，以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 （庄子与庄子与鲁迅鲁迅）也有人称他的作品是）也有人称他的作品是 文学的哲学、哲学的文学的哲学
3、、哲学的文学文学 。 33波澜壮阔波澜壮阔奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆听录音朗读，给下列红色字的注音听录音朗读，给下列红色字的注音： 逍遥逍遥-自由自在，无拘无束自由自在，无拘无束 逍遥游逍遥游- - 没有任何束缚地、自由自没有任何束缚地、自由自在地活动。在地活动。 指无所依赖、绝对自由地遨游于精指无所依赖、绝对自由地遨游于精神世界。神世界。 庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘并没有勘knkn破生死关。于是他说：破生死关。于是他说：“我以天地为我以天地为
4、棺椁棺椁gugu ，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗吗？” 弟子们不觉垂泪，说：弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。您的遗体。”庄子笑道：庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？享用，不是太偏颇了吗？” 1 1、冥：、冥：通通“溟溟” 海海 2 2、名：、名：名词，名字名词，名字3 3、之：、之：取独，不译取独，不译
5、 4 4、其：、其：代词，指代鲲代词，指代鲲5 5、为：、为：动词，成为动词，成为 6 6、为：、为：动词，叫做动词，叫做7 7、怒：、怒：古：奋力；今：生气古：奋力；今：生气 8 8、若：、若：好像好像9 9、垂：、垂：通通“陲陲”，边际，边际 1010、是：、是：指示代词，这指示代词，这1111海运：海运：古：海动古：海动 今：海上运输今：海上运输 1212于：于：介，到介，到 1313：.者，者，.也。也。判断句判断句第第1 1自然段自然段 北北冥冥1有鱼，其有鱼，其名名2为鲲。鲲为鲲。鲲之之3大，不知大，不知其其4几千里几千里也；化而也；化而为为5鸟，其名鸟，其名为为6鹏。鹏之背，不知
6、其几千里也；鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒7而飞，其翼而飞，其翼若若8垂垂9天之云。天之云。是是1010鸟也，鸟也，海运海运1111则将则将徙徙于于1212南冥，南冥南冥，南冥者者，天池，天池也也1313。表顺承表顺承 北方的大海有一条鱼，它的北方的大海有一条鱼，它的名字名字叫做鲲。叫做鲲。鲲鲲很很大，不知道大，不知道它它有几千里。鲲变化有几千里。鲲变化成为成为鸟，鸟，鸟的名字鸟的名字叫做叫做鹏。鹏的背，不知道它有几千里鹏。鹏的背，不知道它有几千里。当它。当它奋起奋起而飞的时候，它的翅膀就像从天边而飞的时候，它的翅膀就像从天边的云。的云。这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南
7、海。南南海。南海海就是个天然的就是个天然的的水池。的水池。 描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大无比形体硕大无比，变化神奇莫测，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。奋飞时气势壮美。 北北冥冥1有鱼，其有鱼，其名名2为鲲。鲲为鲲。鲲之之3大，不知大，不知其其4几千里几千里也；化而也；化而为为5鸟，其名鸟，其名为为6鹏。鹏之背，不知其几千里也鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒7而飞，其翼而飞，其翼若若8垂垂9天之云。天之云。是是1010鸟也，鸟也，海运海运1111则则将徙将徙于于1212南冥，南冥南冥，南冥者者，天池，天池也也1313。古：离开；今：到古：离开；今：到第第2 2自然段自然段 齐谐齐谐者者，
8、志志怪怪者者也也。谐之言曰。谐之言曰“鹏鹏之之徙于徙于 南冥也，水南冥也，水击击三千里，三千里，抟扶摇抟扶摇 而而 上上者者九万里九万里，去去以以六六月月 息息者也。者也。”野马野马也，尘埃也，生物也，尘埃也，生物之以之以息相吹也。天息相吹也。天之之 苍苍苍苍，其其正色也？正色也？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其其视下也，亦若视下也，亦若 是是则已矣。则已矣。 记载记载的书的书判断句判断句取独取独被击起，表被动被击起，表被动乘着旋转而上的暴风乘着旋转而上的暴风表修饰表修饰n n 作作v v ：向上直冲：向上直冲介，用，凭借介，用，凭借气息气息取独；用取独；用取独取独其其其其：表选择，：表
9、选择，“是是还是还是”它：大鹏它：大鹏这这 齐谐齐谐者者，志志怪者怪者也也。谐之言曰。谐之言曰“鹏鹏之之徙于南冥也，徙于南冥也，水水击击三千里三千里，抟抟扶摇而上者扶摇而上者九万九万里里，去去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物也，尘埃也，生物之之以以息相吹也。天息相吹也。天之之苍苍苍苍，其其正正色也？色也？其其远而无远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 齐谐是专门记载怪异事情的书。齐谐是专门记载怪异事情的书。齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪被击起远达几千里。水浪被击起远达几千里。它环
10、绕着旋转而上它环绕着旋转而上的暴风飞上了几万里的高空，凭借的是六月的暴风飞上了几万里的高空，凭借的是六月的大风离开北海。的大风离开北海。”像野马般的雾气，空中像野马般的雾气，空中的尘埃，都是大自然中各种生物用气息相互的尘埃，都是大自然中各种生物用气息相互吹拂的结果。吹拂的结果。 天色深蓝，是它的真正颜色吗？天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏鹏从高空往下看，也不过像是这样罢了。从高空往下看，也不过像是这样罢了。 且夫且夫水之积也不厚，则水之积也不厚，则其其负大舟也无力。负大舟也无力。覆覆杯水于杯水于坳堂坳堂之上，之上，则则芥芥为
11、之舟，置杯焉则为之舟，置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其风之积也不厚，则其负负大翼也无力。大翼也无力。故九万故九万里，则风里，则风斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培风；风；背负背负青天而莫青天而莫之之 夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图南图南。 且夫：再说。且夫：再说。 其：代词，指代水。其：代词，指代水。 负：托负。负：托负。否定句中宾语前置否定句中宾语前置 再说再说如果水积聚不深，那么如果水积聚不深，那么它它负载的大负载的大船就没有力量。在船就没有力量。在堂上低洼的地方堂上低洼的地方倒一倒一杯水，那么杯水，那么小草小草可以做它的船，放上杯可以做它的船，放上
12、杯子就子就粘住粘住了，是水太浅而船太大的缘故。了，是水太浅而船太大的缘故。 风积聚的力量不雄厚，那么它风积聚的力量不雄厚，那么它托负托负巨大巨大的翅膀就没有力量。的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里所以鹏飞上几万里的高空，风的高空，风就就在它的下面，然后才能在它的下面，然后才能像这样凭借像这样凭借风力飞行；背负着青天，风力飞行；背负着青天，没有什么能没有什么能阻碍阻碍它，然后才像现在这它，然后才像现在这样样计划往南方飞计划往南方飞。 蜩与学鸠蜩与学鸠笑笑之之曰：曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时则不至而时则不至而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之之九万里而南九万里而南为
13、为？” 适适 莽苍莽苍者，者，三餐三餐而而反反，腹犹，腹犹果然果然；适百里者，；适百里者，宿舂粮宿舂粮；适千里者，三月聚粮。；适千里者，三月聚粮。之之二虫又何知？二虫又何知？ 之：指代鹏鸟。之：指代鹏鸟。 之：动词，去，往。之：动词，去，往。 果然：（古义）饱足的样子。果然：（古义）饱足的样子。 （今义）不出意料。（今义）不出意料。 之：这。之：这。宾语前置句宾语前置句 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我迅速迅速起起飞，飞，碰到碰到榆树檀树就停下来，有时如果榆树檀树就停下来，有时如果飞不上去，就飞不上去，就掉在掉在地上罢了。地上罢了。哪里用得哪里用得着着飞上数万里的高空再往
14、南飞飞上数万里的高空再往南飞呢呢？”到到郊外郊外的人，只须准备一天三餐，回来时的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来的人，要用几个月来储积储积粮食。粮食。这这两只两只小动物又知道什么呢？小动物又知道什么呢？ 小小知知不及不及大知，小大知，小年年不及大年。不及大年。奚奚以知其以知其然然也？也？朝菌朝菌不知不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知不知春秋春秋，此，此小年也。楚之小年也。楚之南南有有冥灵冥灵者，以五百岁为春，者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以
15、八千岁为五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以以久久 特特 闻闻，众人，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！ 不及：比不上。不及：比不上。 奚：疑问代词，什么。奚：疑问代词，什么。 然：这样。然：这样。 南：南边，方位名词。南：南边，方位名词。疑问句中的宾语前置疑问句中的宾语前置 翻译：翻译：小智慧小智慧比不上比不上大智慧大智慧，寿命短寿命短的比不上的比不上寿命长寿命长的。的。怎么怎么知道它是这知道它是这样的呢？朝菌不知样的呢？朝菌不知一月的长度一月的长度，蟪蛄，蟪蛄不知不知一年的长度一年的长度，这就是短的寿命。，这就是短
16、的寿命。楚国的南面有冥灵，把五百年当做春，楚国的南面有冥灵，把五百年当做春，把五百年当做秋。上古有大椿树，把把五百年当做秋。上古有大椿树，把八千年当做春，把八千年当做秋，这八千年当做春，把八千年当做秋，这是是长寿长寿啊。彭祖如今啊。彭祖如今以长寿出名以长寿出名，一，一般人与他般人与他相比相比，不是很，不是很可悲可悲吗？吗？ 汤汤之问之问棘棘也也是已是已。穷发之北穷发之北有冥海者，天池有冥海者，天池也。也。有鱼有鱼焉焉，其广数千里，未有知其，其广数千里，未有知其修修者者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，翼若垂天之云，抟抟 扶摇扶摇 羊角羊
17、角而上者九万而上者九万里，里，绝绝云气，负青天，然后云气，负青天，然后图南图南，且且 适适南南冥也。冥也。 斥鴳斥鴳笑笑之之曰：曰：“彼且奚适也彼且奚适也？我腾跃而上，我腾跃而上，不过数不过数仞仞而下，而下，翱翔蓬蒿之间翱翔蓬蒿之间，此亦飞之此亦飞之至也。而彼且奚适也？至也。而彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。 者：者：的人。的人。 且：将要。且：将要。 之：指代鹏鸟。之：指代鹏鸟。宾语前置句宾语前置句省略句省略句 状语后置句状语后置句 翻译：汤询问棘的话是翻译：汤询问棘的话是这样这样的：在那的：在那草木不草木不生生的北方，有一个的北方，有一个很深的很深的大海，那就是大海，那就是“天天
18、池池”。那里那里有种鱼，它的脊背有好几千里，有种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有没有人能够知道它有多长多长，它的名字叫鲲。，它的名字叫鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像山，展开双翅就像天边的云天边的云。鹏鸟奋起而飞，。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击翅膀拍击急速旋转向上的气流急速旋转向上的气流直冲几万里高直冲几万里高空，空，穿过穿过云气，背负青天，然后云气，背负青天，然后计划计划往南飞，往南飞，将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它它将要到将要到哪哪里去呢？我里去呢？我奋力跳起来奋力跳起来往上飞，不过往上飞，不
19、过几丈几丈高高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也就是就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也就是我飞翔的我飞翔的极限极限了，而它了，而它将要将要飞到哪里去呢？飞到哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。 故夫故夫知效一官知效一官，行比一乡行比一乡，德合一君德合一君，而而征一国征一国者者，其自视也，亦若此矣。，其自视也，亦若此矣。 者：者：的人。的人。 而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝加劝，举世非之而不加举世非之而不加沮沮，定乎内外之分，辩乎，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。荣辱之境，斯已矣。彼彼其其于于世，未世，未数数数数然然也。也。虽然虽然，犹有，犹有
20、未树未树也。也。 彼：指宋荣子。彼：指宋荣子。 于：对于。于：对于。 然：形容词词尾。然：形容词词尾。的样子。的样子。 虽然：虽然如此。虽然：虽然如此。 夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然泠然善也，善也，旬有五日旬有五日而后而后反反。彼彼于致福者，未数数然。此于致福者，未数数然。此虽虽免乎行，犹有所待者也。免乎行，犹有所待者也。 反：通反：通“返返”。 彼：指列子。彼：指列子。 虽：虽然。虽：虽然。 “无已无已”就是就是忘掉自我，不受外物束缚忘掉自我，不受外物束缚，达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。 “无功无功”就是就是去掉功名利禄之心去掉功名利禄之心，不，不汲汲追逐外物。汲汲追逐外物
21、。 “无名无名”就是就是忘掉荣辱毁誉得失忘掉荣辱毁誉得失，褒，褒贬任人。贬任人。 翻译：所以那些翻译：所以那些才智足以授予一个官位才智足以授予一个官位，品行可以团结一方百姓品行可以团结一方百姓、道德符合君主道德符合君主要求、能力足使国人信任要求、能力足使国人信任的人，他们看的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。待自己，也像斥鴳一样。 而宋荣子却讥笑他们，世人都而宋荣子却讥笑他们，世人都称赞称赞他，他，他却并不因此他却并不因此更加努力更加努力，世人都，世人都非难非难他，他，他也不会因此他也不会因此更加沮丧更加沮丧，他，他分清分清自身与自身与外界的外界的区别区别，辨清荣誉和耻辱的界限，辨清荣誉和耻辱的
22、界限，不过如此而已。他对于整个社会，没有不过如此而已。他对于整个社会，没有急切追求急切追求什么，什么，虽然如此虽然如此，还是，还是没有达没有达到最高境界。到最高境界。 列子乘风而行，那样子实在列子乘风而行，那样子实在轻盈美好轻盈美好，十十五日五日后返回。他对于后返回。他对于寻求幸福寻求幸福，没有，没有急切急切追求追求。这虽然不用步行，但还是有所依凭。这虽然不用步行，但还是有所依凭啊。如果顺应天地万物的啊。如果顺应天地万物的本性本性，驾驭六气，驾驭六气的的变化变化，在无穷无尽的时空遨游，在无穷无尽的时空遨游，那还凭那还凭借什么呢？借什么呢？ 所以说：所以说：道德修养最高的人去我顺物，道德修养最高
23、的人去我顺物，道道德修养极高的人不求有功，道德修养极高德修养极高的人不求有功，道德修养极高的人不求名声。的人不求名声。文章的论证思路：文章的论证思路：万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 小结小结 本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神自由的逍遥境界，即的精神自由的逍遥境界，即顺应万物顺应万物的本性，的本性，悠然自在，适心任性，达到悠然自在，适心任性，达到物我一体物我一体的精神上的的精神上的绝对自由绝对自由。 艺术手法：艺术手法： 1借用借用寓言寓言说理。说理。 2想像想像丰富，意境丰富，意境开阔开阔。3运用运用比喻、夸张、拟人比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。等多种修辞手法。