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1、日喻说文言文翻译以及注释 日喻说主旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。文章譬喻生动，说理深入浅出。日喻说文言文翻译及注释是如何呢?本文是我整理的日喻说文言文翻译及注释资料，仅供参考。 日喻说文言文翻译 有一个生来失明的人不认识太阳，就向明眼人请教，有人告诉他说：太阳的形状象铜盘。说着敲击铜盘使瞎子听到声音。有一天，瞎子听到钟声响，认为那就是太阳了。又有人告诉瞎子说：太阳的光亮象蜡烛。瞎子摸了蜡烛知道了形状。有一天，瞎子摸到了管乐器籥，又认以为是太阳了。太阳与钟、籥差得远呢，而瞎子却不知道这三者的区别。这是由于瞎子从未见过太阳而只
2、是听人说说的缘故。 抽象的道理比起太阳来要难见得多了，而普通人尚未明白它，也与瞎子不知道太阳没有什么两样。了解道的人要告诉别人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地开导，也并不比铜盘与蜡烛的比喻更形象。从铜盘到钟，从蜡烛到籥，一个譬喻接着一个譬喻地形容变化，这还有尽头吗?所以世上讲道的人，有的是就其看到的来解释道，有的是没有见过道而主观猜想它，这两者全都是求道的弊病。然而道是永远不可求得的吗?我说：道是可以自然而然地得到而不可以强求的。什么叫自然而然地得到?孙武子说：善于用兵的人能使敌人自投罗网，而不陷入敌人的圈套。子夏说：各行各业的手工艺人在作坊里完成他们的工作，君子通过学习而得到道。不去强求而
3、自然而然得到，这就是致的意思吧! 南方多善于潜水的人，这是因为天天与水为伴的缘故。他们七岁就能趟着水走，十岁就会游泳，十五岁就会潜水了。那潜水的人难道是随便学会潜水的吗?一定是掌握了水的规律。天天与水打交道，那么十五岁就可以熟悉水性。从小不接触江河湖水的人，即使过了三十岁，连看到舟船也会害怕它。所以北方的勇士，向会潜水的人请教了怎样潜水的方法，照着潜水人的讲解而到河里去试着游水，却没有一个不遭没顶之灾的。所以凡是想不学习而一心求道的，其实都象北方人学潜水一样。 过去国家以诗赋考试录取士人，士人所学繁杂而不崇尚儒道;现在用经义考试录取士人，士人明白要追求儒道却不肯专心学习。渤海人吴彦律，是位立志
4、勤学的人，将去礼部应试，我写了日喻以勉励他。 日喻说文言文原文 日喻说 作者：苏轼 生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：日之状如铜盘。扣盘而得其声;他日闻钟，以为日也。或告之曰：日之光如烛。扪烛而得其形;他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎?故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤?苏子曰：道可致而不可求。何谓致?孙武曰：善战者致人，不致于人。子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道
5、。莫之求而自至，斯以为致也欤! 南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉!必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道;生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道;今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作日喻以告之。 选自四部丛刊本经进东坡文集事略 宋苏轼 日喻说文言文注释 眇(mio)：目盲。 扣：敲打。 扪(mén)：用手摸。 龠(yuè)：古代一种乐器，形状像笛子，
6、但比笛子短。 揣：摸 譬：比喻。 相：形容，比喻。 卒：终于，终究。 欤：吗，助词，表疑问。 没：能潜水。 ⑪涉：涉水，指徒步涉水。 日喻说寓意 这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天道会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，道是不会来找你的。这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。 第 4 页 /总页数4 页