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1、第四章社会与社会第1页，本讲稿共12页 第三节体育与社会控制概念 社会控制：社会控制是社会组织利用社会规范对其成员的社会行为施行约束的全部过程。体育的社会控制：体育的社会控制包括了社会对体育运动的控制，也包括了体育对社会成员的控制。体育中的社会控制一、社会对体育的硬控制 社会对体育的硬控制是借助社会强制力对体育进行控制，包括了以下几种形式：第2页，本讲稿共12页1、行政力量对体育行为的控制。2、法律法规对体育行为的控制。3、纪律对体育行为的控制。二、社会对体育的软控制 依赖于社会舆论、道德观念和心理影响，对体育进行的控制叫软控制。包括了以下控制：1、风俗对体育的控制。2、道德对体育的控制。3、
2、信仰和信念对体育的控制。第3页，本讲稿共12页第三节 体育与社会控制 狭义的社会控制专指社会对越轨行为的禁止、限制与制裁。而广义的社狭义的社会控制专指社会对越轨行为的禁止、限制与制裁。而广义的社会控制不仅是片面地控制人的行为，而且还含有协调与积极引导人们行动会控制不仅是片面地控制人的行为，而且还含有协调与积极引导人们行动上网重要内涵。因此，社会控制可理解为社会组织利用社会规范和社会力上网重要内涵。因此，社会控制可理解为社会组织利用社会规范和社会力量对其成员的社会行动为施行约束，确定与维和社会秩序，使其符合社会量对其成员的社会行动为施行约束，确定与维和社会秩序，使其符合社会稳定和发展需要的全部过
3、程。在任何一个社会，人们的各种行为都要受到稳定和发展需要的全部过程。在任何一个社会，人们的各种行为都要受到社会的控制，特别是对社会的偏离行为（或称越轨行为），更要进行严格社会的控制，特别是对社会的偏离行为（或称越轨行为），更要进行严格的控制。社会控制既是一个过程，又是一个系统。构成社会控制系统的主的控制。社会控制既是一个过程，又是一个系统。构成社会控制系统的主要因素有：控制主体、控制客体、控制手段和控制保障等。社会要对体育要因素有：控制主体、控制客体、控制手段和控制保障等。社会要对体育进行控制，同时，体育也是作为一种特殊的方式参与对社会成员的社会控进行控制，同时，体育也是作为一种特殊的方式参与
4、对社会成员的社会控制。体育在这方面的功能已经越来越引起人们的重视。制。体育在这方面的功能已经越来越引起人们的重视。体育的社会控制可分为正式控制和非正式控制（有无文明规体育的社会控制可分为正式控制和非正式控制（有无文明规 定）。积极控制定）。积极控制和消极控制（奖励和惩罚），外在控制和内在控制（外部力量控制和自我控制），硬控和消极控制（奖励和惩罚），外在控制和内在控制（外部力量控制和自我控制），硬控制和软控制四类八种。这里主要制和软控制四类八种。这里主要 介绍与体育与关系较鲜明的硬控制和软控制。介绍与体育与关系较鲜明的硬控制和软控制。第4页，本讲稿共12页（二）法律对体育行为的控制 政权的控制长
5、春市通过立法来实现的。宪法是控制国家体育事业的根本大法，体育法师体育事业的基础性法律、有关体育的各种法令、规章、条例、办法的颁布，都可以对体育的某个局部进行控制。在体育领域，政府还要确立一些特殊的这毒来保障对体育的控制，如运动员、教练员、裁判员技术等级制度，社会体育指导员职业标准，体育节制度、体育竞赛制度、体育奖励制度、国民体质鉴定和监测制度等。在体育运动员还有一种特殊的“法”就是竞赛规则。这是对体育竞赛活动进行控制的专用法。此外，还有一种“仲裁法”，是对体育中心竞赛规则之外发生的特殊争端进行仲裁的法律。由于历史的原因，我国体育立法方面，国家立法较少，有关社会体育的法规较少，顺应市场经济的法规
6、更少。因此，依法控制体育的观念还要加强。第5页，本讲稿共12页 （纪律对体育的控制）（纪律对体育的控制）纪律就是一定社会集团规定并要求其所属成员必须遵守的行为准则之总纪律就是一定社会集团规定并要求其所属成员必须遵守的行为准则之总和。纪律不同于法律的是，其控制范围只限于本集团，执行纪律不动用国家和。纪律不同于法律的是，其控制范围只限于本集团，执行纪律不动用国家机器的强制力量，只借用集团的行政手段。机器的强制力量，只借用集团的行政手段。在社会体育中，也要借助纪律的力量来加以控制。运动员、在社会体育中，也要借助纪律的力量来加以控制。运动员、教练员裁判员守则，赛区赛场纪律，运动训练课、体育课的课堂常教
7、练员裁判员守则，赛区赛场纪律，运动训练课、体育课的课堂常规和纪律，职业俱乐部的纪律均属于这一类。在中国武术的门派中，规和纪律，职业俱乐部的纪律均属于这一类。在中国武术的门派中，也有很多戒律，也属于这一类。体育中的纪律必须与社会的法律精也有很多戒律，也属于这一类。体育中的纪律必须与社会的法律精神相符。超越法律的纪律和惩罪有可能侵犯人权，是不允许的。神相符。超越法律的纪律和惩罪有可能侵犯人权，是不允许的。第6页，本讲稿共12页 二、社会对体育的软控制依赖于社会舆论和心理控制所进行的控制，是一种软控制 体育是一种社会文化，多数人是在业余时间参加的，与体育 的关系较为松散，因此对体育的软控制，就成为一
8、种常用的、潜在的控制。（一）风俗对体育的控制 风俗指人们在长期社会生活中自发形成，历代想传，并为 某一特定社会的成员所遵循的行为方式的总和。体育是每个民族风俗的的组成部分，风俗又制约和控制着体育。风俗对体育的控制作用是通过人们的传统习惯实现的。它的社会控制功能存在于民心好情理之中。这些习惯包括饮食。起居、卫生、宗教仪式、服饰。禁忌等许多方面、各民族、地区风俗的不同就出现了比用文化形态的体育，以及对体育的不同形式和内容的控制。第7页，本讲稿共12页(二)道德对体育的控制v道德是以善恶评价为中心的行为规范的总和。在体育活动中存在着大量的人与人的关系，存在着荣辱、善与恶、胜与负、升与降、得与失、甚至
9、生与死的选择和判断，意识 道德就成为对体育实施控制的重要手段。v 体育道德是一种约束运动员、教练员、裁判员的职业道德，也是一种对社会起教化作用的社会公德。第8页，本讲稿共12页（三）信仰和信念 宗教信仰、领袖信仰、圣人信仰和英雄信仰都可能对体育价值观的形成 发生作用，并对体育行为实施控制。人们对体育的信念，特别是对唯物主义体育观的信仰，可以形成良好的体育行为。社会对体育的控制是一个完善的体系。从硬度最大的政治控制开始，逐步向软控制延伸，落实到每个人的内心世界，即信仰和信念。在这一过程中社会舆论起了重要的中介作用，当社会规范经过社会舆论的过度，成为规范化得社会尺度，印入人们的社会心理时，才能转化
10、为高度规范的体育行为。以致最终形成被人们内化的、自我的控制。这就进入了体育控制的最高形态。第9页，本讲稿共12页三、体对育人类越轨行为的控制三、体对育人类越轨行为的控制n n 人们生活的社会是一个充满矛盾运动的实体。在所居住的蕞尔人们生活的社会是一个充满矛盾运动的实体。在所居住的蕞尔人们生活的社会是一个充满矛盾运动的实体。在所居住的蕞尔人们生活的社会是一个充满矛盾运动的实体。在所居住的蕞尔小球上，各种骚乱时时冲破安宁，给人们惊恐和恐惧。战争、小球上，各种骚乱时时冲破安宁，给人们惊恐和恐惧。战争、小球上，各种骚乱时时冲破安宁，给人们惊恐和恐惧。战争、小球上，各种骚乱时时冲破安宁，给人们惊恐和恐惧
11、。战争、冲突、骚乱不时地笼罩在人们的头上，迫使善良的人们想尽办冲突、骚乱不时地笼罩在人们的头上，迫使善良的人们想尽办冲突、骚乱不时地笼罩在人们的头上，迫使善良的人们想尽办冲突、骚乱不时地笼罩在人们的头上，迫使善良的人们想尽办法去遏制这些摧毁人类自我的一切暴力行为、偏离行为、越轨法去遏制这些摧毁人类自我的一切暴力行为、偏离行为、越轨法去遏制这些摧毁人类自我的一切暴力行为、偏离行为、越轨法去遏制这些摧毁人类自我的一切暴力行为、偏离行为、越轨行为。于是各种风俗、禁忌、礼仪、规则、法律、伦理、道德行为。于是各种风俗、禁忌、礼仪、规则、法律、伦理、道德行为。于是各种风俗、禁忌、礼仪、规则、法律、伦理、道
12、德行为。于是各种风俗、禁忌、礼仪、规则、法律、伦理、道德和舆论便应运而生，成为人类社会生活的精神文化和规范文化。和舆论便应运而生，成为人类社会生活的精神文化和规范文化。和舆论便应运而生，成为人类社会生活的精神文化和规范文化。和舆论便应运而生，成为人类社会生活的精神文化和规范文化。从联合国安理会喋喋不休的讨论到幼儿园的道德启蒙，从宗教从联合国安理会喋喋不休的讨论到幼儿园的道德启蒙，从宗教从联合国安理会喋喋不休的讨论到幼儿园的道德启蒙，从宗教从联合国安理会喋喋不休的讨论到幼儿园的道德启蒙，从宗教的教义到宗教的家训，从野蛮的军事制裁到温和的谈判调解，的教义到宗教的家训，从野蛮的军事制裁到温和的谈判调
13、解，的教义到宗教的家训，从野蛮的军事制裁到温和的谈判调解，的教义到宗教的家训，从野蛮的军事制裁到温和的谈判调解，都规范人们行善积德，以德报怨，化干戈为玉帛。但从都规范人们行善积德，以德报怨，化干戈为玉帛。但从都规范人们行善积德，以德报怨，化干戈为玉帛。但从都规范人们行善积德，以德报怨，化干戈为玉帛。但从“潘多潘多潘多潘多拉魔盒拉魔盒拉魔盒拉魔盒”里打翻出来的里打翻出来的里打翻出来的里打翻出来的“病疫病疫病疫病疫”仍在痛苦地折磨着人类。因此，仍在痛苦地折磨着人类。因此，仍在痛苦地折磨着人类。因此，仍在痛苦地折磨着人类。因此，如何最大限度地控制和减少社会非安全因素的蔓延，片成为如何最大限度地控制和
14、减少社会非安全因素的蔓延，片成为如何最大限度地控制和减少社会非安全因素的蔓延，片成为如何最大限度地控制和减少社会非安全因素的蔓延，片成为当今人们必须慎重考虑的问题。当今人们必须慎重考虑的问题。当今人们必须慎重考虑的问题。当今人们必须慎重考虑的问题。第10页，本讲稿共12页（1）有关人的攻击性伦理w新的心理学家有一种伦理认为人具有一种与生俱来的攻击性，与一切动物攻击性不一样，是一种保护自我存在的必要条件，而现实社会之所以时常出现不安宁状态，与人类的这种时时可能释放出来的天然攻击性有关。行为学家研究了人类攻击性的形成的原因和表现的特征，光靠压抑，控制人类这种攻击性，只能收到局部的暂时的效果，而且这种演绎和控制长久找不到一条适当的发泄渠道，反而会积累下来，爆发出人们难以预料的恶性事件。因此，社会学家提出了“小乱是福”的观点，在设置限制人类攻击性随处蔓延的各种樊篱的同时，打开一个小小的缺口，在建立一种社会安全阀系统，让各种不良的情绪行为在一个可控制的服范围内发泄。w 有人曾提出了各种疏导人类攻击性的途径，试图用客观的动物行为学的方法，研究原始形式上的攻击性发泄在替代物上的一切可能，或者替战斗狂热者寻找一条有道理且负责任的途径。于是，人们用体育运动来培养竞争意识，同时用体育运动来消释社会竞争中表现出来的攻击、侵略性。第11页，本讲稿共12页谢谢大家！第12页，本讲稿共12页