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1、高一致良知读后感1000字 “致良知”学问之所以能连续到今日，并重新绽放出强大的生命力，在于它的确有用，也能够应用，而且每个人可依据自己的认知水平各有所得。这里给大家共享一些高一致良知读后感，欢迎阅读! 高一致良知读后感1 当我仔细读了此书后，被书中的力气驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。 一、阳明的精髓在于致良知 今日的.，假如每个人都专心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨、语出孟子尽心上：“人之所不学而能者，其良能也，所不
2、虑而知者，其良知也、”高校有“致知在格物”语、王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知、这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力气。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际、“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “良知是虚的，功夫是实的、知行合一，就是要将学问与实践、功夫与本体融为一体、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫、用阳明的话说叫“随物而格”。所
3、以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。 二、立志是胜利的第一步 在教条示龙场诸生(1508)中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志;二曰勤学;三许曰改过;四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要胜利先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、把握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地”改过、责善”。假如在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之”贼”，我们所立之”志”也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺当实现我
4、们所立之志。所以凡事都要先立志才能胜利。 三、阳明心学在于心 王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言!”又有诗：“吾心自有光明月，千古团聚永无缺。”此心光明白，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言? 直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。很多人竭尽全力攫取财宝，却不清晰自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地布满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追赶的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万
5、物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大才智便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要仔细的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫擅长诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。 四、心向善 人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应当在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，必要彻根彻底，不使那一念不善埋伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界
6、”。这是一个惊奇的时代，论“善”好像很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清亮的洞见。 对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更欢乐。正如一位心学爱好者所言：“将来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。 总之，我们要专心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。 高一致良知读后感2 集团号召学习阳明先生的致良知，才发觉已经好长时间没有仔细的阅读
7、学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思索下自己一步的进展了，虽然是简洁地阅读但也有了些许收获。 阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，假如不是由于此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫同学，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学习之立志，就犹如我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。 阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过
8、的人生中，哪一次不是由于虚心而受益，傲慢而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头傲字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是胜利的人越虚心、越是无知的人越高傲。高傲之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深化学习和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学习才是提升业绩的最好方法。 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”
9、至诚”都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。现在的.不缺聪慧的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学习做事的一种态度，在学习中要诚恳深化，认仔细真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的进展紧紧联系在一起，公司成长我胜利的思想才能真正落实。 自己学习致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开头宁静下来，变得更有力气，不再轻易受物所奴，开头懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的进展尽自己的最大力量。
10、高一致良知读后感3 通过读致良知感悟到，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是由于，一个人的抱负，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也打算了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。 人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必定务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的熟悉。糊弄别人简单，糊弄自己很难。 心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。应永久保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永久长新。什么是
11、“初心”不自私，存大爱。 绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度恳切、谦卑尊敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。 立志、勤学、改过、责善，对学习过程中会出现什么问题，在他多篇文选中都有特别精辟细致的论述，我想仔细读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学，怎么精进，我总是回答说要靠悟性，这样的说法与阳明先师龙场悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罢了明显不符，但反过来说，圣人之慧又岂是人人易得的? 总结起来必需对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上
12、觉。立下必为圣人之志，付出不亚与任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。 至于阳明汇，我还是会推动的，形式会有所变化，此生传播阳明心学之志不变，但是经过这段时间致良知小组的共修，我发觉假如没有同频的学习进度，就算有线下沟通的机会，也不会有什么质量，铺张大家的时间，所以我想还是先从共同学习一段时间开头。一期全部有书的明粉我建个致良知学习群，对着书，我为大家做学习方案看板，及互动共享，不明之处我再去请教高人。 其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再共享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。但每每看到自己的行动能激励到一些
13、明粉们，我又鼓起士气连续前行。其实，我就是盼望自己能成为阳明心学自媒体的中国第一人，用自媒体的方式，让时间来见证“致良知”能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为奇妙，来验证阳明心学“致良知”是否真的是具有一种宏大而神奇的能量。 高一致良知读后感4 是一个诗文英杰，文思灵敏独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年宠爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不行多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。 先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越
14、的军事才能和治理手段。最闻名的莫过于快速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的攻击，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的快速，可能有些人会认为宁王预备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王预备谋反并非一朝一夕，而且有着充分的预备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借才智与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的.，却将宁王生擒，不行谓不传奇。 先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永久知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“
15、东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学三字经开篇就告知了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永久存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主见、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮挡起来。这是非常危急的，先生主见“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，其次个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行
16、合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，许多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违反人的意愿，禁锢人的身心。 从先生的人生经受中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人非常简单在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。 高一致良知读后感5 在学完致良知后，竟时时有被电流击中之感，真如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。 阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致
17、良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它原来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。 提升心性，磨炼灵魂”!如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、制造人性的效果，其目的不只是简洁地获得生存所需粮食。猎取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，用心致志、仔细工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。 假如有闲工夫埋怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培育对任何细
18、小的事情都心怀感谢的心性，提倡行善、积德，特殊留意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻苦恼。 中国的古代先贤常以穷则独善其身、达则兼济天下作为一个君子的行为准则，一个人的价值体现在为他人制造了多少福利。有人说：自己辛辛苦苦制造的财宝怎么能转手赠与他人。其实认真想想，全部人的财宝并非是靠一己之力制造的，譬如一棵果树，它的健壮成长要靠土壤的养料、水分的浇灌、园丁的照料，所以当它成材以后，它理所当然要担当起固化土壤、锁住水源，以及用自己的果实回报园丁的责任，否则，当水土流失、园丁离去的时候，这棵果树自然就枯萎了。 看看身边的人，同时踏入工作岗位，若干年下来，成就高的往往是那些一开头看上去比较木讷，但是比较踏实、比较敬业的人。许多人自视过高，却眼高手低，看看哪里也容不下自己，领导也不如自己、同事也不如自己、一肚子怀才不遇的心情，每天琢磨着跳槽。且不论他是否有真才实学，试问这样的职工，哪一个领导肯重用?力量是可以后天培育的，热忱或者说工作态度却是个人成败的关键。 “致良知”就是知行合一，没有良知的人，如同行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应当“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能由于一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。 高一致良知读后感1000字