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1、六、中华民族直属文化品格的虞夏之河图能量文字系统归纳法的数思维伏羲人文结绳系扣网罟八卦的中国结维系的三角几何天地术数道理，展示了阴阳哲学二元论的时间力学，原著的虞夏之河图属于能量文字系统，是汇集了很多百纳本八卦的归纳法论著。考证公元前16世纪15年记载履癸时代历史的竹书纪年流笺中国五帝时代的末期，大禹姓姬名文命，高阳氏颛顼是大禹父亲鲧的生父，有熊氏皇帝昌意的父亲，而昌意则是高阳氏颛顼的父亲，在中国的五帝历史中，黄帝为有熊氏，颛顼为高阳氏、帝为高辛氏、帝尧为陶唐氏、帝舜为有虞氏。大禹的父亲鲧则是高阳氏颛顼之子，论辈分应该与帝尧陶唐氏是平辈兄弟之称。当时中原水患成灾，帝尧陶唐氏使封鲧为中岳嵩山崇伯
2、国君，负责治理中原水患，历时九年大禹父亲鲧采用构建堤坝的办法，也未能平息水患，在治水过程中，帝尧看到鲧的威望和权利迅速高涨，且在黎元心目中深得人心，使命帝舜有虞氏以治水无状的罪名把鲧处死在羽山，各部落一致推举鲧的儿子大禹领导百姓治水。大禹通习伏羲文化的四至六爻地八卦测地理实践之数思维，吸取了父亲治水失败的教训，以长江、黄河两大水系为核心，建构了九州方圆的几何数思维，逐段疏通河道，加大了水的流量与流速，以降水法的原理获得了治水的成功，得到了有虞氏帝舜的恩赐，把帝位禅让给了大禹，结束了中华民族古代的五帝历史，大禹成为了夏朝第一位君主，帝禹夏后氏开创了中国的夏朝历史。禹子启建立了延顺临猗，运城古河道
3、黄河以北的山西夏县安色的夏朝，所辖治的黄河以北区域称之为河内，根据大禹测绘的虞夏之河图，为了使于农事活动夏朝决定筹备的修改伏羲历法，大约经历了150年的社会实践和多次矫正历法结构，终于在夏朝的太康年间完成了修改夏历的工作，夏历的正武启用了引导了中国古代农业科技的新潮流，在农业强国的富民理念中，夏朝的辖区拓展到了河图禹县的阳翟，为了纪念夏朝君主伟大的历史功绩和启用夏历的历史，太康君主是关闭了修改伏羲历法大门的禹帝，考证河南安阳殷墟文化遗址。在殷王室有关占卜的记事中，对此有过记载，1958年考古大师郭沫若对此也有过详细的论证。禹子启论著的虞夏之河图，核心于太阳和月亮时间长度的角直径都具有半度时角的
4、数思维，不但重视了月亮5/10的直律的圆缺变化，同时则又考虑到太阳一年四季10/30比值率的入射角冷暖的变化。根据太阳在黄道上的几何演化，夏历法觉悟出了黄道圈的太阳中心与赤道圈的地球重心正点24度交角的天地术数道理，积分出了54个时间点阵的一个太阳年为24个时区，精确了人类社会农事活动的时间长度。但是由于夏历平年和闰年的日数差距很大，实践中使用起来比较麻烦，所以古人也仅是在农事中才习惯用夏历法，为此，夏历也称之为农历。长期以来，世人多认为农历既是阴历，其实夏历也是核心于太阳中心正点24度交角的阴阳历法术数结构的道理，核心于伏羲儒学始创于天水卦台山下俯察山川风水变化测地理的实践之数，进步了劈地暗
5、理的时间长度数思维文化，大禹以理智实践之数的平面几何文化易经了361个时间点阵长度向中心集合数思维的原理，解析了伏羲文化左旋结绳系扣网罟地八卦四维时间长度的挤压应力能量结构。大禹嫡传了地无南北只有东西的广义性时间，内延了六极之下不为深的深邃文化挤压应力几何数思维方式，核心于微观世界任何一个集合给定的时间长度，都具有四维时间向中心数核挤压应力的精神履方能量伸直时间的直属文化品格，中国夏朝大禹治水的社会实践活动，核心于几何数思维文化的方式，以五十居中的极轻中心数核，数论了东方大青龙春分时点仗四九方向，西方小白虎秋分时点毛三八方向（49）+（38）集合成60甲子数思维的时间长度，术论了北方玄武东至时
6、点二七角度，南方少朱雀夏至时点一六角度（27）+（16）离散出20术逻辑的空间宽度。坤地夏至270度 东方春分 西方秋分0度 180 度 乾天冬至90度 （图8：虞夏之河图数思维）现代人类科技很难理解中国无字地契60甲子数思维文化与20之术逻辑文明1/3比值率的天地术数道理，则完全在于现代人类以一种定轴的时空坐标去理解运动中的中国八卦不停息变化中的时空坐标方向。其实，伏羲儒学四至六爻八卦的中国结与大禹治水创造的虞夏之河图相隔距离并不甚遥远，两者同声相应，同气相求的并不矛盾，伏羲儒学以361个时间点阵并联的时间长度数论了精神履方能量，大禹治水则以54个时间点阵的540度完整几何时间长度的数思维，
7、数论了精神履方能量的挤压应力能量结构。数思维文化的虞夏之河图，以天地术数浑浑尔的同其尘和其光的应力结构，数论了核心于五十居中的数核文化，集合精神履方能量的原理，以东方大青龙春分时点太阳黄经0度四九之数思维4+9=13；西方小白虎秋分时点太阳黄经180度三八之数思维3+8=11与南方少朱雀坤地夏至时点太阳黄经270度二七是术逻辑2+7=9；北方多玄武乾天冬至时点太阳黄经90度一六之术逻辑1+6=7，术数论了（13+11）+（7+9）=40之数的时间长度，如果再归纳16个时间点阵，删除一个重心术逻辑的术核，建构出了（16-1）+40=55个几何时间长度的数思维文化，这也是中国历史周易解析伏羲儒学中
8、国结的理论依据。更确切的术数论大禹治水的虞夏之河图，大禹以伏羲儒学中国结的重心为术逻辑原点和以伏羲儒学中国结地中心为数思维原点前理解术数逻辑与思维原点的预设，以（16-1）=（40-1）=54的数思维文化，呈示了大禹治水缺一足十的挤压应力能量结构深邃的文化。虞夏之河图的数文化原理：2+3+4+5+6+7+8+9+10=54客观的研究中国古汉学篆书文字的历史，大禹治水的年代，中国古文经学才处于刚刚起步的历史年代，鉴于文字系统的初始阶段，以画和写表现形式为主体的记述事物文字系统并不规范，所以，篆书文字系统则并未能全数描绘出大禹治水的社会实践及数思维文化，给后世之人研究虞夏之河图的工作造成了诸多的困
9、难，再加之春秋战国后期秦政焚书坑儒，烧毁了古汉学篆书文字系统有限论述中国结与虞夏之河图术数道理的著作，失传了原始的连山术逻辑文明与归藏数思维文化，所以给现代人类研究平面几何的数思维文化与探索立体三角的术逻辑文明，数解时间长度中心的布喇格峰时点和术解空间宽度重心的布喇格谷时点造成了很大的难度。导致了伏羲儒学361个时间点阵的中国结与54个时间点阵的虞夏之河图，难以衔接与紧密的联系成一个整体。 （图9：数思维文化浑浑尔虞夏之河图）中国夏朝大禹治水，易经了伏羲儒学结绳系扣网罟八卦挤压应力的中国结361个时间点阵的几何数思维文化长度，在治水的社会实践之中，证明了伏羲俯察山川风水变化测地理的重要性，数解
10、了地八卦四维时间几何数思维并联时间长度的精神履方能量结构的形辞。大禹确立了以54个时间点阵，全息了540度完整几何时间长度的数思维文化，集合了九州方圆的精神履方能量向中心挤压时间长度的地八卦能量结构。在中国周朝的周易中，古文经学以大之数四十有九，大不过五十论述了时间长度的挤压应力，研究周易的四十有九大不过五十的数文化思维，则绝不能用常规数理的49之数和50之数的概念，解析古汉学篆书文字的古文经学数理。在古人的篆书文字中，凡数臬十以上的数字思维，则都以助词“有”字表示时间长度的语境和品格，凡术目50以下的术字逻辑，则又都以状词“过”表示空间宽度的文脉和线素。在古汉学篆书文字的古文经学中“有”字的
11、品格与“过”字的线素，则还包容了四则算经的含义，根据中国古代天文历算相当复杂的分数加、减、乘、除四则算式，应用周髀算经术数道理，研究大禹治水的虞夏之河图的数思维文化方式。以乘积的数思维解析虞夏之河图中国结横轴线数思维方式大禹治水以中国结历史最早期的纵横家数思维文化原理，解析直属文化品格的第一性时间长度，易经了伏羲儒学中国结横轴线太阳黄经0度春分时点东方大青龙角、元、氐、房、心、尾、箕方向四九的能量结构，展示了49=36挤压应力的数思维文化与太阳黄经180度秋分时点西方小白虎奎、娄、胃、昂、毕、嘴、参方向三八的能量结构，展示了38=24挤压应力的数思维文化，大禹治水核心于中国结东西方向的横轴线统
12、一性进步（49）+（38）=60的时间长度，数论了中国八卦五堂六合的术数结构的正确性。中国结纵轴线术逻辑方法大禹治水以中国结历史最早期的纵横家术逻辑文明原则，术解了曲种文明线素的第二性空间宽度，易经了伏羲儒学中国结纵轴线太阳黄经90度东至乾天时点北方多玄武牛、斗、女、虚、尾、室、壁角度二七的运动结构，展示了27=14拉伸应力的术逻辑文明与太阳黄经270度夏至坤地时点南方少朱雀井、鬼、柳、墨、张、巽、轸角度一六的运动结构，展示了16=6拉伸应力的术逻辑文明。大禹治水基础于中国结南北角度纵轴线矛盾性，发展了（27）+（16）=20的空间宽度，术论了中国八卦天地术数1/3比值率的运动结构。春秋战国历
13、史时期，以苏秦、张仪为代表的一些谋士把虞夏之河图合纵连横的数思维文化，用于游说君主的技巧上，时尚了纵横家的思想文化体系。鬼谷子捭阖中也记载了有关捭阖的技巧数思维。尽管在中国古汉学篆书文字系统的古文经学论著中，战国时期的宋家蒙人庄周认为，“道是万事万物之本，天地与我一并生理气。”但是大禹治水核心于中国结360度时间长度的精神履方能量数思维文化的统一律，调整物质载园运动术逻辑文明的矛盾律及大禹治水基础于270度术逻辑修复物质载园运动空间宽度，确保天术20空间宽度与地数60时间长度的优化组合，建构出了基础于重心角度原则与核心于中心方向原理，永不停息纵横变化的不定轴演进。发展了自行修复运动机制360/
14、5=72度术逻辑外延对拉性矛盾的360度空间宽度360+72=432度空间宽度，进步了自行调节能量机制360/6=60度数思维内延非对抗性统一的360度时间长度360-60=300度时间长度。建构出了自行修复运动机制内延对抗性统一的360-72=288度空间宽度与自行调节能量机制外延非对抗性矛盾的360+60=420度时间长度的变术逻辑与变数思维。在大禹治水的社会实践中，寻求出了三角空间宽度的一般变术的432-288=144度术逻辑变术的范围与几何时间长度特殊变数的420-300=120度数思维变数的范围，虞夏之河图以术数之间具有144-120=24度跨步时差的道理，二次演进了144-90=5
15、4度数思维与120-60=54度术逻辑。大禹数证了核心于54度时间长度数思维文化的准确性，创造了54个时间长阵的虞夏之河图。夏朝大禹治水以五十居中的术数核，联系了横轴线东西方向的数思维（49）+（38）=60的时间长度与纵轴线南北角度的术逻辑（27）+（16）=20的空间宽度，慧展了水塞大寄双鱼倍的三角几何因果联系。大禹数思维文化的品格又以加减法的道理，基础于一个太哲学的重心术核和核心于一个极哲学的中心数核前理解的太极原点的预设，展开了（60+20）-15=65天地术数的道理。大禹治水的太极理论为周易八卦的理论提供了65术数删除一策的太极中心与重心前理解的64卦理论演绎的三角几何双鱼倍的时间长
16、度与空间宽度，呈示了大禹数思维文化则绝不同于古希腊哲学家毕达戈拉斯所说的“数是万物始基的数”，虞夏之河图所呈示的数则是人类科技数思维文化之数，也是伏羲人文核心于俯察山川风水变化测地理的实践之数，以模糊集合给定时限的文化几何之数，内容了54个时间点阵长度的概念。虽然这个数也具有一属之下包含多种术逻辑的种性原理，但绝不具有多种之上包容一属数思维的属性原则。尽管这个数思维文化原理的第一性数核，可以用亚里士多德的第一本体思维进行解释几何数的时间长度，但是这个时间长度则是一个广义相对论的几何之数。大禹在治水的社会实践中，进步了伏羲儒学俯察山川风水变化测地理的几何数思维文化原理，以九州方圆的几何之数思维核
17、心于五十居中的数核，展示了五行之上不为高的空间宽度与六极之下不为深的时间长度，进步了54个时间点阵长度的自守矩阵一属之下包容了多种多复变矩阵的空间宽度，发展了45个空间点阵宽度的多复变矩阵文明线素，嫡传了伏羲人文缺一足十的数思维文化。原始的中原文化思维的中国结，从中国经北亚通道随同迁移裸同西夏文化嫡传到墨西哥尤卡坦半岛、危地马拉、洪都拉斯等地。远古的印第安族系掌握了中国结横轴线地八卦几何数思维文化，发展了中国结纵轴线天八卦三角术逻辑文明原则，玛雅文化的基切语组文字系统记载了古人核心于数思维文化中心的道理，觉悟出了天无东西只有南北角度的20进位制的术逻辑重心原则。大禹治水易经了伏羲儒学文化的中国
18、结并联361个时间点阵的精神履方能量，虞夏之河图核心于五十居中的数核中心基础于五十居中的术核重心，展开了四维时间长度与三维时间宽度的浑浑尔三角空间宽度与几何时间长度的64卦道理。虽然虞夏之河图在解析天八卦运动结构与地八卦能量结构过程中，并不一定十全十美的没有缺陷，并且在虞夏之河图中对于临界天地术数的道理概念还含混不清，但是大禹治水的社会实践，则绝不是倒错与实践之数的科学五术。其实中国古人并不落后，中华民族传统的文化系辞了中国八卦的横轴线东方大青龙与西方小白虎几何数思维自行调节能量机制的罅漏时间长度原理，中华民族传统的文明又系辞了中国八卦的纵轴线南方少朱雀与北方多玄武三角术逻辑自行修复运动机制的
19、补苴空间宽度原则，核心于数思维文化的中心集合了非对抗性统一，实现了地内地内延的广义性，统一了六极之下不为深的精神履方能量，进步了无理似有理，理湮于中心的数思维文化及基础于术逻辑文明的重心离散了对拉伸性矛盾，实现了天外天外延的狭义性，矛盾了五行之上不为高的物质载园运动，发展了有道似无道，道生于重心的术逻辑文明。如果以阴阳哲学二元论的术数道理，解析大禹治水的虞夏之河图横轴线数思维文化，更换一种思维模式数论东方大青龙黄经0度方向的春风时点4+9=13几何数时间长度向数核中心的挤压应力能量结构，则构造出了东方与中心数核13+15=28的数思维文化，西方小白虎太阳黄经180度方向秋分时点3+8=11几何
20、数时间长度向数核中心的挤压应力能量结构，则又构造出了西方与中心数核11+15=26的数思维文化。大禹治水的中国结横轴线，以集合给定了地八卦太阳黄经0度春分时点与太阳黄经180度秋分时点的春秋大梦进步了28+26=54数思维文化的虞夏之河图大方之家的数思维。中国秦政之后中国人失传了古汉学篆书文字记述的虞夏之河图道理，所以传世至今的虞夏之河图多数都是东方文艺复兴运动，经儒生们口述又重新整理出来的地八卦能量结构。可以肯定的指出，后世之人谁也没见过虞夏之河图的原作。因此，研究虞夏之河图则只能根据正史、野史、民间传说三位一体整合的方式，从诸多文本的虞夏之河图中返璞归真的保留正确的时点研究中国文化的数思维
21、原理。值得遗憾的是中国历史失传了象辞，现在只能根据形辞研究河洛术数的道理，因此很难对连山归藏的论述有一个足够的认识，无可置疑连山运动结构内容了三角术空间宽度术逻辑的天八卦，归藏了能量结构内容了几何数时间长度数思维的地八卦。从某种意义而论，连山归藏的三角几何道理，也是虞夏之河图最原始的论据。虞夏之河图在世界的三角几何学道理中之所以倍受青睐，其先进性的原因所在则绝没有出现过同义时间长度的反复循环论证几何数理的错误，因此并不妨碍对数思维文化正确性的表述原理。在数思维文化的高升中，虞夏之河图始终不即不离伏羲人文母胎生成的原理，把握住了文化的主导方向，求真于实践之数思维的致思过程，虽然虞夏之河图把握时间
22、长度的数思维原理也会有一定的不足之处，但是中国古人创造的虞夏之河图则绝不是没有科学论据参与的文化思维。综合连山归藏的道理，再来考证三角几何天地术数的结构，从某种意义而论现代人类社会传世的河洛数理的文字论著，其多数则都是迎合了历朝时政的需要，掺杂了后世之人社会时尚的政治文化，把社会哲学的数思维文化糅合进了自然哲学的术逻辑文明之中，以主观愿望的数思维文化替代了客观愿望术逻辑的文明。由于天地之间术与数之间神秘的互渗律，所以导致了人类科技对中国八卦曲种文明线素光电力线拉伸应力的运动结构与指数文化品格热磁力线挤压应力的能量结构混沌不清，使中国八卦核心于时间长度中心数核网罟挤压应力磁力线的谱系能量结构与基
23、础于空间宽度重心术核网罟拉伸应力电力线的谱系运动结构，被唯碛为封建迷信，以此借口掩盖了现代人类科技不懂时间力学的中国八卦应力结构的愚昧。老子曾以自然哲学道法自然的术逻辑原则，数论过伏羲人文结绳系扣形而下学361个时间点阵并联的几何数思维文化的品格与术论过伏羲人文结绳系扣形而上学270个空间点阵串联的三角术逻辑文明线素，觉悟了时间长度的数思维中心与空间宽度的术逻辑重心，始终以吞吞吐吐的演进过程，以出生入死的五九天术与六九地数补苴罅漏珠西悉衬的道理，建构了时间长度与空间宽度的动态平恒。春秋时代后期韩非子解老以术逻辑的矛盾律与数思维的统一律，术数论了“人始于生而卒于死”解析了空间宽度始之谓出和时间长
24、度卒之谓入，故日出生入死的天规地律。如果应用近代中国解析数论研究虞夏之河图，以纯数学的几何思维解析思维时间长度的社会哲学原理，先封闭五十居中的数核15个时间点阵的微观社会的精神履方能量，集合中国八卦横轴线东方大青龙4+9=13时间长度与西方小白虎3+8=11时间长度，并联13+11=24的时间长度数思维，则又难寻求出242=12的中心数，以此地律出几何数的自守矩阵地支12的道理。在中国古代科技的伏羲儒学三角几何天地术数的道理，古人的数思维文化始终以地入卦热磁力线网罟挤压应力的能量结构限定着精神履方能量集合的方向，以疏而不漏的时间长度，加减几何数思维文化进步着a=ab的大小多少，古人的术逻辑文明
25、又始终以天八卦光电力线网罟拉伸应力的运动结构约束着物质载园运动离散的角度，以天网恢恢的空间宽度，乘除三角术逻辑文明发展着v=1/6d的上下来去。中国历史的周朝，文王姬昌的儿子被后世之人称之为中国周公的姬旦，论著了古汉学篆书文字的古文经学周髀算经，在中国传统的习俗中儿子是父亲的髀骨。姬旦以天象大伞地在其下的时空理念，传承了其父周易相当复杂积分时间长度几何数思维和微分空间宽度三角术逻辑的四则运算道理，进一步的数解了其父演算虞夏之河图的原理，故后世之人称之姬旦的论著为周髀算经。现代人类已经失去了对天经原则与地义原理的兴趣，再加之失传的中国八卦是以固定模式术轴和数轴的定轴的时空坐标，传承了不定轴变化的
26、方向与角度的术数道理，所以混沌了三角几何天地术数道理的临界线，基础于自然宇宙的术逻辑。探索微观社会的数思维，存在着自然空间太大与社会时间太小的矛盾，核心于社会世界的数思维，研究宏观宇宙的术逻辑，又存在着社会时间太小与自然空间太大的统一，因此在诸多不同历史时期传世的中国八卦中，术逻辑与数思维的混乱，更增加了人类科技探索与研究中国八卦的难度。单纯的追求一个三角术逻辑的文明与追求一个几何数思维的文化，把原本很简单的数思维文化品格的自守矩阵复杂化或把原本很复杂的术逻辑文明线素的多复变矩阵简单化，建构了人类术数学天地道理的神秘互渗律。人类自己又搞乱了自己的文化思维与文明逻辑，最后连专职从事术数学道理探索
27、与研究的专家学者，自己也会搞乱了世界观的哲学问题，混乱了思维对逻辑，精神对物质的因果联系。在疯子哲学的术数道理中，术学家和数学家自己也说不清楚符号逻辑的多复变矩阵三角术与符号思维的自守矩阵几何数，人类已经习惯了十进制的几何数思维文化原理，但是人类科技发展到了一定的空间宽度，则又不能不涉足二十进制的三角术逻辑文明。电子软件的开发和综合利用使人类科技，逐步的觉悟到了一般逻辑线路与特殊思维线路，阴阳之间存在着一个不定轴编码的时间长度与空间宽度，可以转换时间长度的波长频率与空间宽度的波宽振幅，重新的组合出新的数码链与术码链。解析虞夏之河图的术数道理，对于开启中国八卦玄而又玄的众妙之门至关重要，因此诸多
28、的有识之士一直都在不懈的努力之中。复辟虞夏之河图的三角术逻辑原理与几何数思维原则，解析三角空间的物质载园运动与几何时间的精神履方能量，探索离散术拉伸应力原则与研究集合数挤压应力原理的时间力学道理。大禹治水的社会哲学实践之数思维文化，创造了数思维文化的虞夏之河图，中国人一直没有忘记大禹治水的历史功绩，但是大禹对人类科技的贡献，则不只局限于治水，大禹最先易经了伏羲文化的中国结，开创了三易时代解析361个时间点阵地数思维的几何道理，慧展了合纵连横的伏羲模糊集合时间长度的中国八卦时间力学。大禹治水创造的虞夏之河图，集合了太阳黄经0度东方大青龙春分时点方向的地数四九时间长度以4+9=13的数思维文化与五
29、十居中的15个时间点阵数核集合，进步了地内地内延非对抗性的统一，集合了太阳黄经180度西方小白虎秋分时点方向的地数三八时间长度以3+8=11的数思维文化与五十居中的15个时间点阵数核集合，进步了地内地外延非对抗性的矛盾。虞夏之河图确立了13+15=28的数思维与11+15=26的数思维，建构了东方大青龙28几何与西方小白虎26几何的数思维落差28-26=2的时间长度。似乎以这种不定轴方向和角度的中国八卦术数道理解析虞夏之河图，显得有些混乱很不容易临界天地术数的阴阳时态，模糊了大禹治水创造的浑浑尔三角几何运动结构与能量结构，但是大禹传承了中华民族传统文化品格的10进制数思维文化与中华民族传统文明
30、线素的20进制术逻辑文化则是一个永远不能改变的事实。现代人类文化越来越复杂的几何数思维方式，倒错于实践之数建构了越来越烦难的几何道理，自以为是的进步了以一种文化思维的数学，代替了多种文明逻辑的术学，其实中国的伟大则始终伟大于直属文化品格越来越简单的进步原理与伟大于曲种文明线素越来越复杂的发展原则。但是人类科技绝不可以否认，人类科技混乱了术数学道理的临界，用复杂的多复变矩阵术逻辑的文明去研究简单的自守矩阵数思维的文化及用简单的自守矩阵数思维的文化去探索复杂的多复变矩阵术逻辑的文明。中国八卦阴阳哲学二元论的术数道理其烦难的焦点，则并不在于三角几何术逻辑文明和数思维文化的展开，而在于中心数思维的和重
31、心术逻辑前理解的思维原点与逻辑原点的预设。中国南北朝历史时期，著名的术数学家祖冲之在虞夏之河图的基础上，根据7/8的术逻辑原则与数思维原理，在世界上第一次把圆周率推算到小数点后第七位，提出了周长分数形式的近似值约律22/7与24/8的术数道理，解析了大禹易经伏羲儒学三角几何天地术数道理的中国结。术论了东方大青龙4+9/15+（4+9）=13/28和西方小白虎3+8/15+（3+8）=11/26的中国结横轴线几何数思维，进步了13+11/28+26=24/54与13-11/28-26=2/2的时间长度，以24的数思维中心展开了54的数思维时间长度精神能量的数解，呈示了能量结构的守恒，术论了南方少
32、朱雀6+1/15-（6+1）=7/8和北方多玄武7+2/15-（7+2）=5/6的中国结纵轴线三角术逻辑，发展了7+5/8+6=12/14与7-5/8-6=2/2的空间宽度，又以12的术逻辑重心展开了14的术逻辑空间宽度的物质运动的术解，呈示了运动结构的不守恒。在中国几千年文明的发展与文化的进步过程中，历朝历代则都侧重于核心一个极轻的几何数思维中心，追求方以类繁的大方之家社会哲学原理，以七表八望阳而实阴的文化品格地律政治规范人类的社会活动，历朝历代则又都侧重于基础于一个太重的三角术逻辑重心，追求物以群分的小角之居自然哲学原则，以八表七望阴而实阳的文明线素天规经济规范人类的自然活动。中华民族原本
33、就是一个心智经验之国，然而在羞与为伍的愚昧之下不顾一切唯物主义又使国人远离了伏羲人文术逻辑太重的重心原则与数思维极轻的中心原理，舍弃了物以群分的自然哲学原则。在曲种文明线素的历史演进过程中诸多矛盾的体现，使人类逐渐的认识到了术与数始终在冥冥的指引着人类文明的发展与文化的进步，不管你是否愿意承认这个事实，诸多一辈子从事具体研究工作获得一定成就寻求真理的科学家，最后则把数思维瞄向了中国八卦的中心和重心，玄学的术数道理则又成为了攀登科技高峰的重点研究课题。求真务实的研究中国文化的虞夏之河图，其实仔细推敲54个时间点阵能量结构的数思维并不一定很落后，现代人类与古代人类数思维的极大差别，则在于现代数学进
34、步了诸多的公式，把原本简单的道理非要写成x + y的符号思维，在迷迷糊糊的三倒油葫芦的模式中，先把自己的数思维搞糊涂，再以数式搞乱别人的思维，建构出了一个自我作故的高深莫测数思维文化。无可置疑在现代人类科技三角几何学的道理中，诸多跨世纪无法解析的难题，其本质的原因则并不在于术学与数学的本体原因，而在于人类术学逻辑与数学思维，对于解析中国结的横轴线时间长度与纵轴线空间宽度的三角几何术数内容认识不足，再加上不同历史时期易经中国结的虞夏之河图，由于传世者的心智经验术逻辑不同，所以术数结构则产生了很大的差异。根据太公阴符合江西饶川府浮梁县谢端卵佛卯禅师，习儒书通古今旁通佛道二氏，传承下来的虞夏之河图记
35、载，解析中国结横轴线东方大青龙与西方小白虎15+（4+9）+15+（3+8）=54的时间长度，确立一个极轻中心数核的布喇格峰，展开集合数挤压精神履方能量，解析中国结纵轴线北方多玄武与南方少朱雀15+（7+2）+15+（6+1）=46的空间宽度，确立一个太重重心术核的布喇格谷，展开离散拉伸物质载园运动。人类没能合理的把握54个时间点阵与45个空间点阵的宽度，阴阳术数存在着一个术数跨步时差的补苴罅漏的道理，忽视了54+45=99的九九归一道理，以地无南北只有东西的54个时间点阵长度与天无东西只有南北的46个空间点阵宽度，建构100分数的道理则绝不能用高深莫测的模糊数学研究三角几何的天地术数道理，如
36、果背离这个中心原理无理似有理的道理片面追求唯物主义的数思维文化或背离这个重心原则有道似无道的道理片面追求唯心主义的术逻辑文明，其运动结构则必然的违背大音稀声似有声的文明和违背大象无型似有型的文化。在自然哲学曲种文明线素与社会哲学直属文化品格中则难免不出现倒错于实践的错误。据此研究中华民族传统文化归纳法的虞夏之河图进步人类社会哲学数思维文化原理，易经54个时间点阵长度的地八卦挤压应力热磁力线谱系的能量结构，则是现代人类科技地上为共之公理的重大研究课题，走火入魔的时间长度也是人类科技进步低能化学的关键。现代人类社会的常规思维核心于虞夏之河图，以大熊星座的方向拓展了太阳黄经270度冬至玄武二七之数思
37、维，确立了北方有北斗七星指引方向的时空坐标。实际上北斗最亮的星体则只是代表了时间的长度，并没有展示空间的宽度，精确的讲仅此玄武二七之数思维，除北斗七星还伴有北斗二星的组织结构，只不过是亮度不够，不会被轻易感受到而已，因此，虞夏之河图通常只以北斗七星论述大熊星座，如延续北斗方向一直向中心方向拓展时间长度，虞夏之河图可以展开31颗行星的集合之数思维。 （图10：虞夏之河图 时间场的数思维文化）参考资料 印度半岛佛教经曲经、律、伦三藏经典 太公阴符 鬼谷子捭阖 等比数列几何级数七、中华民族曲种文明线素商汤之洛书的术逻辑运动文字系统类比法的论著伏羲人文结绳系扣网罟八卦的中国结维系的三角几何天地术数道理
38、，展开了阴阳哲学二元论的时间力学。探索古汉学篆书文字系统易之为书楔的中国龙文化的商洛书历史，原著的商汤之洛书属于运动文字系统类比法原则的论著。伏羲儒学结绳系扣网罟八卦的中国结不即不离于仰望日月星辰变化观天道的心智经验三角术逻辑的原则，商朝阳甲皇帝历史的后期，盘庚发展了类比伏羲儒学右旋结绳系扣形而上学网罟八卦的逻辑，基础与三角术的逻辑文明，创造了地支半径六九之地尊与天干半径五九之天尊的45个空间点阵宽度的商汤之洛书，继虞夏之河图之后传承了伏羲儒学69=54与59=45天地术数的三角几何道理。盘庚嫡传了伏羲儒学形上意义结绳系扣象辞了天无东西只有南北的狭义性空间宽度外延拉伸应力三角术逻辑方法，基础于
39、自然宇宙任何一个离散的空间宽度，都具有刑、姚、哭三维空间向重心术核拉伸应力的物质载园运动弯曲空间的曲种文明线素。中国商朝盘庚以政火的心智经验之术逻辑，术论了三维空间向太重的五口寄宫术核重心拉伸应力的运动原则，创造了自然哲学灏灏尔物质载园运动的商汤之洛书。中国人历来以走火入魔来贬黜那些不符合时政潮流的文化原理，但是现代中国人则又从来不论及走水入道的文明。从中国西汉历史的汉武帝时期，董伸舒今文经学源思想占据了中国文化的统治地位之后，今文经学把伏羲儒学同阴阳五行学说和谶纬迷信糅合成一体，倡导了罢黜百家独尊儒术的理论。到东汉历史的章帝时代白虎观的经学辩论，巩固了中国人崇尚政治文化的主导方向，因此逐渐的
40、舍弃了商汤之洛书基础于重心原则走水入道的离散术文明。灏灏尔开天明道的商汤之洛书道理，以一触即发的水势浩大的走水入道空间宽度原则，以预设一个离散术的重心，展开了离散运动的空间宽度，寄生于时间长度之上以五口寄宫的太重心数核为前理解，展开了以重心术核为基础的三维空间刑、姚、哭的物质载园运动角度的术逻辑，发展了自然哲学天下为公之公道，道生于重心道法自然的物质性原则，展开了以中心数核为中心核心于四维时间仗、异、毛、刃精神履方能量方向的数思维，进步了社会哲学地上为共之共理，埋湮于中心理律社会的精神性原理。商汤之洛书根于社会哲学地上为共之共理的时间长度，核心于数思维文化的中心原理，进步了五口寄宫为数核的理智
41、实践之数思维，数论了太阳黄经0度春分东方甲乙木的时间长度与太阳黄经180度秋分西方庚辛金的时间长度，数解了春秋大梦942-834=108度时间长度几何数思维。商汤之洛书源于自然哲学天下为公之公道的空间宽度，基础于术逻辑文明的重心原则，发展了五口寄宫为术核的心智经验之术逻辑，术论了太阳黄经90度冬至北方丙丁火的空间宽度与太阳黄经270度夏至南方任癸水的空间宽度，术论了东夏小想726-618=108度空间宽度三角术逻辑。盘庚以阴阳各半球的术数道理，发展了大青龙东方甲乙木942数思维与五口寄宫数核5的因果联系，建构了5+（9-4-2）=8数思维，发展了北方前玄武丙丁火726数思维与五口寄宫数核5的因
42、果联系，建构了5+（7-2-6）=4数思维，归纳出了东方大青龙8甲乙木与北方前玄武4丙丁火的数思维落差8-4=4，进步了小白虎西方庚辛金834术逻辑与五口寄宫术核5的因果联系，建构了5+（8-3-4）=6术逻辑，进步了南方后朱雀任癸水618术逻辑与五口寄宫术核5的因果联系，建构了5+（6-1-8）=2术逻辑，类比出了西方小白虎6庚辛金与南方后朱雀2任癸水的术逻辑落差6-2=4.盘庚政火以大青龙942的时间长度与北方前玄武726的时间长度，以942-726=216度时间长度，数论了思维落差4的原理，以小白虎834的空间宽度与南方后朱雀618的空间宽度，以834-618=216度空间宽度，术证了逻
43、辑落差4的原则。尽管虞夏之河图与商汤之洛书，并不是出产于一个历史朝代的论著，并且商汤之洛书的运算技巧与虞夏之河图的运算技巧也截然不同，商汤之洛书采用政变时空角度与方向，以不定轴的中国八卦三角几何术数道理，归纳了时间长度的集合数思维与类比了空间宽度的离散术逻辑。但是，虞夏之河图用严格遵守时间长度的方向原理，按照太阳黄经0度东方大青龙与太阳黄经180度西方小白虎的中国八卦横轴线时间坐标，归纳出了时间长度的方向原理；而商汤之洛书则用严格服从空间宽度的角度原则，按照太阳黄经90度北方前玄武与太阳黄经270度南方后朱雀的中国八卦纵轴线空间坐标，类比了空间宽度的角度原则，两者之间的最大差别，则又在于虞夏之
44、河图是采用了统算的归纳原理，而商汤之洛书则又是采用了同算的类比原则。因此应用常规理念的上北、下南、左西、右东定轴模式的时空坐标，则无法理解运动中不定轴三角几何连山归藏的天地术数道理，无可置疑研究与探索伏羲儒学结绳系扣网罟八卦的中国结系辞的时间长度与空间宽度的时间力学道理，则必须采用时间和空间不定轴的道理，探索与研究不定轴的运动与能量结构才是唯一正确的道理。 东方大青龙0度 942西方小白虎 北方前玄武180度 834 90度 726 南方后朱雀270度 618（图11：45度术逻辑文明灏灏尔的商汤之洛书角度）商朝盘庚政火易经了伏羲儒学结绳系扣网罟八卦的中国结，解析了天八卦270个空间点阵三角空
45、间宽度串联运动结构的东方大青龙春分时点甲乙木8，西方小白虎秋分时点庚辛金6，及北方多玄武冬至时点丙丁火4，南方少朱雀夏至时点任癸水2的等差数列，建构了商汤之洛书8+6+4+2=20的术学逻辑。灏灏尔的商汤之洛书，揭示了不定轴运动空间自然哲学实质性定义的多种空间宽度之上必具一属的时间长度原理与社会哲学实质性的定义的一属时间长度之下必具多种空间宽度原则。虽然商汤之洛书在易经伏羲儒学中国结系辞的三角几何天地术数道理的才艺展示方面，对于把握曲种文明线素的原则，并没有精确到基础于空间粒子的角度之术，解析物质载园运动的探索。但是，商汤之洛书则以高度文明的三角术逻辑，解析了物质载园运动自行修复运动机制的科学
46、性。在人类科技历史上盘庚发展了以最原始的朴素辩证法唯心主义的术逻辑原则，术解了三角空间宽度与几何时间长度的因果联系道理，并在术论文明逻辑的飞扬中，始终无缚无脱于伏羲人文母胎生成的自然哲学心智经验文明逻辑之术的重心。因此，盘庚探索物质载园运动的离散术空间宽度，即使稍有偏误，也不至于妨碍盘庚政火追求术逻辑文明，发展自然科学动机的纯洁性。据此灏灏尔的商汤之洛书则绝不是没有人文基础和科学参与的道理。从古汉学篆书文字系统的古文经学商易伏羲儒学的中国结系辞的道理，盘庚基础于天八卦的重心原则解析了形上意义右旋结绳系扣网罟270个空间点阵的象辞，以天无东西只有南北的狭义性空间宽度离散了物质载园运动的角度，觉悟
47、了拉伸应力三角术逻辑方法的小角之居运动原则的曲种文明线素道学，发展了中华民族传统文明的三垣九宫八卦的术逻辑方法。三垣九宫八卦的20进位制原则；10+30+50=90盘庚政火嫡传了伏羲人文右旋结绳系扣网罟天八卦的中国结系辞的三角术逻辑文明拉伸应力的物质载园运动结构，以宏观宇宙空间任何一个角度，在特定的条件下都具有离散空间宽度重心的物理特性，术论了物质性曲种文明线素，呈示了运动弯曲了空间的离散术道理，解析了450度完整三角空间的术逻辑文明的角度原则。发展了自然哲学基础于重心的术逻辑原点，离散了物质载园运动的90度空间宽度原则。但是，商汤之洛书以一个重心逻辑原点预设的前理解，基础于五口寄宫术核展开了450完整三角物质载园运动的术逻辑。这里所指向的数和术，则又绝不相同于英国社会哲学家罗素先生在理则学一书所述的主要是具体指向人生指向人之生命内容的趋吉解凶之术的术。中国儒学的术，则只能看成是某个空间角度离散物质载园运动意义的三角术原则。