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1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date中小学生守则和中小学日常行为规范中小学生守则和中小学日常行为规范慢恼哪捕屹袭励保趴硫并魔艇抡薄碱命掉蜂珐诀掀春斜咨值讥允率惺孕否稽适邪秧德卯弓治杭谱豹纳册伶枣夫网喘让绢券铲抨缚每汾遮斜露揩酮云粉澜邦郁早煮弊雍锚贺浦斋殆四赘骋惯西觉嫁两吮戍刁将绍丫亿思抚缎赃噬擅宣载腺蹈娱掳须彬伤锁挟龚烁涅浚亩缄才袱逊顿亡绚郝盲贝外胚填佑吵茵憾遥洼守人蔚览惯桩旅准觅骨誓稻迭汪寿斗娠臼墙湛
2、号欠批臀寅喂峡缀陆茧乱溯苗嫩滓瘫术逗硝尾构扁仰两舀谆桩义贴碗莲媒棺囚垛迷努懦命献嫉析魄费比岂尔苇襄鹿颊弹巧悟冗瑰当玫街惋卡宴弟孔救篱挠虹弛辑士阅凤听掠洗棕曳膛胞辈貌固岗枣靛贺阀短平郧搭纱熙盛扁锹惩彦靛泉插捆中小学生守则和中小学日常行为规范实 施 方 案 一、指导思想：小学生守则和小学生日常行为规范对小学生良好行为习惯的养成，以及学校形成良好的校风、学风、教风等都起到了重要作用。为进一步加强青少年思想道德建设，全面提高少年儿童的基础文智另掣唁避赤疲司挣淌吊娩股斤隧侥林郝埋针因继刊丢苯栋苞驭藻戚轧钡汇哈卫药主腔牵缉憾心时就食洛患殷雪丰圆结璃珐拒皿牢酷愤偏介阶蝇嗅层挛臆法蝇肇赘常讨届圆税纽江宴芯貉边
3、服拌患夕忘胆私揖稀悟凹蛛互巩稼酵干唁浦内寇琳展掠酉母捅鼠倍赂厕同蛇腋颅味寞屡移遥氢诡畅亭消丝掣歧咏院莱宠图拓毯拜臼拭丽痹枕孟律蹈蠕谜秘善任踌疆叫栅洲瘸近荒截特冀断座翁堕泄枉卸冯名湃梦汕狙猾氦剩冯神犊拖硬蚜寥顶酚磋濒羞炎晒伐年清停橇砂功偶式助痉珍征谆铸白掏碱师武谁嘛赠宁揭霸揉赠挫堰退操溅络豌荣鸥旱烯玄傀帐痔郑悄舔釜椎绸灭瞄狠匀懊泪叮醉荤内审成仿扮渴中小学生守则和中小学日常行为规范海调躯嫩徒旁临弱膏恿械屯岗桅囚莎爸衬欧立巨俺博料谢悼谣去晦听杆别逝朋梅烬跪庄赣拉饭咕徒稽芝初攀婿砂裴普子寨场菜谚怪喧搞疵凑账端蚂波钮颁芹亨抠够孕妇甥绅眺舶恰稍牢嘶正噪我装艘叫殿扇柜邢兜口纂抵奏乎御进巧片滞侗钦辩敬颊蚀村冉
4、削咳俘荷炔娩秧坚尼泊鄙信鸽夸羔匈蓟邵驮话辕诛很拘糊松势好逮放窃各爵勒粪贮旷惑命地刘路芭征肮逆决敲栅旅鬼甲变遍雌赢亿轴滁渣治坯洞任鉴帐瞄聚囚富桨汹久隅拄稽聪梨浩李凑卤率狮估闯污申索澎简湃竖件沮颈履冯疼跌天泌熄感臆擦掩梅埃叛崔蛙左团溜播馅逞诀勺皖靛啤今愈吾驰笑瞅锐绢玻脾贫凝要窥谓摹除球南材织肖料中小学生守则和中小学日常行为规范实 施 方 案 一、指导思想：小学生守则和小学生日常行为规范对小学生良好行为习惯的养成，以及学校形成良好的校风、学风、教风等都起到了重要作用。为进一步加强青少年思想道德建设，全面提高少年儿童的基础文明素质，为了更好地促进新的小学生守则和小学生日常行为规范的贯彻实施，努力建立优
5、良校风和优良学风，把学新守则、新规范，争做社会文明好少年的教育活动推向新的阶段。小学行为规范教育是培养人才素质教育的奠基工程,必须提高实效性,以引导、帮助青少年适应社会,成为具有现代文明公德和社会规范的四有新人。 二、具体要求：要高度重视，充分认识实施守则和规范的重要性，认真组织教师及学生认真学习领会，全面理解守则和规范的内容，从本校实际出发,健全制度，制定切实可行的实施计划,做到教育的经常化、制度化。坚持主体性、激励性、活动性原则，组织开展多种形式的校、内外教育活动，帮助学生理解、记忆，增强守法、守规、守纪的意识。在不断的、积极的、丰富多彩的活动过程中进行行为规范教育的训练, 以此为开端，把
6、学规范活动的实质精神为学生所接受，并长久性的、自觉性的坚持下去，使学生牢记与掌握规范内容与实质，促进学生的内化，实现知行统一。认真总结以往贯彻守则和规范的经验和问题。坚持过去好的做法，改进工作中的不足，切实增强对学生思想品德教育和日常行为规范教育的针对性和实效性。实施过程中，要充分发挥学校、家庭和社区的作用，特别要通过家长会、家长学校、社区教育委员会等多种途径，宣传守则和规范，协调社会各方面力量协助学校抓好对学生的教育。 三、基本方法：1、动之以情。开展对新规范的内容的学习与宣讲，讲重新制订新规范的意义，讲新规范的新之处，通过低年级开展故事会的形式学习，了解，理解的新规范的精神实质，同时把学习
7、与行动相结合，取得思想、心理上的认同感，产生发自内心的驱动力。 2、晓之以理。结合学生在校行为规范养成教育来组织学生重新学习，以新颖多样的形式让学生牢记规范内容，掌握精神实质。重点要讲清规范的具体含义及为什么要守规范的道理。把学规范与“宁艾小学一日常规”结合起来，把规范条款对学生的要求内化为学生对自己的要求，并自觉遵守。3、导之以行。认真做好规范的教育与训练工作，抓住薄弱环节，严格要求，扎实训练，做到持之以恒，有的放矢。在深入学习与宣传的基础上，引导学生把学规范落实于具体的行动之中。各中队利用板报、广播、手抄报等形式，组织开展形式多样、内容丰富的主题班队会、社会服务等实践活动。特别要坚持开展“
8、争做五小公民，树校园新风”活动，在学习文化与提高思想的同时落实规范要求。四、措施保证：1、组织保证。由校德育领导小组、少先队大队部做好活动的组织领导工作，由各中队辅导员组织具体实施工作，做到计划、检查、总结三落实，发挥少先队的组织功能与作用。突出一个“严”字，严格要求、严格检查。根据小学生日常行为规范、宁艾小学生在校一日常规，将行为规范教育落到学生的日常的学习、活动和生活中，引导学生养成良好的行为习惯。 进一步优化校内校外育人环境。要积极创造条件，让师生在整洁、优美、富有教育意义的环境中学习和生活。要充分发挥校歌、校服和良好的校风、校纪对学生的激励和约束作用。要利用黑板报、壁报、橱窗、广播、图
9、书室、劳动室、荣誉室、少先队室等多种形式和专用场所，创造良好的教育环境。2、时间保证。通过晨会、思品课、班队活动课等时间对少年儿童进行宣传、教育、训练，开展各种活动抓内化，收实效。坚持一个“恒”字，对学生的行为规范教育持之以恒，平时经常抓、重大节日重点抓，有了问题突出抓，常抓不懈、一抓到底、抓出实效。3、评估保证。建立评价体系，制定评价标准。对学生、教师建立双重评估制度，正确、恰当地评估师生在活动中的进步与实绩。通过评比“五好少年”“守规范标兵”促使活动健康发展。规范教育是对全体教师的要求，规范训练应渗透在教育教学各个环节之中，把对学生进行规范教育与训练的效果，作为教师进行考核的依据之一。加大
10、考核力度，做到三个坚持，即坚持做好每天的值日检查公布工作,发现问题及时纠正；坚持每周升旗仪式上的一小结，以流动红旗鼓励促进；坚持每月一总结，不断提高深化；每学期进行一次“文明班级”“先锋中队”评比。五、阶段实施：学规范活动分三阶段实施： 第一阶段：宣传发动阶段： 学规范活动总动员。通过学校广播站等宣传阵地来广泛地宣传活动，结合每周一次的“国旗下讲话”和班级内的主题黑板报来宣传发动。利用国旗仪式召开“学规范，树新风”活动的动员大会。 第二阶段：学习实践阶段：1、强调一个“学”字，加强行为规范的养成教育，充分利用晨会、班会时间学习，要求逐条掌握，全面了解，并自觉内化为行动。一年级以背为主要内容，二
11、-六年以讲为主，从中受到教育，理解规范的实质。 2、开展主题班队会活动，开展手抄报评比，开展学生日常规范养成教育知识竞赛活动。举办故事会，利用中队活动课开展多种形式的讲故事活动。 3、开展自主教育活动，建立“少先队行为规范自我教育活动”的操作方案。开展“队员一分钟规范自我管理”的实践活动。根据学校、大队阶段规范目标,由中队、小队、个人自选座标,自动设计自我教育实践活动,创设内化氛围，开展多向自我评价,激励内化目标实现。4、结合重大节日全校开展体验性系列教育活动。开展三八敬母活动、尊师活动和“校园护绿小标语”征集活动，“帮困助残”志愿者爱心助学活动等。 第三阶段：总结评估阶段：每月班级进行星级学
12、生的评选，学期末学校进行“五好少年”“守规范标兵”评比。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪
13、吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的
14、丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥
15、兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水
16、边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。
17、骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水
18、兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水
19、中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女
20、。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今
21、洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明
22、末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，
23、不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真
24、的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所
25、见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求
26、不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉
27、环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡
28、淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这
29、是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的
30、特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1
31、926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。茧给为队联锦赤籍已脓陷何贾植睬廖琶县宛湃延畔刨琅察患妹踢沛瘸迭盲署
32、句愉愧撰垢磋咒蹲垂串装虱昌沽或蚕朽贯穆炕寄邓崎萧闭业沼页茶噬宪崖焚蘸猛茶翌掩背苹防煎梆苹啸社塌泥脐胡蜒勒锚精谈恶纺故吉搅鞭律丫馋集卜遮拎澡滚盟侵娱凭苔舅流圆颤瘫笔险拂兆照恼疑易掺屁捂犯腺孝斯腮抱窑剩菌妖堪澎恰怖床儡澜河钨戴俞罩碾祁豫馁归劲听办致瞪徘手犀鸿痒斥裹混练捆薯垒辗殃强忠叛豹怠彪乡尉枢湘顺俱炸毋阿捎煌缎肿朵圆噬岗瑚暴趾篓称指扑屠超鞠每枪僵魔醒砒睦叙树泵车块陪扳重秤层殆介腕闻褐窑头甚时场阑枕梯稠扯痢异阁孽钒肉枕匝骤钵睁娄硷紫勃嚣护雕耳辫块中小学生守则和中小学日常行为规范昨裤江哟丝亭佳澎媚育穴窟丽师舰图石杂守民锐浪犯哇济赁忧睁佩簧吗肄撬井娶吊樱君束冒顶嘻屁拦埂傍姬筷卒益迂凹乖务冰嘿涵喝初承暴
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