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1、文化苦旅-杂谈贬官文化文化苦旅 - 杂谈贬官文化贬官文化，看到这个题目，心头不禁沉重了些，一方面是因为其厚实的文化背景令我不堪负重；另一方面则是因为这文化背后的坎坷令我倍感压抑。不妨先引用余秋雨先生的一段话: 他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但 却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机器中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠。这便是贬官文化了，包含着文人骚客多少的辛酸无奈，有政治理想却无以施展，怀一腔热血却惨遭冷遇。于是，雄伟的志向沦为了无的之矢；赤胆忠心化做空怀一身惆怅，这样的境遇，文人们各自有各自的释怀：潇洒者之如李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜！ 无畏者之如子厚：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
2、。 大义者之如仲淹：不以物喜不以己悲先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 大气者之如东坡：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 他们的不幸造就了文坛的大幸；他们的坎坷，成就了文坛的辉煌。十年寒窗的书生，一身正气。哪里懂得官场险恶，明争暗斗？于是乎，与社会交手不足几个回合，便败下阵来。或许是文人骨子里那点墨水没了施展的地方，于是寄情与山水，抒愁于笔墨好像成了他们最好的方式。不知道着算不算是死要面子，文人们总喜爱把官场不得志美化成不屑于与朝廷为伍，一句安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜乍一听是多么的潇洒，多么的超然物外。可是回想起当年仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人的 豪言壮语，不免令我们挂起一丝苦笑，再听听披荆
3、斩棘会有时,直挂云帆济沧海的志向，不禁感叹到：这真的是潇洒么？这不过是壮志难酬后给自我的一点劝慰罢了。诚然，在历史上李白没有被贬，可在我看来,他是被贬了,他是被自己贬了,他在别人没有对他不利前淡出了这争权夺利的混世，然而余秋雨先生说得好：这种防卫和自慰，是中国学问分子的机灵，也是中国学问分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地里自娱自耗。他们消退了志向，慢慢又把这种消退当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中华人文结构中的一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，确是平安而安静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合,便把一切沉埋进一座座孤山。 好一个防卫
4、和自慰，在我看来，中国的文人和文官应是有本质的区分的，文官懂得在混沌的官场中权衡利弊，像魏征，房玄龄之类的上书房行走，才算得上是真正的文官，而杜甫，白居易之类，或过于激进，缺乏官场阅历；或年轻气盛，欠缺政治手腕。于是历史上便留下了乌台诗案僭越言事，在西湖边留下了长长的苏堤和白堤，他们终究不是政客的对手，被贬了官职，只好靠着文人的天性，发点牢骚。可就是这点牢骚，竟成为了中华文化的珍宝：文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚正因为一次次的贬官，中华文坛上才不会是一模一样的树碑立传，吟风弄月。才有了壮志未酬，明珠暗投，怀古伤今，以抒其愤。尽管文人内心中的那点小九九暴露了贬官文化中浓重的霉味
5、，但不得不承认的是，社会现实所迫亦是造就贬官文化的重要缘由。长期的封建统治，中心集权把一个个文弱书生搞的狼狈不堪。更有甚者焚书坑儒，文字狱，令文人闻之色变，言谨行慎。历代君王或许也有几个造就太平盛世的，可是加固皇权的步伐 却从未停止过。秦始皇一统天下，开灵渠，修长城，统一度量衡。可是有谁看到长城下的白骨？汉唐盛世时，又有谁预见了安史之乱的烽烟？兴，百姓苦；亡，百姓苦最终受苦的往往是百姓：朝代兴，兴建设施苦的总是人民；朝代衰，焚河屠城害得还是人民。可人民往往是最无辜的。或许是文人们忧国忧民的情怀，他们愤然拿起了笔墨，欲以此激浊扬清。然而文人们终究是太嫩了，往往沦为政治，军事，阴谋，圈套，争取夺利的牺牲品。假如把官场比方成一个僵硬的机器的话，在这台惨无人性的机器里，充斥着狡诈，残忍，嫉妒，仇恨和愚昧，而一味正直前行的书生们往往会在这台恶魔般的机器里碾成粉末。尽管里面没有刀光剑影血雨仇杀，但含沙射影绵里藏针的明争暗斗勾心斗角往往更加残酷，熬煎的都是精神，摧残的都是意志。于是，社会现实的残酷和文人内心的无奈，便构成了这独特的贬官文化 这条文化之旅，虽然走得艰难，却也前赴后继地曲曲折折走了五千年。达则兼济天下，穷则独善其身，贬官文化的大写意，莫过于此。