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1、 学习目标学习目标1.1.掌握并积累文中的通假字，区别古今异义词、掌握并积累文中的通假字，区别古今异义词、一词多义、词类活用及特殊句式。一词多义、词类活用及特殊句式。2.2.了解作者生平，理解作者关于老师的职能、了解作者生平，理解作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等论述从师的必要、择师的原则等论述; ;学习本文学习本文正反对比的论证方法并能运用到写作当中。正反对比的论证方法并能运用到写作当中。3.3.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。学习韩愈敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。学习韩愈敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。师者，所以传道师者，所以传道
2、业解惑也。业解惑也。或师焉，或或师焉，或焉焉授授否否通假字通假字古之古之学者学者必有师必有师弟子弟子不必不必不如师不如师今之今之众人众人吾吾从而从而师之师之小学小学而大遗而大遗古今异义古今异义求学的人；在学术上有造诣的人不一定；用不着一般人；众多的人跟随、而且；目的或结果连词小的方面学习；教育的阶段或实施教育的机构词类活用词类活用1 1）吾从而）吾从而师师之之2 2）而）而耻耻学于师学于师3 3）其）其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣4 4）是故）是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚一词多义一词多义师师 传传 道道 惑惑古之学者必有古之学者必有师师师师道之不传已久矣道之不传已久矣吾从而吾从而师师之之吾
3、吾师师道也道也名词，老师名词，老师动词，从师求学动词，从师求学名词意动用法，以名词意动用法，以为师为师名词用作动词，学习名词用作动词，学习翻译翻译1.1.师者，所以师者，所以传道受业解惑传道受业解惑也。也。 2.吾吾师道师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？也，夫庸知其年之先后生于吾乎？3.是故是故无无贵贵无无贱、贱、无无长长无无少，道之所存，师少，道之所存，师之所存也。之所存也。4.彼与彼彼与彼年相若年相若也，也，道相似道相似也。也。 位卑则足位卑则足羞羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！矣！ 5.5.是故是故圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，。
4、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？愚人之所以为愚，其皆出于此乎？翻译翻译1 . 所谓老师，所谓老师，就是就是(用来用来)传授道理、教授专业知识、传授道理、教授专业知识、解答疑难问题解答疑难问题的人的人。2 . 我学习的是道理，我学习的是道理，哪管哪管他出生在我之前还是在他出生在我之前还是在我之后呢？我之后呢？3 .因此，因此，不论不论地位高还是低，不论年龄大还是小，地位高还是低，不论年龄大还是小，道理道理存在的地方存在的地方，也就是老师存在的地方。，也就是老师存在的地方。4.他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就实在人为师就实在
5、令人羞耻令人羞耻，以官位高的人为师，就，以官位高的人为师，就近于近于谄媚谄媚。”5.因此，圣人就因此，圣人就更加更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概大概都是由都是由于这个原因吧？于这个原因吧？作者介绍 字退之，著名字退之，著名文学文学家、哲学家、古文运家、哲学家、古文运动的倡导者动的倡导者。祖籍河。祖籍河北昌黎，后人称其为北昌黎，后人称其为“韩昌黎韩昌黎”，后世又后世又称他为称他为韩文公韩文公。他幼。他幼年贫穷，刻苦自学，年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎子监祭酒、吏部
6、侍郎等职，中间几度被贬。等职，中间几度被贬。韩愈（韩愈（768768824824）一.中心论点 古之学者必有师古之学者必有师1.教师的职能是什么？教师的职能是什么？师者，所以传师者，所以传道道受受业业解解惑惑也。也。2.从师的必要性是什么？从师的必要性是什么？人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？3.作者认为择师的标准是什么作者认为择师的标准是什么?先闻道者为师先闻道者为师4.作者认为从师的原则是什么？作者认为从师的原则是什么？无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。二二. .第二段用怎样的论证方法批判第二段用怎样的论证方法批判“耻学耻
7、学于师于师”的风气？的风气？ 对象对象 行为行为 结果结果 作者态度作者态度语气语气古之圣人从师而问 圣益圣 愚益愚其皆出于此乎 推测推测今之众人耻学于师 其子择师而教之 小学而大遗 吾未见其明也 否定否定责备责备 其身耻师焉巫医乐师百工之人不耻相师今其智乃反不能及其可怪也欤讽刺讽刺士大夫之族群聚而笑三、第三段用孔子的言行论述了什么观三、第三段用孔子的言行论述了什么观点？得出怎样的结论？点？得出怎样的结论？三人行则必有我师三人行则必有我师询官询官郯子郯子访乐访乐苌弘苌弘学琴学琴师襄师襄问礼问礼老聃老聃圣人无常师圣人无常师弟子不必不如师弟子不必不如师师不必贤于弟子师不必贤于弟子 闻道有先后闻道有
8、先后 术业有专攻术业有专攻引用论证引用论证事实论证事实论证年十七年十七好古文好古文六艺经传皆通习六艺经传皆通习不拘于时，学于余不拘于时，学于余四、作者为什么赞许李蟠？四、作者为什么赞许李蟠？行古道行古道 “作作师说师说以贻以贻之之”文章只是写给文章只是写给李蟠的吗？有什么现实意义？李蟠的吗？有什么现实意义？写作背景写作背景 在唐代，魏晋以来的在唐代，魏晋以来的门阀制度门阀制度仍有沿仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书：“由魏晋氏由魏晋氏以下，人益不事师。以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，今之世不闻有师
9、，有，辄哗笑之，以为狂人。辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做犯笑侮，收召后学，做师说师说，因抗颜而，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。又挈挈而东，如是者数矣。”古文运动古文运动 以复古为名的文风改革运动，韩愈以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文文道结合道结合”的观点，主张学习先秦、两汉的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的
10、优秀散的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起文起八代之衰八代之衰”，明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。 劝学劝学一文讲解了学习的意义、一文讲解了学习的意义、作用、方法与态度，作用、方法与态度，师说师说提倡提倡“从师问道从师问道”，二者之间有怎样的，二者之间有怎样的联系，你获得了怎样的启示？联系，你获得了怎样的启示？总结与反思总结与反思 文中提出了不少观点，选取一处进文中提出了不少观点，选取一处进行阐述，言之成理即可。行阐述，言之成理即可。