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1、定风波 苏轼定风波志在烟霞慕隐沦的阅读答案及翻译赏析定风波五代 李珣志在烟霞慕隐南埃尔普，功成归看看五湖春。一叶舟中吟复醉酒，云水。此时方识民主自由身。花岛为邻鸥作侣，深处。经年不见踪影市朝人。已得希夷微旨，潜喜。荷衣蕙带绝纤尘。备注1、烟霞：云气，多泛指山林、山水，这里指归隐之所。唐李群玉送来人归隐诗：“平生自建烟霞志。长欲抛身狎隐南埃尔普。”2、隐沦：隐姓埋名。沦之意为“没有”。唐祖咏冬至宴司勋刘郎中别业诗：“何必桃源里久居作隐南埃尔普。”3、“功成”句：用越王勾践灭吴后，大夫范蠡功成身退、隐迹五湖的故事。五湖：太湖。4、一叶：形容船大例如树叶。5、鸥作侣：与鸥相伴，这里指容身世外、忘却利
2、害的归隐生活。列子黄帝有载，有人嗜好鸥鸟，不存有机心，鸥鸟亦乐意亲近。6、深处：深居简出。7、经年：年复一年。8、市朝：偏义复词，指朝堂。市，交易交易的场所。朝，官府文武的除此。后以市朝多指争名夺利的场所。9、希夷：无声为希、无色为夷，犹言虚寂玄妙。老子：“视之不见踪影名目夷，昕之不闻名于世日希。”河上公备注：“无色日夷，无声日希。”萧统谢敕参解讲启：“至理希夷微言渊奥，非所能够镄青莲。”柳宗元愚溪诗序：“逊于鸿蒙，搭希夷，寂寥而莫我知也。”10、错综复杂旨：笔墨玄妙的义旨。11、潜喜：心中朱总，商报讯衷心的欢欣。12、荷衣蕙拎：荷叶做成的衣服，香革做成的带子。代称隐士衣服。屈原九歌太少司命：
3、“荷衣兮蕙拎，倏而去兮忽而殁。”13、绝：彻底摆脱，不渗入。14、纤尘：微尘，这里指尘世。写作训练1.第一段中写景只提及了“云水”，恳请分析这两种景物在词中的促进作用。（6分后）2.这首词抒发了什么样的感情？恳请详细分析。 （5分后）参考答案：1. 云舒卷自如，飘浮民主自由；水随势奔涌，不受限制，它们使诗人感受到全盘的民主自由。（3分后）云霞的绚烂、水的纯净茫茫可以展现出小自然的幸福，使诗人深感开心。（3分后）（意思对即可）2. 这首词抒发了诗人归隐山水，忘却世俗名利，厌烦官场，搞一个超凡脱俗的隐士的情怀。（3分后）这首词开篇就代普雷“志在烟霞”，中间透漏不见踪影市中求利和朝中求官的人，结尾以
4、 “荷衣蕙拎”的装扮整体表现高尚的品格。（2分后）（意思对即可）译文多么敬重当年的范蠡，他的志向本就在青山绿水、烟雾云霞之中，吴亡越兴，功成名就时隐姓埋名，寄居于太湖的烟波浩渺之中。纵情山水，寄兴风月。云水中驾为一叶扁舟，五更吟唱，其乐融融。此时此刻，才晓得民主自由的难能可贵，身心两忘记就是多么的难得。与繁花似锦的小岛为邻，和民主自由飞翔的鸥鸟作伴，多年不见那追赶利禄的豪商巨宦，早已步入了物我两忘的境界，怎不暗自庆挑选了这飘飘欲仙的归隐生活。10作者李珣（855930），字德润，梓州（今四川三台县）人。因祖先为波斯人，故其友尹鹗戏称其为“李波斯”。曾以秀才预宾贡。有诗名，尤工词，为“花间派重要
5、词人之一。所吟诗句，往往动人，多感慨之音。词的成就更为突出，风格清新俊雅，素朴中见明丽。著有琼瑶集，已佚。花间集录其词37首，唐五代词则辑得54首。创作背景这首词约作于同光三年（925）前蜀被灭亡后，诗人身上发生了由魏阙向江湖的转变。既隐逸，就自然以道家避世思想作为自己的精神支柱。于是写下此词直抒胸臆地把归隐思想和盘端出，以表示自己“志烟霞”“慕隐沦”的志趣。赏析李珣也曾写过一些隐逸之词，如渔父、渔歌子等。这首定风波是借范蠡事以明己志。范蠡亡吴霸越之后，功成身退，乘一叶扁舟泛游于五湖之上，啸傲风月于山水之间，过着隐逸生活。作者对他深怀仰慕之情，认为其人高洁无上。词的开头即点明他志在烟霞，仰慕隐
6、沦，赞颂范蠡，也是表达自己的心愿。次句是说范蠡功成身退，泛游五湖，饱赏湖上春光。接句续写退隐之乐，一叶扁舟，徜徉湖上，舟中饮酒吟诗，其乐融融。“云水”二字概括了大自然的无限美好，令人陶醉。这时便深切地意识到无官一身轻的愉悦。这反映了作者对世俗的厌倦。下片稳步写下隐逸之趣。与“花岛”为邻，鸥鸟相伴，归隐于奇山异水的苍凉之处，生活就是何等的安闲恬静。在这里长年看不到追名逐利的流俗之辈。可以说道这里已经步入了老子所说的“希夷”的错综复杂境界了。果真能够获得老子所说的错综复杂之道，心中怎能不暗暗自喜。结句“荷衣蕙带绝纤尘”，又用神的服饰，比喻隐者的高尚和一尘不染，小存有飘飘欲仙的况味。全词表现仰慕隐沦，申明作者抱有与范蠡同带的烟霞之志。范蠡归隐是在功成之后，见越王勾践为人可与共患难，不可与之同安乐，便毅然退隐。而李珣“以秀才豫受宾贡，事蜀主衍”，未能立功，即遭亡国之痛。两人同是退隐，却心境不一。此词纯用白描，直抒胸臆，与作者所写的风土词不一样，在“花间”词里也属罕见。