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1、董仲舒生平个人简历董仲舒生平个人简历 人物介绍 董仲舒（前179年前104年），汉族，广川郡（今河北省衡水市景县广川镇大董古庄）人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。董仲舒天人三策春秋繁露以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系.汉武帝元光元年（前134年），汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在举贤良对策中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说，表彰六经”的主见。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应当是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经
2、济的稳定做出了肯定的贡献。 汉武帝元光元年（前134年），任江都易王刘非国相10年。元朔四年（前125年），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。此后，在家著书，朝廷每逢大事，就会让使者及廷尉到他家，征询他的看法，足见他仍旧受到汉武帝的高度重视。 汉武帝太初元年（前104年），董仲舒病逝。 人物生平 幼年好学 董仲舒的老家广川在 衡水东南，邻近 齐鲁，北靠 燕赵，西界三晋。汉文帝前元元年（前179年），董仲舒诞生于家有大批藏书的大地主阶级家庭。 传授儒学 董仲舒在30岁时，开头招收了大批同学，细心讲授。他讲学，在课堂上挂上一副 帷幔，他在帷幔里面讲，同学在帷幔外面听。同时，他还常常叫他的得意门生
3、吕步舒等转相传授。 这样，许多人跟他学了多年，甚至没有跟他见过面。通过讲学，董仲舒为汉王朝培育了一批人才，他的同学后来有的当了 诸侯王国的国相，有的成了 长吏。由于董仲舒广招门生，宣扬 儒家经典，他的声誉也日益扩大，在汉景帝时当了博士，掌管经学讲授。 汉景帝时为博士。他曾走出家门，设坛教授，课讲得非常精彩，弟子许多，弟子再教弟子，一些再传弟子甚至只是听说过他的大名，但没见过他的面。他一门心思教学和讨论，甚至三年都没回家看一下。他的行为举止，都遵循礼节，许多读书人都尊他为师。 汉武帝继位后，董仲舒出任江都国的国相。他治理江都国，主要是以公羊为指导，通过推究“自然灾异”、“阴阳运行错误”的缘由，然
4、后在求雨时能关闭阳气，释放阴气，使天下雨；止雨时，能关闭阴气，释放阳气，使雨停止。在江都国，他这样做，从来都没消失误错。后来，他被废为中大夫。（董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。 天人三问 汉武帝即位后，让各地推举贤良文学之士，董仲舒被推举参与 策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问，基本内容是天人关系问题，所以称为天人三策。第一次策问，汉武帝问的主要是巩固
5、统治的根本道理，其次次策问，武帝主要是问治理国家的政术，第三次策问主要是天人感应的问题。 董仲舒在对策中，具体阐述了天人感应，论述了神权与君权的关系，并提出了罢黜百家，独尊儒术的建议。 规劝刘非 董仲舒对策后，被武帝派到江都易王刘非那里当国相。 刘非是武帝的哥哥，此人粗暴、蛮横，一介武夫，但由于董仲舒当时声望很高，是举国知名的大儒，所以对董仲舒特别敬重。而且刘非把董仲舒比作帮助齐桓公称霸诸侯的管仲，也就是盼望董仲舒要象管仲帮助齐桓公一样来帮助自己，以篡夺中央政权。 但董仲舒是主见春秋大一统的，因此，对于刘非的发问，他借古喻今进行了规劝，指出“所谓仁人，是正其道不谋其利，修其理不急其功（端正自己
6、奉行的道义而不谋求眼前的小利，修养自己信奉的理念而不急于取得成果）的仁。致力于以德教化民众而使社会风气大变，才是仁的最高境界！所以孔子的弟子即便是小孩也羞于提到五霸，由于五霸是先行欺诈后行仁义。只是耍手段而已，所以不足以被真正有道义的人提及。”示意刘非不要称霸。董仲舒为 江都易王相六年，搞了不少祈雨止涝之类的活动。 罢官教书 汉武帝建元6年（前135年），皇帝祭祖的地方 长陵高园殿、辽东高庙发生了大火，董仲舒认为这是宣扬天人感应的好机会，于是带病坚持起草了一份奏章，以两次火灾说明上天已经对汉武帝发怒。结果奏章还没上，正好主父偃到董仲舒家做客，观察奏章，因嫉妒董仲舒之才，就把奏章草稿偷走，交给了
7、汉武帝。武帝看后大怒，打算将董仲舒斩首。后怜其才，又下诏赦免，但江都王相却被罢免，从今，董仲舒不敢再说灾异之事，而是干起了老本行，从事教学活动，又教了十年的公羊春秋。 东山再起 汉武帝元朔四年（前125年），公孙弘又推举董仲舒做胶西王刘端的国相。刘端也是汉武帝的哥哥，他比刘非更凶残、蛮横，过去不少做过他国相的人都被杀掉，或毒死。因董仲舒是知名的大儒，刘端对他还比较敬重。 称病辞官 董仲舒始终提心吊胆，当心谨慎，生怕时间长了遭到不测，遂于四年后以年老有病为由，辞职回家。从今以后，也就结束了他的仕禄生涯。董仲舒晚年对什么事情都不过问，只是埋头读书、著作。 虽然他辞去了官职，但朝廷有大事，还常派人到
8、他家向他请教，董仲舒都有很明确的看法。后来，张汤把询问董仲舒的部分材料，整理为春秋决狱一书。董仲舒虽然养病在家，但仍非常关怀朝政大事，甚至在临终之前，还写奏章给汉武帝，坚决反对盐铁官营的政策。 家中病逝 汉武帝 太初元年（前104年），董仲舒于家中病卒，葬于西汉京师长安西郊，有一次汉武帝经过他的墓地，为了表彰其对汉王朝的贡献，特下马致意。由此，董仲舒的墓地，又名为下马陵。 思想成就 大一统 汉初实行黄老之学， 无为而治。经济进展很快，消失了文景盛世。但在景帝时代消失了 吴楚七国之乱。统一的国家将面临着分裂的危急。景帝时任博士的董仲舒认为，重要的问题是要巩固集中统一的政权，防止分裂割据的局面消失
9、。董仲舒从儒学经传中查找统一的理由，他从公羊春秋中找到了大一统。董仲舒就依据公羊春秋的记载，提出了大一统论。他在天人三策中说：春秋所主见的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。 “大一统既然是宇宙间最一般的法则，那么封建王朝当然要遵循。这就是董仲舒所要设立的政治哲学的核心。他依据大一统的普遍法则，提出了思想也要大一统的论点。董仲舒在天人三策中说：只要不是在六艺之列的，（所谓“六艺”，就是过去读书人必备的六种才能，“礼”，“乐”，“射”，“御”，“书”，“数”。）和孔子那一套儒家思想的人。都不许其进展下去，不允许和儒家思想一起存在。那些乱七八糟的教派和学说就不会再来迷惑百姓，国家的法律和
10、制度才能显示出地位。老百姓也才知道用什么样的方式去教育子孙后代。只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一。用思想统一来巩固政治统一，思想应当统一于以孔子为代表的儒家上，百姓也知道该遵循什么，怎么做了。只有政治统一才能长治久安，当时汉代的政治是统一了，但不稳固。统一思想成了大一统的关键。于是，董仲舒多次强调要用孔子儒学统一天下的思想。 在汉武帝接受了董仲舒思想要大一统的建议之后，施行了罢黜百家，独尊儒术政策，将儒学作为正统思想，从今汉代思想界树起了儒学的权威，产生了中国特有的经学以及经学传统。汉代立五经博士，明经取士，形成经学思潮，董仲舒被视为儒者宗。 天人
11、感应 董仲舒天人感应论，是以社会、政治来说的。他把春秋中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应法天行德政，为政而宜于民；否则，”天就会降下种种灾异以谴告人君。假如这时人君仍不知悔改，天就会使人君失去天下。 通过秦末农夫大起义，董仲舒熟悉到农夫阶级的政治力气可打算一个封建王朝的兴亡。董仲舒在这里所说的天，是指秦末农夫起义的武装力气。他要借用这一象征农夫阶级政治力气的天，来戒惧皇帝，使之自敛。用天来限制他。 当时董仲舒为什么要采纳天人感应的形式来戒惧皇帝呢？缘由是：西汉时期社会科学水平低，天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒就采纳了天来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农夫起义，速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。从这方面看，董仲舒天人感应的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。 作品 董仲舒的著作许多，有一百多篇文章、词赋传世，尚存的有天人三策、士不遇赋、春秋繁露及严可均全汉文辑录的文章两卷。