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1、王何必曰利 孟子见梁惠王。王曰：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，矣。王曰，何以利吾国？何以利吾国？大夫曰，大夫曰，何以利何以利吾家？吾家？士庶人曰，士庶人曰，何以利吾身？何以利吾身？上下交征上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不
2、夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”浅教：读准读顺浅教：读准读顺 孟子见梁惠王。王曰孟子见梁惠王。王曰（1 1）“叟！不叟！不远远千里而千里而来，亦将来，亦将有以利有以利吾国乎？吾国乎？”孟子对曰：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，矣。王曰，何以利吾国？何以利吾国？大夫曰，大夫曰，何以利何以利吾家？吾家？士庶人曰，士庶人曰，何以利吾身？何以利吾身？上下交征利，上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千而国危矣。万乘之国，弑
3、其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。乘之国，弑其君者，必百乘之家。（2 2）万取千焉，万取千焉，千取百焉，不千取百焉，不为为不多矣。不多矣。苟为苟为后义而先利，不夺不后义而先利，不夺不餍餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”浅教：读通读懂浅教：读通读懂文化积累：文化积累：“叟！不远千里而来叟！不远千里而来？”何以利吾国？何以利吾国？大夫大夫曰，曰，何以利吾家？何以利吾家？士庶士庶人曰，人曰，何以利吾身？何以利吾身？万乘之国，弑其君者，万乘之国，弑其君者，必千乘之家必千乘之家”
4、（1 1）叟：）叟：（2 2）国与家）国与家：（3 3）大夫：）大夫：（4 4）弑君：弑君：（5 5）万乘：）万乘：（6 6）士：）士：弦高犒师弦高犒师 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之（及滑，郑商人弦高将市于周，遇之（指秦军指秦军），），以乘韦先，牛十二犒师以乘韦先，牛十二犒师，曰：，曰：“寡君闻吾子将步师寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不出于敝邑，敢犒从者。不腆腆敝邑，为从者之敝邑，为从者之淹淹，居，居则具一日之积，行则备一夕之卫。则具一日之积，行则备一夕之卫。”乘乘何如斯可谓之士矣何如斯可谓之士矣子贡问曰：子贡问曰：“何如斯可谓之何如斯可谓之士矣士矣？”子曰：子曰：“行行已有耻，使于四
5、方，不辱君命，可谓士矣。已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：曰：“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰曰“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“言必信，言必信，行必果，行必果，硁硁硁硁然然小人哉！抑亦可以为次矣。小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：曰：“今之从政者今之从政者何如？何如？”子曰：子曰：“噫！斗筲之噫！斗筲之人，人，何足算也？何足算也？”(论语论语子路子路)士士 孟子见梁惠王。王曰：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已王！何必曰利？
6、亦有仁义而已矣。王曰，矣。王曰，何以利吾国？何以利吾国？大夫曰，大夫曰，何以利何以利吾家？吾家？士庶人曰，士庶人曰，何以利吾身？何以利吾身？上下交征上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”浅教：读通读懂浅教：读通读懂本则的
7、主要内容？本则的主要内容？孟子如何展开他的观点？孟子如何展开他的观点？对你的写作有何帮助或启发对你的写作有何帮助或启发？浅教：读通读懂浅教：读通读懂 孟子对曰：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，矣。王曰，何以利吾国？何以利吾国？大夫曰，大夫曰，何以利何以利吾家？吾家？士庶人曰，士庶人曰，何以利吾身？何以利吾身？上下交征上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，焉，千取百焉，不为不多
8、矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”/本则的主要内容？本则的主要内容？孟子如何展开他的观点？孟子如何展开他的观点？对你的写作有何帮助或启发？对你的写作有何帮助或启发？浅教：读通读懂浅教：读通读懂1 1、亮出观点：、亮出观点：2 2、析观点、析观点（1 1）假设举例（分类分层，形成排比）假设举例（分类分层，形成排比）（2 2）危害：）危害：不夺不餍不夺不餍（3 3）意义：）意义：仁不遗其亲、义不慢其仁不遗其亲、义不慢其君君（4 4）正反对比）正反对比3 3
9、、强调论点，首尾呼应、强调论点，首尾呼应浅教：读通读懂浅教：读通读懂写作上的启发写作上的启发1 1、首尾呼应、观点鲜明、入题简练、首尾呼应、观点鲜明、入题简练2 2、正反对比；假设举例；层层递进（形成排比）、正反对比；假设举例；层层递进（形成排比）3 3、会怎样：析危害，析意义、会怎样：析危害，析意义 孟子见梁惠王。王曰：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，矣。王曰，何以利吾国？何以利吾国？大夫曰，大夫曰，何以利何以利吾家？吾家？士庶人曰，士庶人曰，何
10、以利吾身？何以利吾身？上下交征上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”深悟：思接千载深悟：思接千载 结合文本及所学知识，你认为结合文本及所学知识，你认为梁惠王会不会接受孟子的主张？为梁惠王会不会接受孟子的主张？为什么？什么
11、？深悟：思接千载深悟：思接千载1 1、文本中的梁惠王：、文本中的梁惠王：2 2、所学知识的梁惠王：、所学知识的梁惠王：3 3、你所了解的梁惠王：、你所了解的梁惠王：4 4、你的结论：、你的结论：深悟：思接千载深悟：思接千载战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。混乱动荡。为了改变社会现实，孟子为了改变社会现实，孟子“明明知不可为而为之知不可
12、为而为之”，在，在世人面前高高地扬世人面前高高地扬起了仁义的大旗。起了仁义的大旗。深悟：思接千载深悟：思接千载“为人为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也也为人为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，
13、然而不王者，未之有也。未之有也。何必曰利何必曰利？”（选自选自孟子孟子告子下告子下）深悟：思接千载深悟：思接千载孟子义利观的现实意义何在？孟子义利观的现实意义何在？只讲义，不讲利行不行？只讲义，不讲利行不行？只讲利，不讲义行不行？只讲利，不讲义行不行？深悟：思接千载深悟：思接千载先义后利；见利思义；舍利取义先义后利；见利思义；舍利取义义利并重义利并重，以义为先的政治观以义为先的政治观合乎礼义合乎礼义，以义待利的生活观以义待利的生活观崇义尚道崇义尚道，舍生取义的人生观舍生取义的人生观 作业：作业：以小组为单位，仿第一则的以小组为单位，仿第一则的写法，以写法，以“先利后义先利后义”或或“先义后利先义后利”为题写一段话，下周一作文课汇报。为题写一段话，下周一作文课汇报。深悟：内外迁移深悟：内外迁移