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1、第一章 孔德第1页，本讲稿共19页三、社会动力学三、社会动力学1、人类智力发展三阶段2、人类社会的变迁四、社会改建思想四、社会改建思想1、实行普遍的道德教育2、牧师的特殊作用奥古斯特孔德（1798-1857）：法国实证主义哲学家，社会学创始人，最先提出和使用“社会学”的名称，并力图把它建设成一门研究社会的实证科学。曾任圣西门的秘书。第2页，本讲稿共19页一、作为实证科学的社会学的提出一、作为实证科学的社会学的提出1、关于实证主义实证主义的目的，在于建立知识的客观性。孔德认为，实证主义的“一切本质属性都概括在实证这个词中”。在孔德这里，“实证”(Positive)具有五方面的内涵：现实的而非幻想
2、的；有用的而非无用的；可靠的而非可疑的；确切的而非含糊的；肯定的而非否定的。因此，在孔德看来，实证的就是科学的、可以验证的。第3页，本讲稿共19页2、科学分类（1）五种科学整个宇宙现象按其性质可分为五类：天体现象、物理现象、化学现象、生物现象和社会现象。与此相应，他将科学划分为五种：天文学、物理学、化学、生物学、社会学。第4页，本讲稿共19页（2）科学的等级体系 五门学科构成一种顺序有先后、位置有高低的等级体系。一门科学的确立与实证方法的进入和运用相关联。五种科学的排列正是以其进入实证科学的先后为基础。社会学被排在最后是因为社会现象是最复杂的；其研究方法也有赖于其他学科的发展；社会学是最后进入
3、实证阶段的。关于社会现象的研究，因为受到形而上学的束缚，尚未进入实证阶段。第5页，本讲稿共19页3、作为实证科学的社会学（1）提出孔德给自己提出任务：建立一门研究社会现象的实证科学。孔德最初把这门科学命名为“社会物理学”。后改名为“社会学”。“社会学”一词由拉丁语的“Societas”（社会）和希腊语的“Logos”（言论、学说）两个词复合而成。“社会学”一词正式出现在孔德1839年出版的实证哲学教程（第4卷），这一年也因此被看作是西方社会学历史的开端。第6页，本讲稿共19页（2）社会学研究的对象 社会学的研究对象是社会现象。“我所谓的社会物理学是指专门研究社会现象的科学，它本着和天文现象、物
4、理现象、化学现象、生物现象同样的精神来考察社会现象。也就是说社会现象受到不可变更的自然规律制约，揭示这些规律是社会物理学研究的特定目标。”通过强调社会学与生物学的相似之处，孔德指出社会学研究的社会现象具有的整体性质。认为对生物现象和社会现象的研究，只有在把握其整体后，才能认识清楚其组成部分。第7页，本讲稿共19页（3）社会学的研究方法 A、观察法：社会学研究社会规律是建立在对社会事实进行观察的基础上。孔德说，如果没有理论的指导，观察者在大量的事实面前，将会陷入不知该看什么的束手无策的困境；如果没有理论指导，观察者看不到事物之间的内在联系，看到的只是一些孤立的事实。他把在实证理论指导下的观察称为
5、“合理的观察”。直接观察：对社会现象的直接观察。间接观察：通过对历史和文化的遗迹（如风俗、仪式、语言等）的研究获取有用的社会资料。第8页，本讲稿共19页B、实验法：孔德强调的进行社会学研究的第二个重要的方法。直接实验：自然科学采用直接实验（人为干预）的方法，对于社会现象则不能采用这种方法。间接实验：是指实验者社会研究人员，不是在人为的条件下，而是利用社会本身的特殊状况向人们提供的机会开展的社会研究。对于社会现象的研究只能采用间接实验的方法。利用间接实验法研究社会由于动荡产生的病态性偏差，由此揭示社会现象正常进程的规律。第9页，本讲稿共19页 C、比较法：在社会学研究中占有核心地位。动物社会与人
6、类社会比较，从中窥探人类社会关系的萌芽。同一历史时代不同类型社会的比较，发现社会进化的不同阶段。不足：静态分析。D、历史法：社会学研究固有的、专门的方法。历史法是从事物的先后和连续性上考察社会现象的方法，注重事物的发展过程。历史法本质上也是一种比较方法，是相对于过于事物的一种纵向的和历时性的比较。第10页，本讲稿共19页二、社会静力学二、社会静力学1、社会静力学的任务 孔德视社会为一个有机体，社会静力学研究社会有机体的组织及其各部分之间的相互关系。孔德认为，构成社会的各部分间的平衡与和谐的关系，是社会正常运转的基本条件。社会秩序是社会静力学的核心。2、社会的基本单位孔德认为，家庭是真正的社会单
7、位，反对把个人作为研究社会的出发点。他说：科学精神不允许我们把社会看作是由个人组成的，真正的社会单位是家庭。家庭是构成社会组织的基础：家庭部落民族第11页，本讲稿共19页3、语言语言具有横向联系和纵向联系的特点。社会中人与人之间的合作，正是靠语言的中介加以实现。4、宗教宗教向人们提供共同的信仰和一致的原则，构成人们行动的社会基础。5、劳动分工分工的发展使社会职业增多，社会职业的增多加强了职业之间的相互依赖，加强了人们的合作精神。但由过多过细的分工所产生的专业精神倾向于熄灭和取消集体合作的思想。第12页，本讲稿共19页三、社会动力学三、社会动力学 社会动力学研究社会发展和社会变迁，社会进步是社会
8、动力学的核心。“进步就是秩序的发展。”1、人类智力发展三阶段 孔德说：“这个规律是：我们的每一个主要观念，我们的每一个知识部门，都相继经历三个不同的理论阶段：神学阶段，或虚构阶段；形而上学阶段，或抽象阶段；科学阶段，或实证阶段。”三个阶段产生了三种不同的说明社会现象的思想体系。第13页，本讲稿共19页 神学阶段：用神的观点看待一切，用超自然的力量解释宇宙间的一切。形而上学阶段：用人格化的抽象物取代神，或者说，用抽象的概念取代神。实证阶段：放弃对绝对概念的追求，致力于发现现象间的关系，把经验资料作为知识的根本来源。第14页，本讲稿共19页 2、人类社会的变迁 与人类智力变迁相一致，人类社会的历史
9、变迁也分为三个阶段：军事阶段、过渡阶段、工业阶段。军事阶段（1300年之前）与神学阶段相对应，是以军事、战争为主的古代社会，崇拜神灵和军事长官，政治上宣传“君权神授”。过渡阶段（13001800年）与形而上学阶段相对应，军事上由进攻性转向防御性，由对神灵或军事的崇拜转向对自然与科学的崇拜，工业文明开始取代军事文明。这个阶段是为进入工业阶段做准备的时期。第15页，本讲稿共19页 工业阶段与实证阶段相对应，这一阶段工业发达；科学普及；工业采取科学的劳动组织形式；资源得到大量开发利用；追求财富，追逐利润。工业社会由牧师（科学家）、银行家和工业家共同管理。这一阶段是社会发展的顶峰。第16页，本讲稿共1
10、9页四、社会改建（改组）思想四、社会改建（改组）思想孔德是法国大革命和工业革命之后的社会现实的见证人。他对新的资本主义制度持有悲观的立场和批判的态度。但他认为社会的不幸不是资本主义制度造成的，而是现代工业制度没有置于道德的控制和管辖之下。因此，他强调道德教育、强调发挥牧师的作用。第17页，本讲稿共19页1、实行普遍的道德教育他认为社会的改建不是建立在政治或经济的基础上，而是要靠工业社会的道德。因此提出实行普遍的道德教育，而这需要依赖精神权力的建立。他认为实证主义具有这种能力。在精神权力管理下，普遍的道德教育不必惧怕资产阶级的专制行为。第18页，本讲稿共19页2、牧师的特殊作用在孔德设计的理想实证社会里，政治的权力或统治的功能应集中在人道教的牧师和工业领袖手中。这里的牧师并非传统意义上的神学家，而是指实证主义的科学家（社会学家）。这些人是社会的科学领导者，领导人们的学习和教育；评判每个社会成员的能力；通过劝说使人们意识到自己的义务和责任；指导社会舆论，孔德认为社会舆论是社会控制的有效手段和形成社会道德的重要保证。总之，向人们灌输人道教的实证主义学说，其要义：爱是原则，秩序是基础，进步是目的。第19页，本讲稿共19页