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1、高考作文写作提升课堂：规范之中显个性（附：技法指导及实战演练）评论文是以评述议论为主要表达方法，对某一问题、事件和作品等发表自己见解、感受的一种文体。评论是日常写作中用得较多的文体之一，看书看报有所得，看影视有所感，对某一现象或热点等发表自己的见解，都可写成评论。但由于平时缺乏科学的指导和训练，同学们写作时明显有捉襟见肘之感，写成感想的更是比比皆是。如何才能写出规范而富有个性的评论呢？一、深度阅读，准确把握。对评论对象有深入的了解和准确的把握，是写好评论的前提和关键。写评论时，一般应首先评述评论对象的有关情况或内容，让读者有大体的了解。这就要首先运用聚敛思维，对材料集中思考，把握整体意思。在此
2、基础上，自然引出评论点。而对评论点进行评述时，要多角度地进行思维，从主题表达、材料选择、结构安排、手法运用、语言特点等方面分析其特点。这就要求认真阅读作品，细心领会内容。二、小处着眼，选好角度。一篇作品，从不同角度审视，可有若干评论点，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”中学生写评论，关键是选好角度，角度小而新，意思才能谈深谈透，才能有独到之见。要摒弃人云亦云的陈词滥调，“见人之所未见，发人所未发”。这时，就要再运用聚敛思维，即再一次集中思考。要根据文章的内容和特点，选择自己感受最深而又有话可说的某一点加以评论，这样才容易写出有深度且有独到之处的文章。三、叙议结合，评析结合。好的评论，总是
3、叙议结合、评析结合。一方面扣住作品，概述主要内容，另一方面分析，提出自己的见解。至于结合的方法，可以多种多样，可先叙后议，先析后评，也可边叙述边评析。无论何种方法，都要紧扣对象，有理有据，同时联系实际，恰当生发。四、叙要精炼，议要展开。叙是指对内容的复述、介绍或引用，议则包括分析和评价两方面。叙是材料，是基础，是为分析和评论服务的，因此一定要学会概括提炼，把重点放在分析议论上，以免喧宾夺主。评论时，边叙边议是采用较多的方式。五、议是手段，评是目的。分析议论是为了论证自己的看法，最终是为了证明自己的观点，也就是为了评价。评价是作者通过分析得出结论，即对作品或作者创作的总的看法，也就是中心论点。分
4、析与评价的关系，实质是论证与论点的关系，“析”是为“评”服务的。只有在议论中持之有据，分析时严密透彻，才能将评价落到实处。同议论文一样，文学评论为了论证的清晰和方便，往往把总论点（评价）分解成若干分论点进行阐述。六、锤炼字句，讲究文采。一般的评论容易写得呆板，要避免枯燥生硬，就要在准确、周密的基础上，注重采用形象化的语言，讲究文采，使之生动优美。【升格前】浅谈宜兴长歌祝英台和梁山伯赵婧祝英台和梁山伯是蒋尧民先生搜集整理的宜兴长歌，长1084句，是数代宜兴民间艺人智慧的结晶。宜兴的乡间艺人用唱道情的表演形式，真真切切地唱出了布衣百姓对封建礼教的仇恨，唱出了穷苦人民的悲和愁，唱出了青年男女对爱情的
5、执着追求，“字字血，声声泪”，千古传诵，代代相传。（开头写法平直了些，不易吸引读者。首句不够严密，易造成误解。唱出“青年男女对爱情的执着追求”，如何就“字字血，声声泪”了？细微处也要斟酌。）宜兴长歌的生命力首先来自艺术表演形式。好的长歌需要好的表演，古老的三跳道情的表演生动形象。宜兴会唱道情的人很多，这些民间艺人以说唱的形式，把长歌祝英台和梁山伯唱遍了宜兴的大街小巷。从“金童玉女出世”到“撮土为盟结金兰”，从“十八里相送”两情相悦到“楼台相会”的悲悲戚戚，从“吊孝哭灵”的呼天抢地到“跳坟化蝶”的惊天动地，艺人们的唱腔时而如涓涓细流，时而如惊涛骇浪唱出了祝英台的纯真、智慧、刚强，凸出祝英台坚贞不
6、屈的大无畏气概。（首句中的“生命力”首先是来自内容还是形式，值得推敲。“生动形象”需具体化，不能一点就过。）宜兴长歌之所以能植根民间，千古传唱，是因为歌中运用了许多典型的宜兴方言。带着浓郁的乡土味的语言，表达了宜兴的乡亲们对宜兴英杰的敬仰，听起来格外顺耳。如“蜜蜂屁股螳螂腰，脸上两条柳叶眉”“只见一条大百脚，悉栗束落张着嘴”“手拿剪刀冲出轿，心急慌忙用力戳”这些语言体现出一种方言的特有韵味。（首句表述同样不够严谨，因果关系难成立。内容上多一般性介绍，缺少分析评点。）宜兴长歌的独特之处，是将宜兴的善卷洞、竹海、青山绿水、十里长亭、白鹅鸳鸯等写进歌词。这些优美的景物烘托出情景交融、男欢女爱的动人场
7、景。例如：“送弟送到十里亭，山伯但见菜花开”“送弟送到九里亭，春笋拔节长成材”“送弟送到八里亭，映山红花遍地开”“送弟送到七里亭，竹盘翠绿满山盖”（评论要克服以叙代议的写法，要以精当的议论和点评更好地彰显文体特色。）宜兴长歌中的人物形象也很鲜明，突出人物的性格特征。尤其是着力塑造了祝英台这个人物。她原来是一个纯粹的富家小姐，逐渐成为反封建制度的女中豪杰。这是一个冲破封建礼教的牢笼、追求爱情幸福的美好形象。（长歌中表现出祝英台怎样的形象，好像过于笼统，没有将人物鲜明的性格形象提煉出来。）宜兴人民喜欢宜兴长歌，爱听宜兴长歌祝英台和梁山伯，也一定会批判地继承这份文化遗产，发扬其精华，使它成为宜兴民间
8、文化的奇葩。（总结提升。结构上与前面衔接不够自然，评论也不够准确。）【问题诊断】从这篇评论看，小作者能较好地搜集相关资料，抓住祝英台和梁山伯的长歌特点，从几个方面向我们介绍、评论，条理较清楚。但综观全文，一般性的介绍偏多或过于笼统，对引用的内容缺乏精要的分析。主体部分囿于内容的引用，引用后没有重点评论，没有较好地从分析中突出长歌的独特之美。同时，几个段落中以“宜兴长歌”代替祝英台和梁山伯的特点，犯了内容泛化、针对性不强的弊病。另外，表述上还略显呆板。这些不足都有待升格提高。【升格后】浅谈宜兴长歌祝英台和梁山伯赵婧梁祝故事，家喻户晓。小提琴协奏曲梁祝风靡全球；越剧梁祝九曲回肠；舞蹈、电影梁祝更是
9、魅力无穷。而在宜兴流传甚广的却是民间长歌祝英台和梁山伯。（开头从对比中自然引出长歌，突出其特有的乡土价值，表述严谨，易吸引人。）祝梁全歌1084句，它是数代宜兴民间艺人智慧的结晶，由蒋尧民先生搜集整理而成。长歌祝梁在人物形象、生活环境、情节发展、矛盾冲突、篇章细节和语言特色等方面都散发出浓厚的乡土气息，给人美的享受、美的熏陶。（先总评，让读者对长歌祝梁留下一个整体印象，也显示出小作者的宏观认识能力。）祝梁用古老的三跳道情来表演，具有表演形式美。三跳道情是宜兴道情中一种特有的演唱形式，由两人组合对唱，上手打三跳板，下手敲扁鼓，节奏明快，曲调悠扬；艺人们的唱腔时而如涓涓细流，沁人肺腑，时而如惊涛骇
10、浪，一泻千里；喜怒哀乐，娓娓道来，清丽感人。生动形象的道情，真真切切地唱出了布衣百姓对封建礼教的仇与恨，叹出了穷苦人民的悲和愁，吟出了青年男女对高尚爱情的艰难而执着的追求，“字字血，声声泪”，千古传诵，代代相传。（用描述方式介绍“形式美”，生动形象。运用排比手法进行评点，句式整齐而有变化，自然恰当。对爱情的追求中间加“艰难”二字，与祝梁内容也与后文表述更加一致。）祝梁运用了许多典型的宜兴方言，具有地方语言美。长歌是民歌，在长期流传中，吮吸了宜兴人民的生活精髓。那些带有浓郁乡土味的方言，穿插在长歌的字里行间，渗透着宜兴的父老乡亲们对宜兴英杰的敬仰和深深怀念，听起来格外亲切。如“蜜蜂屁股螳螂腰，脸
11、上两条柳叶眉”显现了祝英台女性的美丽；“只见一条大百脚，悉栗束落张着嘴”形象地描述了蜈蚣的可怕，揭露了马文才把百脚放在马桶内害祝英台的可恶；“手拿剪刀冲出轿，心急慌忙用力戳”，刻画了祝英台的英雄气概和对爱情的忠贞不渝这通俗形象的方言唱腔，特别有感染力。（先用分析议论突显“语言美”，概括简练。接着边引用边分析，针对性强。）祝梁引进宜兴的山川风景，具有自然风物美。长歌中没有孟姜女中的“大江荒野，长城白骨”，没有白蛇传中的“水漫金山，刀光剑影”，更没有牛郎织女中的“银河滚滚，风雨呜咽”。这里有的是宜兴的洞天胜景，竹海风光，十里长亭，小河古庙，白鹅鸳鸯和春风杨柳。如“十八相送”一段，“送弟送到十里亭，
12、山伯但见菜花开”“送弟送到九里亭，春笋拔节长成材”“送弟送到八里亭，映山红花遍地开”“送弟送到七里亭，竹盘翠绿满山盖”这些自然风物的美不仅烘托出情景交融、男欢女爱的动人场景，也让人置身于青山绿水中，享受美感。即使是电闪雷鸣、地裂坟开的险恶景象，也立即被雨后彩虹、双飞蝴蝶化“丑”为“美”了。（论述“风物美”时，将四大民间传说作适当比较，思路打开了，视野开阔了，特色鲜明了。然后紧扣内容，先叙后议，凸显了地方特色之美与理想浪漫之美。）祝梁塑造梁祝人物形象時，把理想的神明和现实的人情紧密结合起来，突出了人物的纯洁、豪迈、潇洒、自在，具有人物形象美。长歌以浓墨重彩着意塑造了祝英台这个主角形象，表现了女性
13、的古典美、刚烈美，塑造了一个美与节、美与勇相结合的美的形象。（寥寥几句，将人物的形象美鲜明地展现了出来，详略得当，概括力强。）祝梁这样的悲剧长歌的美，感人肺腑，动人心魄。但是，长歌毕竟产生于封建社会，有时代的局限性。然而，只要我们批判地继承这份遗产，发扬其精华，剔除其糟粕，就会使它焕发出不朽的青春。（在总括的基础上进行辩证分析，虽数语带过，却使评析更加全面、准确。）【升格总评】修改后的这篇评论，采用“总分一总”的结构与点面结合的写法，精选了几个评论角度，针对宜兴长歌祝英台和梁山伯的特点，条分缕析，评出了特点，评出了个性。三到六段，从表演形式、地方语言到自然风物、人物形象等方面逐层展开，分析其独特之美，层次清晰，针对性强；第五段在对比拓展中更彰显长歌特有的美，让人有身临其境之感。全文引用自然，分析精当，语言生动，富有个性。