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1、什么是美学第一页，讲稿共四十页哦第一章 什么是美学一、一、“美学美学”概念的提出概念的提出1735年，德国哲学家鲍鲍姆嘉通姆嘉通(A.G.Baumgarten)在诗的哲学默想录里，第一次提出了诗的哲学的研究对象问题，并以希腊语中“埃斯特惕克”一词称这种诗的哲学为“感性学”（德文为sthetik，英文为Aesthetics）。第二页，讲稿共四十页哦一、“美学”概念的提出 康德(Kant)、谢林（Schelling）、席勒（Schiller）、黑格尔(Hegel)等人，在更高层次上最终建成了内容丰富、体系完整的德国古典美学。第三页，讲稿共四十页哦二、二、“美学美学”在中国在中国王国维在20世纪初率
2、先从日本引入西方的“美学”术语，并用康德、叔本华和尼采的理论来阐释中国艺术，开创了现代意义上的中国美学学科。蔡元培在康德、席勒思想影响下，提倡“以美育代宗教”，通过美育在教育中的机构化而扩散了美学的社会影响。第四页，讲稿共四十页哦第五页，讲稿共四十页哦三、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法 第一种观点，认为美学的研究对象是美和美的规律，所以美学就是一门研究美和美的规律的美学就是一门研究美和美的规律的学科学科。第六页，讲稿共四十页哦 第二种看法，认为美学第二种看法，认为美学是专门研究艺术的，即把艺术是专门研究艺术的，即把艺术作为美学研究的主要对象。这个思想来源于德国古典美学作为美学研究的主要
3、对象。这个思想来源于德国古典美学的集大成者黑格尔。的集大成者黑格尔。黑格尔在柏林大学讲课的内容，称为美学讲演录，朱光潜先生译为美学。在该书第一卷一开始讨论美学名称时就认为美学应该是艺术哲学，是哲学中专门研究艺术美的一部分。他的美学英文版书名就翻译成“美的艺术哲学”（philosophy of fine art）。第七页，讲稿共四十页哦 第三种观点与前两种有所不同，第三种观点与前两种有所不同，把审美经验把审美经验作为美学研究的主要对象。作为美学研究的主要对象。前面两种观点无论是以美还是以艺术作为主要研究对象，都是偏重于人以外的客观方面作为对象的，而现在这种观点则偏重于主观方面，它认为美学是研究人
4、自身的审美经验的，是将人的审美的感受、感情、体验这些作为美学研究的对象。从客体转向主体，而且是转向主体的心理方面。第八页，讲稿共四十页哦奥地利的维特根斯坦维特根斯坦，是分析哲学代表人物，他认为美的形而上学探讨都是没有意义的，只有能够被经验证实的概念或命题才是有意义的。第九页，讲稿共四十页哦 第四种主张跟第三种有联系，是从心第四种主张跟第三种有联系，是从心理活动方面研究审美经验，研究为什么会理活动方面研究审美经验，研究为什么会产生这些审美经验。产生这些审美经验。第十页，讲稿共四十页哦 这样，美学研究的对象就成了对美感、对审美经验的心理机制和审美心理结构的研究，美学所关注的问题就成了诸如“美美感是
5、怎么产生的感是怎么产生的”、“审美经验是怎样发生审美经验是怎样发生的的”等等，美学就成了审美心理学。第十一页，讲稿共四十页哦比如说19世纪德国的美学家费希纳，著有实验心理学，他就是从实验心理学的角度研究美感，通过心理实验来测定在什么心理状态下能够产生美感。第十二页，讲稿共四十页哦比如对达.芬奇的名画蒙娜丽莎蒙娜丽莎的解读，弗洛伊德就是从恋母情结来解释，认为这个作品体现了恋母情结。他的学生荣格，跟他不一样，认为他过分强调了泛性欲主义，所以荣格就对老师有所背离，把弗洛伊德的个体无意识改为集体无意识，去掉了泛性欲主义。第十三页，讲稿共四十页哦四、当代中国四、当代中国对对美和美学的代表性看法美和美学的
6、代表性看法第一派是认为美是主观的主观派，以高尔泰、高尔泰、吕荧吕荧为代表“情人眼里出西施”第二派是跟第一派观点相反的、认为美是客观的客观派，代表人物是蔡仪蔡仪。该派认为美是一种不以人的主观意志为转移的客观存在，美的事物之所以美是因为他有客观的美的属性。第十四页，讲稿共四十页哦 第三派是以朱光潜朱光潜先生为代表的、认为美在主客观统一的主客统一派美在主客观统一的主客统一派。他认为说美完全是主观的说不通，而像蔡仪那样机械的客观说也不行。他力图将二者统一起来。第十五页，讲稿共四十页哦第第四四派派主主张张客客观观性性与与社社会会性性的的统统一一，代代表表人人物物是是李李泽泽厚厚。他的理论依据是马克思的巴
7、黎手稿，李泽厚把朱光潜的主客观统一中的主观性替换成社会性。他一方面认为美具有客观性，是不以个人意志为转移的；但同时，美又是一种社会现象，具有社会性，社会性不是纯主观的东西。第十六页，讲稿共四十页哦承认美是客观的，但这种客观不是在人以外的纯粹自然界，而是只有在人类社会中才存在的。美是在人类社会实践的基础上创造出来的，然后才有了美的价值，美的意义。第十七页，讲稿共四十页哦五、美学是一五、美学是一门门关于关于审审美美现现象象(审审美关系和美关系和审审美活美活动动)的的综综合性的人文学科。合性的人文学科。1、美学的研究对象是“审美现象”；2、美学不是一门“科学”，而是一门人文 “学科”。3、是一门综合
8、性的人文学科。第十八页，讲稿共四十页哦第二章 美是什么第一节 中国人的审美意识第二节 西方美学家对美的探讨第十九页，讲稿共四十页哦一、中国人的审美意识一、中国人的审美意识中国古代美意识的起源中国古代美意识的起源 说文：“美，甘也，从羊从大。”可见，中国的美意识源于味觉。中国的美意识是一种全息性的美学观中国的美意识是一种全息性的美学观 中国的审美意识，后来逐渐发展为味觉、触觉、嗅觉、听觉、听觉等感觉形式，是“五官整合论”。第二十页，讲稿共四十页哦一、中国人的审美意识一、中国人的审美意识中国人的美意识的发展演变中国人的美意识的发展演变 第一阶段：第一阶段：美意识是原初的、感性的，只停留在官能美的感
9、受、感性的愉悦和快乐阶段，审美的对象属于以“食”、“色”为中心的官能美的对象；如“美酒”、“美味”、“美色”、“美女”等。“告子曰：食，色，性也。”（孟子告子上）第二十一页，讲稿共四十页哦一、中国人的审美意识第二阶段：第二阶段：美的对象摆脱了个人的主观性，由生理本能上升为具有社会伦理意义的东西，即能给予精神、理性方面的愉悦。“美”与“善”成为同义语，审美对象属于一般物质美的对象；“子谓韶:尽美矣,又尽善也;谓武:尽美矣,未尽善也”。(论语八佾)第二十二页，讲稿共四十页哦一、中国人的审美意识 第三阶段：第三阶段：“真善美”的统一 审美的对象已不仅仅限于“美”和“善”，还包括能包容、超越美丑善恶对
10、立的绝对的“真”。第二十三页，讲稿共四十页哦二、王国维的二、王国维的“境界说境界说”首先，指情与景的交融和统一。人间词话：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名词。”“一切景语皆情语”。第二十四页，讲稿共四十页哦二、王国维的二、王国维的“境界说境界说”其次，要求再现的真实性。“故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则，谓之无境界。”“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床独难守”。第二十五页，讲稿共四十页哦二、王国维的二、王国维的“境界说境界说”再次，“境界”还要求文学语言能够直接引起鲜明生动的形象感。“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其出口”。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而
11、境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。第二十六页，讲稿共四十页哦二、王国维的二、王国维的“境界说境界说”“有我之境，无我之境有我之境，无我之境”“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”有我之境：有我之境：如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”。第二十七页，讲稿共四十页哦 蝶蝶 恋恋 花花 欧阳修欧阳修 庭院深深深几许？庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，
12、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。第二十八页，讲稿共四十页哦二、王国维的二、王国维的“境界说境界说”无我之境：无我之境：“采菊东篱下，悠然见南山。”无我之境优美 有我之境宏壮 “无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”第二十九页，讲稿共四十页哦二、王国维的二、王国维的“境界说境界说”三种境界说：三种境界说：“古之成大事者（治学有成者），必须经历三种境界-昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊蝶恋花）此第一境；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永蝶恋花）此第二境；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾青玉案）此第三境。第三
13、十页，讲稿共四十页哦 蝶恋花蝶恋花 晏殊槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？第三十一页，讲稿共四十页哦 凤栖梧凤栖梧 柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯升天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三十二页，讲稿共四十页哦 青玉案青玉案东风夜放花千树东风夜放花千树 辛弃疾辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。凤箫声动，玉壶光转，一
14、夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。灯火阑珊处。第三十三页，讲稿共四十页哦三、朱光潜的“无言之美”孔子孔子：“子欲无言”子贡子贡：“子如不言，则小子何述焉？”孔子：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”第三十四页，讲稿共四十页哦三、朱光潜的“无言之美”第三十五页，讲稿共四十页哦三、朱光潜的“无言之美”意在言外、言不尽意，言有尽而意无穷意在言外、言不尽意，言有尽而意无穷 “言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的，言是有限的，意是无限的。
15、”“美人卷朱帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”（李白怨情）第三十六页，讲稿共四十页哦三、朱光潜的“无言之美”音乐上的无言之美音乐上的无言之美 “冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声。”英国诗人济慈（Keats）希腊花瓶歌：“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美”。第三十七页，讲稿共四十页哦三、朱光潜的“无言之美”雕塑上的无言之美雕塑上的无言之美 “金刚怒目，不如菩萨低眉。”西洋的爱神的雕塑，眼睛是瞎的。第三十八页，讲稿共四十页哦三、朱光潜的“无言之美”爱情上的无言之美（爱情上的无言之美（心灵感应）英国诗人布莱克（Blake）的爱情之秘（Loves secret）切莫告诉你的爱情，爱情是永远不可以告诉的。因为她像微风一样，不做声不做气地吹着。第三十九页，讲稿共四十页哦三、朱光潜的“无言之美”我曾经把我的爱情告诉而又告诉，我把一切都披肝沥胆地告诉爱人了，打着寒颤，耸头发地告诉，然而她终于离我去了！她离我去了，不多时一个过客来了。不做声不做气地，只微叹一声，便把她带去了。第四十页，讲稿共四十页哦