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1、2023年高一致良知读后感范文高一致良知读后感范文 致良知学问之所以能持续到今日，并重新绽放出强大的生命力，在于它的确有用，也能够应用，而且每个人可依据自己的认知水平各有所得。这里我给大家共享一些高一致良知读后感范文，欢迎阅读! 高一致良知读后感1 在学完致良知后，竟时时有被电流击中之感，真如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。 阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它原来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心
2、中本有之正。 提升心性，磨炼灵魂!如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、创建人性的效果，其目的不只是简洁地获得生存所需粮食。获得生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，用心致志、仔细工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。 假如有闲工夫埋怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培育对任何细小的事情都心怀感谢的心性，提倡行善、积德，特殊留意要有怜悯心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、庸人自扰、自寻苦恼。 中国的古代先贤常以穷则独善其身、达则兼济天下作为一个君
3、子的行为准则，一个人的价值体现在为他人创建了多少福利。有人说：自己辛辛苦苦创建的财宝怎么能转手赠与他人。其实细致想想，全部人的财宝并非是靠一己之力创建的，譬如一棵果树，它的强壮成长要靠土壤的养料、水分的浇灌、园丁的照料，所以当它成材以后，它天经地义要担当起固化土壤、锁住水源，以及用自己的果实回报园丁的责任，否则，当水土流失、园丁离去的时候，这棵果树自然就枯萎了。 看看身边的人，同时踏入工作岗位，若干年下来，成就高的往往是那些一起先看上去比较木讷，但是比较踏实、比较敬业的人。许多人自视过高，却眼高手低，看看哪里也容不下自己，领导也不如自己、同事也不如自己、一肚子明珠暗投的心情，每天琢磨着跳槽。且
4、不论他是否有真才实学，试问这样的职工，哪一个领导肯重用?实力是可以后天培育的，热忱或者说工作看法却是个人成败的关键。 致良知就是知行合一，没有良知的人，如同行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应当头上一片蓝天，心中一方净土，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。 高一致良知读后感2 集团号召学习阳明先生的致良知，才发觉已经好长时间没有仔细的阅读学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的须要让自己的心静一静，思索下自己一步的发展了，虽然是简洁地阅读但也有了些许收获。 阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人
5、到中年时，假如不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、同流合污。致良知的学习之立志，就犹如我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。 阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为虚心而受益，傲慢而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头傲字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是胜利的人越虚心、越是无知的人越高傲。高傲之人要么
6、一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深化学习和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学习才是提升业绩的最好方法。 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。至诚都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。现在的社会不缺聪慧的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学习做事的一种看法，在学习中要诚恳深化，认仔细真才能学到终
7、身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我胜利的思想才能真正落实。 自己学习致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心起先宁静下来，变得更有力气，不再轻易受物所奴，起先懂得拒绝与区分不靠谱的'人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大实力。 高一致良知读后感3 通过读致良知感悟到，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的志向，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也确定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望
8、向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。 人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必定务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的看法，更是对自己的相识。糊弄别人简单，糊弄自己很难。 心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。应恒久保持初心，不受外界环境影响，光明正大，坦诚纯粹，恒久长新。什么是初心不自私，存大爱。 绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要看法恳切、谦卑尊敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。此外，所谓精诚所至，金石为开，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做
9、不成。 立志、勤学、改过、责善，对学习过程中会出现什么问题，在他多篇文选中都有特别精辟细致的论述，我想仔细读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学，怎么精进，我总是回答说要靠悟性，这样的说法与阳明先师龙场悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罢了明显不符，但反过来说，圣人之慧又岂是人人易得的? 总结起来必需对致良知有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚与任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。 至于阳明汇，我还是会推动的，形式会有所改变，此生传播阳明心学之志不变，但是经过这段时间致良知小组的共修，我发觉假如没有同频的学xxx度，就算有线下
10、沟通的机会，也不会有什么质量，奢侈大家的时间，所以我想还是先从共同学习一段时间起先。一期全部有书的明粉我建个致良知学习群，对着书，我为大家做学习安排看板，及互动共享，不明之处我再去请教高人。 其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再共享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。但每每看到自己的行动能激励到一些明粉们，我又鼓起志气接着前行。其实，我就是希望自己能成为阳明心学自媒体的中国第一人，用自媒体的方式，让时间来见证致良知能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为奇妙，来验证阳明心学致良知是否真的是具有一种宏大而神奇的能量。 高一致良知读后感4
11、 作者是一个诗文英杰，文思灵敏独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年宠爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不行多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。 先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最闻名的莫过于快速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的快速，可能有些人会认为宁王打算不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王打算谋反并非一朝
12、一夕，而且有着足够的打算，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而作者在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借才智与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不行谓不传奇。 先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个恒久知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的东西在的。他把这个东西叫做良知。先生强调说，良知是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学三字经开篇就告知了人们良知的存在，那就是人之初，性本善。先生认为，良知虽然是恒久存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、
13、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主见、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离良知的引导，或者说，良知被日常生活中的各种偏见掩盖和遮挡起来。这是非常危急的，先生主见致良知，一个是要自己的良知不被蒙蔽，其次个要将良知贯彻到生活实践中，所谓知行合一。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，许多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违反人的意愿，禁锢人的身心。 从先生的人生经验中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人非常简单在生活中
14、迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在良知中追求目标，付诸实践，才是正途。 高一致良知读后感5 当我仔细读了此书后，被书中的力气驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。 一、阳明的精髓在于致良知 今日的社会，假如每个人都专心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得井井有条，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨、语出孟子尽心上：人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也、高校有致知在格物语、王守仁认为，致知就是致吾心内在的良知、这
15、里所说的良知，既是道德意识，也指最高本体、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力气。致良知就是将良知推广扩充到事事物物、致良知也就是知行合一。良知是知是知非的知，致是在事上磨炼，见诸客观实际、致良知即是在实际行动中实现良知，知行合一。 良知是虚的，功夫是实的、知行合一，就是要将学问与实践、功夫与本体融为一体、良知前冠一样字，恰如其分、恰到好处地点出了要害、这个一了百了的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫、用阳明的话说叫随物而格。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。 二、立志是胜利的第一步 在教条示龙场诸生(1508)中说到：诸生相从于
16、此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志;二曰勤学;三许曰改过;四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要胜利先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还须要学会、驾驭为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地改过、责善。假如在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之贼，我们所立之志也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺当实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能胜利。 三、阳明心学在于心 王守仁临终有一句名言：此心光明，亦复何言!又有诗：吾心自有光明月，千古团聚永无缺。此心
17、光明白，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言? 直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。很多人全力以赴攫取财宝，却不清晰自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充溢挫折与焦虑，没有平安感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大才智便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要仔细的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰养心莫擅
18、长诚诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。 四、心向善 人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。王守仁认为：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。既然知道了善恶，就应当在事上磨练，格物致知，不断为善去恶，发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜藏在胸中格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回来到不偏不的中和境界。这是一个惊奇的时代，论善好像很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实澄澈的洞见。 对个人来说，破除心中贼，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更欢乐。正如一位心学爱好者所言：将来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。 总之，我们要专心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。