《5.4《文与可画筼筜谷偃竹记 》课件30张2021—2022学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《5.4《文与可画筼筜谷偃竹记 》课件30张2021—2022学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》.pptx（30页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。苏轼苏轼文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记苏轼苏轼1 1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。2 2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象。、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象。3 3、感悟文章主题，探索哲理深意。、感悟文章主题，探索哲理深意。学习目标学习目标 苏轼，字子瞻，自号苏轼，字子瞻，自号东坡居士东坡居士，北宋四川眉，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、山人，官至翰林
2、侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。诗、词、画，俱成大家。“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之一。作者介绍散文散文与欧阳修并称与欧阳修并称“欧苏欧苏”诗诗与黄庭坚并称与黄庭坚并称“苏黄苏黄”词词与辛弃疾并称与辛弃疾并称“苏辛苏辛”书法书法上与黄庭坚、蔡襄、米芾并称上与黄庭坚、蔡襄、米芾并称“宋四家宋四家”绘画绘画上朱竹别具一格，论画主张上朱竹别具一格，论画主张“神似神似”解 题文与可文与可，名同，自号，名同，自号笑笑先生笑笑先生，人称石室先生。苏轼的表兄，比苏轼大，人称石室先生。苏轼的表兄，比苏轼大1818岁。以善画竹闻名于世，是当时岁。以善画竹闻名于世，是当时墨竹墨竹画派的代表人物
3、。神宗熙宁八年画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)(1075)出任洋州出任洋州(今陕西洋县今陕西洋县)知州。元丰二年知州。元丰二年(1079)(1079)正月改知湖州正月改知湖州(今今浙江湖州浙江湖州)，赴任途中死于陈州，赴任途中死于陈州(今山东诸城今山东诸城)。筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹：筼筜是竹子的：筼筜是竹子的种，生长在水边，竹竿粗大，竹节间的距种，生长在水边，竹竿粗大，竹节间的距离也长。筼筜谷因盛产筼筜而得名。偃竹是离也长。筼筜谷因盛产筼筜而得名。偃竹是仰斜的竹子仰斜的竹子。神宗熙宁八年神宗熙宁八年到熙宁十年，文同在洋州作知州，常去筼筜谷观察竹子，因而画竹益精。到熙宁十年，文同在洋州作知
4、州，常去筼筜谷观察竹子，因而画竹益精。筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹就是这个时候画的。就是这个时候画的。“记记”这种文体，出现得很早，至唐宋大这种文体，出现得很早，至唐宋大盛。它可以盛。它可以记人记事记人记事，可以，可以记山川名胜，记山川名胜，可以可以记器物建筑记器物建筑，故又称，故又称“杂记杂记”。主要。主要有台阁名胜记（韩愈有台阁名胜记（韩愈新修滕王阁记新修滕王阁记），），山水游记（柳宗元山水游记（柳宗元 永州八记永州八记）书画杂）书画杂记（韩愈记（韩愈 画记画记等。写法上，大多等。写法上，大多讲究讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感情实感，熔，熔叙事、
5、抒情、说理叙事、抒情、说理于一炉，具于一炉，具有较强的艺术感染力。有较强的艺术感染力。1 1、畴畴昔（昔（）7 7、缣缣素（素（）2 2、笔、笔砚砚（）8 8、飞、飞鹘鹘（）3 3、以书、以书遗遗余（余（）9 9、蹑蹑足（足（）4 4、喷喷饭（饭（）1010、轮、轮扁扁（）5 5、寒、寒梢梢（）1111、斫斫轮（轮（）6 6、筼筜筼筜（）1212、箨箨龙（龙（）朗读正音1 1、畴畴昔（昔（）7 7、缣缣素（素（）2 2、笔、笔砚砚（）8 8、飞、飞鹘鹘（）3 3、以书、以书遗遗余（余（）9 9、蹑蹑足（足（）4 4、喷喷饭（饭（）1010、轮、轮扁扁（）5 5、寒、寒梢梢（）1111、斫斫轮（
6、轮（）6 6、筼筜筼筜（）1212、箨箨龙（龙（）chuynpn wihnipinzhutu shojinYn dng 朗读正音1 1、结合书下注释，疏通文意。疑难之处，互相讨论完成。、结合书下注释，疏通文意。疑难之处，互相讨论完成。2 2、理清文章的思路，揣摩文意，体会作者情感。、理清文章的思路，揣摩文意，体会作者情感。自主学习自主学习资料补充12蜩蜩腹腹蛇蛇蚹蚹剑剑拔拔十十寻寻 竹子刚生出时，只是一寸长的竹子刚生出时，只是一寸长的嫩芽嫩芽而已，但节、叶都具备了。从而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蝉腹、蛇鳞般蛇鳞般的小笋，长到的小笋，长到挺直的挺直的几丈高的巨竹几丈高的巨竹，从来都是有节有叶
7、的。，从来都是有节有叶的。如今画竹如今画竹的人的人竟然竟然是一节节地是一节节地勾画勾画，一叶叶地，一叶叶地堆积堆积，这样做哪里还有竹子呢？，这样做哪里还有竹子呢？所以画所以画竹，必定要竹，必定要心里先有完整的竹子心里先有完整的竹子，拿起笔来，拿起笔来仔细仔细看，看，就就能看到能看到自己自己心里想要心里想要画的竹子了，这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔画的竹子了，这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落，子跃起、鹘鸟降落，稍微稍微一放松就消失了。这是与可交给我的。我不能一放松就消失了。这是与可交给我的。我不能做到做到这样这样，但心里，但心里明白明
8、白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，却不能做到，这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情所以，常常是对事情心里了解心里了解但不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事但不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，到临头却忽然不明白了，难道难道只有画竹才是如此吗！子由只有画竹才是如此吗！子由写写了墨竹赋了墨竹赋给给与可，说：与可，说：“庖丁，是宰牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；庖丁，是宰牛的，但讲求养生
9、的人从他的行动中悟出了道理；轮扁，是制造车轮的，但读书人轮扁，是制造车轮的，但读书人赞同赞同他讲的道理。现在，您在画竹上所寄托他讲的道理。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？”子由从来不画画，所子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。得了他的绘画方法。起初，与可对自己的墨竹画并不起初，与可对自己的墨竹画并不看重看重。各地拿着丝绢前来求画的人各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与
10、可很一个接着一个地找上门来。与可很厌烦厌烦，把丝绢抛在地上骂道：，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿我要拿这些丝绢去做袜子！这些丝绢去做袜子！”致使士大夫致使士大夫把这当成话柄把这当成话柄相传。后来，与可从洋州相传。后来，与可从洋州回京师，我去徐州回京师，我去徐州任知州任知州，与可跟我说：，与可跟我说：“我近来我近来告诉告诉士大夫们说：我们士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当聚集聚集到你那到你那里了。里了。”信尾还写了一首诗，其中大致说道：信尾还写了一首诗，其中大致说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒拟将一段鹅溪绢，扫
11、取寒梢万尺长。梢万尺长。”我向与可说：我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言可对，就说：与可无言可对，就说：“我我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我对这做出了解释，回答他的诗我对这做出了解释，回答他的诗说：说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑道：与可笑道：“苏公真是苏公真是能说能说会道会道啊！然而若有二百五十匹绢，我就要买田还乡啊！然而若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老养老了。
12、了。”于是于是把把他所他所画的筼筜谷偃竹画的筼筜谷偃竹赠给赠给了我，说：了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作洋州三十咏筼筜谷在洋州，与可曾经让我作洋州三十咏诗诗，筼筜谷就，筼筜谷就是其中的一首。我的诗说：是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，当晚饭吃，打开打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。信封看到诗，禁不住大
13、笑，把嘴里的饭喷了满桌子。元丰二年正月二十日，与可元丰二年正月二十日，与可在陈州去世在陈州去世了。这年七月七日，了。这年七月七日，我在湖州我在湖州晒晒书画，看到这幅书画，看到这幅筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹，搁下搁下画卷痛哭失画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥公文中，有车过坟墓就会腹痛的说法；我声。从前曹孟德祭桥公文中，有车过坟墓就会腹痛的说法；我也记载了也记载了从前从前和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密，没有隔阂啊。密，没有隔阂啊。一、重点词语1 1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2 2、投、投诸诸地而骂地而骂3 3、以为、以为口实口实4 4、而读书
14、者、而读书者与与之之5 5、余因而、余因而实实之之6 6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7 7、近、近语语士大夫：士大夫：8 8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9 9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。“为为”的意义和用法的意义和用法1 1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2 2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3 3、余、余为为徐州徐
15、州4 4、而予、而予以为以为有道者有道者5 5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）1 1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2 2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者3 3、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者4 4、岂独得、岂独得其其意意5 5、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之6 6、以追、以追其其所见所见7 7、其其所以然所以然 “乃乃”“”“其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却 竟然竟然就就代词，代代词，代“画家画
16、家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己代词，代提到的事情代词，代提到的事情 代词，代代词，代“画家画家”“然然”“”“以以”“”“之之”的意义和用法的意义和用法 然然 自视了自视了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹绢二百五十匹绢 以以 因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予 与可与可以以书遗予曰书遗予曰 吾将吾将以以为袜为袜 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之的样子的样子 这样这样 然而然而 把把把把 把把 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的代词，代
17、节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 二、通假字和古今异义词二、通假字和古今异义词1 1、与可与可没没与陈州与陈州2 2、少少纵即逝矣纵即逝矣1 1、初不自初不自贵重贵重2 2、废废卷而哭失声卷而哭失声3 3、吾将吾将以为以为袜袜4 4、发发函得诗函得诗5 5、而读书者而读书者与与之之6 6、以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以为贵重为贵重 ；今，价值高；今，价值高 古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃 古：把古：把当作；今，认为当作；今，认
18、为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失三、词类活用三、词类活用 1 1、吾将买田而归、吾将买田而归老老焉焉2 2、余因而、余因而实实之之3 3、与可、与可厌厌之之 4 4、自、自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者 5 5、初不自、初不自贵重贵重形容词做动词形容词做动词 ，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词 ，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词 ，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。出鳞一样。剑拔，像剑拔，像剑拔出鞘一样
19、剑拔出鞘一样 意动用法意动用法 ，贵重，以，贵重，以为贵为贵重，觉得重，觉得贵重贵重1 1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。2 2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3 3、足相蹑于其门、足相蹑于其门 4 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5 5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6 6、吾将以为袜、吾将以为袜7 7、士大夫传之，以为口实、士大夫传之，以为口实8 8、四方之人，持缣素而请者、四方之人，持缣素而请者9 9、故画竹必先得成
20、竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中1010、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也 判断句判断句 省略句省略句 定语后置定语后置 状语后置状语后置 省略句省略句 省略句省略句 判断句判断句 判断句判断句 状语后置状语后置 状语后置状语后置 四、指出文言句式四、指出文言句式五、成语释义五、成语释义胸有成竹胸有成竹 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。经拿定主意。兔起鹘落兔起鹘落 鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流
21、畅。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。少纵即逝少纵即逝 纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。很容易过去。庖丁解牛庖丁解牛 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。的客观规律，做事得心应手，运用自如。轮扁斫轮轮扁斫轮 轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。车轮。指精湛的技艺。合作探究合作探究1 1、为什么写？、为什
22、么写？2 2、怎样来写？、怎样来写？元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声而予亦载与可而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。为什么写为什么写第一件第一件 以绢为袜以绢为袜第二件第二件 绢画玩笑绢画玩笑为官清廉，不图享乐为官清廉，不图享乐第三件第三件 诗戏太守诗戏太守 趣事趣事 性格性格为人为人为画为画为官为官淡泊名利，狂放不羁淡泊名利，狂放不羁才情过人才情过人，风趣旷达，风趣旷达怎样来写怎样来写而予亦载与
23、可畴昔而予亦载与可畴昔戏笑之言戏笑之言者，者，以见与可于予亲厚无间如此也。以见与可于予亲厚无间如此也。孰能惇德秉义如与可之孰能惇德秉义如与可之和而正和而正乎？孰能养民厚俗如与可乎？孰能养民厚俗如与可之之宽而明宽而明乎？孰能为诗与楚词如与可之乎？孰能为诗与楚词如与可之婉而清婉而清乎？孰能齐宠乎？孰能齐宠辱、忘得丧如与可之辱、忘得丧如与可之安而轻安而轻乎？呜呼哀哉。乎？呜呼哀哉。苏轼苏轼祭文与可文祭文与可文 文同，字与可，梓州梓潼人。同方口秀眉，以学名世，操韵高洁，文同，字与可，梓州梓潼人。同方口秀眉，以学名世，操韵高洁，自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草
24、又善画竹。文彦博守又善画竹。文彦博守成都，奇之，致书同曰：成都，奇之，致书同曰：“与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”司马光、苏轼尤敬重之。司马光、苏轼尤敬重之。宋史宋史文苑文苑文同传文同传 画论画论与可绘画与可绘画意在笔先意在笔先胸有成竹胸有成竹自然连贯自然连贯振笔直遂振笔直遂捕捉灵感捕捉灵感少纵则逝少纵则逝师法自然、尊重规律师法自然、尊重规律 捕捉灵感捕捉灵感苏轼：得其意，并得其法苏轼：得其意，并得其法 内外同一，心手相应（学习内外同一，心手相应（学习+实践）实践）苏辙：有道者（类比）苏辙：有道者（类比）与可画竹，形神兼备与可画竹，形神兼备信笔挥洒，姿态
25、横生，文笔似闲散，意脉却流畅而完整。阐阐画竹之画竹之理理忆忆戏笑之戏笑之言言叙叙为文之为文之由由 “文至东坡，真是不须作文，只是随事记文至东坡，真是不须作文，只是随事记录便是文。录便是文。”王圣俞王圣俞苏长公小品苏长公小品 形散形散“亲厚无间亲厚无间”抒情抒情神聚神聚 文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”创作思想的理解，指出创作思想的理解，指出“艺艺”与与“道道”的密切关的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。主旨归纳 苏轼在论述了文与可的绘画理论后，感慨道：苏轼在论述了文与可的绘画理论后，感慨道：“岂独岂独竹乎？竹乎？”说明世上很多事都跟这画竹的道理是一样的，请说明世上很多事都跟这画竹的道理是一样的，请结合你的生活体验，谈谈结合你的生活体验，谈谈画竹画竹与与做人做人之间的联系。之间的联系。思考感悟