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1、第8课兰亭集序导学案【学习目标】1 .积累文中的名句，掌握“修、期、致、临、次、一”等词的多义性。2 .借助注释疏通文意，引导学生抓住感情这根线理清文章的思路结构。3 .科学地指导学生认识作者对人生悲欢无常.终归于尽的深沉感慨，树立积 极进取的人生观。【学习重点】.掌握“修、期、次、致、临”等实词的多义性，积累文中词类活用及特 殊句式。1 .理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。2 .品味文中精炼优美、朴素清新的语言。【学习难点】深刻体悟作者的心路历程，正确积极地看待生死问题。【学习课时】2课时第一课时【学习目标】1 .掌握文中字词读音，能熟读课文2 .积累文中重点字词句【知识链接】.作者简介
2、王羲之（3之一361）,东晋书法家,字逸少，号澹斋，历任秘书郎、宁远将军、 江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。晋书 说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流 布，挺然秀出”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其子 王献之书法亦佳,世人合称为“二王。王羲之代表作品有：楷书黄庭经、 乐毅论、草书十七帖、行书快雪时晴帖、丧乱帖、兰亭集序 等。其中兰亭集序为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。1 .写作背景：兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、 风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝
3、永和九年（公元353年）三 月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人 在兰亭聚会，他们做曲水流殛之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后 王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇, 这就是兰亭集序。王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后 自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏 在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书，并命虞世南、欧阳询、 褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的兰亭集序，在古代书 迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。3.文体知识文体“序”
4、，也叫“叙”或引”，是说明作品的写作目的或作者情况,也 有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面,列在后面的称“后序” 或“跋”。4 .天干：甲乙丙丁戊己庚辛 壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未 申酉戌亥例如：辛亥革命戊戌变法辛丑条约.兰亭是怎么来的？兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍 兴城西南12. 5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花， 汉代 为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。5 .兰亭集序又怎么来的？古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xi） o东晋永 和九年（353）年三月初三日，大书法家王羲之和当
5、时名士谢安、孙绰、许询、支 遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身 于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任 其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否那么罚酒。据记载，当时参与其会的 41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲 之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就 是著名的兰亭集序。为“天下第一行书”。.【学习过程】一、读课文读准字音给以下加点字注音癸（gui） 会稽（kudiji） 修 禊（xi） 湍（tudn）流 流 觞（shang）管 弦（xian） 悟（wu
6、）言 万殊（shu） 嗟（jie）悼彭炀（shGng） 形 骸（hdi） 感慨系（xi）之 游目骋（ch eng）怀修禊（xiu xi）事也流觞（liu shang ）曲水 趣（q。）舍万 殊二、参考译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会, 为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的， 也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的 竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里 来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦 齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以
7、痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边， 向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣, 实在快乐啊！人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友） 在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束 放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接 触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他 对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。 从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心
8、中的感慨； 何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这 怎么不叫人悲哀万分呢？每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那 样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次 聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。三、结合翻译，完成以下文言知识点的归纳。1 .通假字：.悟言一室之内“悟”通“晤”，会面
9、 虽趣舍万殊“趣”通“取”，趋向 耳2 .词类活用:(1)形容词作名词:群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化寿命长寿命短(2)(2)形容词作动词(3)名词作动词:(4)(5)产生。（6）死生亦大矣：齐彭殛为妄作映带左右环绕数词作动词：固知一死生为虚诞动词的使动用法：动词活用为名词：大事把看作相等一觞一咏喝酒等同，把看作一样。犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹足以极视听之娱耳目3 .古今异义:(1)群贤毕至,少长咸集（古义:全、者今义：有盐味）(2)列坐其次（古义：水边。今义：居于次一等的）(3)俯察品类之盛（古义：自然界。今义：种类）(4)或取诸怀抱（古
10、义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）(5)所以游目骋怀古：用来。今：连词，表因果关系(6)茂林修竹古：长；今：常用义为修理、修饰(7)曾不知老之将至古：竟； 今：无此义(8)向之所欣过去；今：常用义为方向(9)终期于尽古:至，及 今：无此义(10)亦将有感于斯文古:这些文章； 今：常用为文雅，又指文化或文4 .【特殊句式】（一）写出文中判断句：死生亦大矣。（二）倒装句：（写出正常语序）介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置）： 会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇一当其于所遇欣定语后置：虽无管弦之盛虽无盛之管弦仰观宇宙之
11、大，俯察品类之盛仰观大宇宙，俯察盛品类5.省略句：（写出省略成分）省主语： （群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水省介词宾词：引（之）以为流觞曲水省介词“于”： 映带（于）左右 悟言（于）一室之内.出自本文的成语：放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。6 .重点字词意思：群贤毕至 全 映带左右环绕 引以为 引导少长咸集都流觞曲水 古代酒器 列坐其次排列而坐 悟言一室之内面对面交谈取诸怀抱抱负、志趣放浪形骸之外 放纵暂得于己快乐而满足 情随事迁心情随着事物的变化而变化.翻译以下句子。（1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（3分
12、）译文：虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（2分）译文：向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多（3）或因寄所托，放浪形骸之外。（3分）译文：有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活（4）虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之 将至。译文：尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触 的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来（5）固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作。（3分）译文：我）本来知道,把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是
13、妄造的。四、课文研读1 .讨论：第一局部（12）记叙兰亭集会的盛况、时间：岁在癸丑，暮春之初时节难得地点：会稽山阴之兰亭聚地清雅目的：修禊事欢欣之事A人物：群贤毕至，少长咸集名士相聚乐清流激湍，映带左右 优美乐清流激湍，映带左右 优美活动：流觞曲水，一觞一咏活动有趣天气：天朗气清，惠风和畅气候宜人交代了哪些内容?良辰 美景 赏心 乐事环境：崇山峻岭，茂林修竹 环境感慨：游目骋怀，极视听之娱悦目赏心2 .思考：找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说表达了作者怎样的人 生观？参考：“固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作。”作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视 之。介绍背景：
14、东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取, 认为人生无常，生死等同。（先概括东晋时期的这种风气，再谈为何会有这种思想。）汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最黑暗的时代，统治集团内部互相 倾轧，残杀现象时有发生，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残 酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。死 了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殛”。比拟王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景有什么不同？日出江花红胜火，春来江水绿如蓝白居易忆江南草树知春不久归，百般红紫斗芳菲韩愈晚春参考：忆江南和晚春写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；兰亭集序：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗 尽铅华。写竹，只言其“修”而舍其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽 显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂 面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。